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　　《文藝爭鳴》期刊簡介：

　　《文藝爭鳴》(月刊)創(chuàng)刊于1986年1月，是由吉林省文聯(lián)主辦的文藝?yán)碚摵臀乃囋u(píng)論刊物。

　　《文藝爭鳴》(月刊)辦刊宗旨：貫徹黨的“雙百”方針,發(fā)表文藝界眾家之談,討論當(dāng)今文藝創(chuàng)作、文藝思想、文藝研究中的各種問題,推動(dòng)文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)和發(fā)展。

　　《文藝爭鳴》(月刊)主要欄目：當(dāng)代百論、新世紀(jì)文學(xué)研究、當(dāng)代閱讀、當(dāng)代視野、當(dāng)代文學(xué)論壇、視像、視點(diǎn)等。讀者對(duì)象為文藝?yán)碚摴ぷ髡吆痛髮Ｔ盒Ｎ目茙熒��?/p>

　　《文藝爭鳴》現(xiàn)已成為全國社會(huì)科學(xué)方面的核心期刊,2001年在全國1170多種學(xué)術(shù)期刊(自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)均在其內(nèi))中，《文藝爭鳴》的轉(zhuǎn)載率和社會(huì)影響排名第七位，在社會(huì)科學(xué)期刊中，名列第二位。

　　《文藝爭鳴》(月刊)所刊發(fā)的文章有百分之七十被轉(zhuǎn)載和收編，許多高校文學(xué)院都把《文藝爭鳴》列為名刊中的核心期刊之首。

　　《文藝爭鳴》論文發(fā)表目錄：

　　“警覺主義”:對(duì)韓少功的思想特質(zhì)的一種描述……………………王文初

　　更接地氣的文體持守——新世紀(jì)韓少功中短篇小說論……………羅麒

　　韓少功年表……………………………………………………………廖述務(wù)

　　官場小說中的權(quán)力敘事——解析王曉方的官場小說………………胡哲

　　鐵凝小說中的長女情結(jié)與多種文化認(rèn)同…………………………周雪花

　　論師陀小說的佛教精神與超越情懷………………………………王欣

　　無家可歸的孤魂——倪吾誠精神性格新論……………………張靜芝

　　庫切小說與女性主義……………………………………………王金陽

　　語用學(xué)視角下的日本俳句《古池》句的翻譯過程研究………王麗莉

　　鳴網(wǎng)鄭重承諾：

　　1、搜論文知識(shí)網(wǎng)并非各類雜志的官方網(wǎng)站或雜志社，是快速高效發(fā)表論文的中介機(jī)構(gòu)，謝絕投遞雜志社的稿件。

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　　最后，感謝您一直以來對(duì)網(wǎng)站及合作期刊《文藝爭鳴》的關(guān)注與支持，我們會(huì)認(rèn)真對(duì)待您繁忙之余提出的寶貴意見和建議，我們會(huì)再接再厲，與您攜手共進(jìn)!

　　文藝爭鳴最新期刊目錄

多舛的命運(yùn)——巴金《家》在法國出版的挫折————作者：安必諾;郭蘭芳;

摘要：<正>巴金的代表作《家》在法國的首版時(shí)間是1979年2月。事實(shí)上，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：這部小說的法語版直到1979年2月才終于得以發(fā)行，因?yàn)椋�早�?0年之前它就有可能問世，甚至成為在世的中國作家在法國出版的首部作品，而且是直接從原文翻譯過來的版本。不幸的是，正如我們將會(huì)看到的，命運(yùn)對(duì)這本小說另有安排。小說的法譯本命運(yùn)曲折，前后經(jīng)歷了三次嘗試才最終得以問世。一、第一次嘗試首位提出將《家》...

“新人”“強(qiáng)者”與尷尬“同人”：新時(shí)期刊物“文學(xué)青年培養(yǎng)”考察——以“消失”的文學(xué)雜志《丑小鴨》為例————作者：房偉;李怡雯;

摘要：<正>當(dāng)代文學(xué)期刊研究是學(xué)界熱點(diǎn)之一，然而，對(duì)于曾有過重要影響，終因種種原因“消失”的期刊，學(xué)界關(guān)注則明顯不足。《丑小鴨》最初由人才雜志社主辦，胡石英任首任主編，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育、文學(xué)新人培養(yǎng)。《丑小鴨》于1982年創(chuàng)刊，停刊于1986年，共編印60期，每期80個(gè)頁碼。該刊于2023年復(fù)刊，更名為《丑小鴨文學(xué)》，但已不再有當(dāng)年的影響力了^（1）。《丑小鴨》與20世紀(jì)80...

生活的教科書與倫理的教科書——韋君宜與《文藝學(xué)習(xí)》的辦刊策略————作者：李玉新;

摘要：<正>新時(shí)期以來，韋君宜因長篇回憶錄《思痛錄》受到廣泛關(guān)注。然而，任何強(qiáng)有力的敘述在完成自身建構(gòu)目的的同時(shí)，都難免產(chǎn)生些許遮蔽。在新時(shí)期意識(shí)形態(tài)下，對(duì)時(shí)代和自我的尖銳省思升格了韋君宜的新時(shí)期形象，也降格了她在十七年的寫作與編輯實(shí)踐。譬如，有學(xué)者認(rèn)為韋君宜文藝思想過于“正統(tǒng)”，并不適合做《文藝學(xué)習(xí)》（1954—1957）的主編。^（1）然而若真如此，少年吳福輝“長跑到...

柏拉圖“洞穴之喻”與跨文化傳播中的文化誤讀————作者：何君博;

摘要：<正>一、相關(guān)概念之界定文化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它包括了人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的綜合體。(1)在文化研究史上，20世紀(jì)50年代末至60年代初，文化研究開始形成一種新的研究方式，特別是在伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心的推動(dòng)下，文化研究呈現(xiàn)出跨學(xué)科的特征和政治批判的價(jià)值傾向。(2)在跨文化傳播這一復(fù)雜且多元的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中，文化誤讀現(xiàn)象始終是一個(gè)核心議題，深刻影響著不同文化體系間的互動(dòng)與交...

入學(xué)卷與集外文——新見穆旦清華大學(xué)時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述————作者：易彬;石鳳麗;

摘要：<正>隨著數(shù)據(jù)庫的不斷建設(shè)，文獻(xiàn)的發(fā)掘有了更多方向和更大的可能性，最近幾年來，民國時(shí)期圖書、報(bào)刊所載穆旦相關(guān)文獻(xiàn)的發(fā)掘即得益于此。當(dāng)然，這也是一個(gè)不斷累積和完善的過程，持續(xù)關(guān)注仍會(huì)有收獲，即以穆旦在清華大學(xué)時(shí)期（從1935年入學(xué)至1937年全面爆發(fā)）的相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)掘?yàn)槔�，�?980年代開始輯錄，至今已比較完備，但仍有集外文和重要的背景性文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)，本文即將談及穆旦報(bào)考清華大學(xué)的入學(xué)卷、集...

傳統(tǒng)改良與文化重塑：民國時(shí)期美育中國化實(shí)踐的本土方式及目標(biāo)——以蔡元培美育思想的教育實(shí)踐為考察————作者：丁平;

摘要：<正>辛亥革命后，西方美育思想理論在歷史的契機(jī)中被引入中國語境，并以新的知識(shí)表達(dá)形式努力融入傳統(tǒng)社會(huì)架構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)及思想知識(shí)體系，進(jìn)而著力于實(shí)現(xiàn)民族、國家自立自強(qiáng)。作為學(xué)貫中西且有著深厚傳統(tǒng)文化根基的倡導(dǎo)者，蔡元培在推動(dòng)美育思想中國化、本土化的進(jìn)程中，不斷形成民國時(shí)期中國美育思想及實(shí)踐的重要敘述形式。本文在聚焦蔡元培民國時(shí)期美育表達(dá)話語體系構(gòu)建的同時(shí)，以其美育思想實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、細(xì)節(jié)以...

鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土文化基因的轉(zhuǎn)譯路徑————作者：劉艾鑫;

摘要：<正>新時(shí)代鄉(xiāng)村振興正邁向多元路徑協(xié)同驅(qū)動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展階段。同時(shí)，在高速現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化也面臨著載體同質(zhì)化、主體話語權(quán)弱化、生態(tài)意義扁平化等挑戰(zhàn)。在中國生態(tài)文明建設(shè)與傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村公共空間作為物質(zhì)與非物質(zhì)文化的復(fù)合載體，承擔(dān)著激活鄉(xiāng)土認(rèn)同、重構(gòu)文化生態(tài)的使命。因此，本文著意采用微觀視角——“文化基因提取—空間文化賦義”的分析框架，并以三里堡子村為實(shí)證樣本，聚焦...

形而上傳統(tǒng)與意象美學(xué)的形而上意義————作者：毛宣國;

摘要：<正>美學(xué)是形而上哲學(xué)美學(xué)思維的產(chǎn)物。幾千年來，美學(xué)的命運(yùn)一直與形而上學(xué)的命運(yùn)緊密相連。作為美和藝術(shù)的形而上學(xué)，其基本意義是強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)有一種終極本體的價(jià)值追求，它是人的本性需要，是人類理想的生存方式，能超越有限的事物而反映出人與世界萬物的無窮關(guān)聯(lián)，從而帶給人們巨大的心靈慰藉。只有以形而上學(xué)為根基，美學(xué)才能體現(xiàn)出人類精神的最高旨趣。對(duì)于美和藝術(shù)的這一理解，在當(dāng)今時(shí)代，隨著后現(xiàn)代思潮的興...

抗戰(zhàn)文學(xué)中受辱女性的悲苦命運(yùn)和浴火重生————作者：張中良;

摘要：<正>一、釘上歷史恥辱柱的日軍性暴力罪行日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭，給中國人民帶來了深重的災(zāi)難，生靈涂炭，家破人亡，流離失所，女性所受傷害尤其慘重。“在南京大屠殺中，日軍除了對(duì)放下武器的中國軍人及無辜民眾進(jìn)行屠殺外，還對(duì)廣大中國婦女，不分年齡、職業(yè)、身份，甚至是孕婦、病婦，進(jìn)行慘無人道的強(qiáng)奸、輪奸。……許多婦女被日軍奸淫后又遭殺害，有的被蹂躪致死，有的拒奸被殺，甚至在奸殺后，日軍還要恣意侮辱其...

清代柳條邊詩歌情感記憶與文化意象————作者：塔麗婷;劉婷艷;

摘要：<正>柳條邊，是清代初期清政府為了封禁東三省“龍興之地”、保護(hù)皇家圍場和人參東珠等自然資源而建立的一條“人”字形邊界，分為遼河流域的“老邊”和吉林部分的“新邊”，分別建于順治與康熙年間。老邊邊內(nèi)為農(nóng)耕區(qū)，老邊東段和新邊的東側(cè)為原滿族發(fā)祥地，老邊西段和新邊的西側(cè)為蒙古王公的游牧地，與科爾沁左翼前旗和郭爾羅斯前旗接壤^（1）。柳條邊的作用是清人對(duì)蒙古采取的“結(jié)盟與限制并...

論鄒一桂《小山畫譜》之“八法四知”中的寫真觀————作者：顧靜;

摘要：<正>清代畫家鄒一桂，江蘇無錫人，字原褒，號(hào)小山。鄒一桂在清代繪畫史上，占有重要的地位。他的花鳥畫汲取了歷代名家之長，習(xí)惲南田一路畫風(fēng)，并通過消化吸收，形成了自己的繪畫風(fēng)格。鄒一桂的《小山畫譜》是清代繪畫理論的重要著作，其中“八法”與“四知”作為其核心理論，倡導(dǎo)向自然學(xué)習(xí)，重視天然造化賦予的創(chuàng)作元素，蘊(yùn)含著深厚的寫真精神

滑僑新作品————作者：滑僑新;

摘要：<正>~

馬媛作品————作者：馬媛;

摘要：<正>~

豐子愷漫畫作品————作者：豐子愷;

摘要：<正>~

傳統(tǒng)戲曲音樂與現(xiàn)代音樂的融合——以廬劇為例————作者：焦?jié)櫡?

摘要：<正>引言當(dāng)前，多元文化背景下的傳統(tǒng)戲曲面臨諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)戲曲是中華民族藝術(shù)文化中的瑰寶，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代音樂的興起和流行文化的沖擊，傳統(tǒng)戲曲也存在觀眾群體逐漸縮小等問題，為了讓傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代煥發(fā)出新活力，與現(xiàn)代音樂的融合成為一種必然趨勢。音樂作為人類文明的精神密碼，始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中尋找平衡

音樂編創(chuàng)能力的本質(zhì)特征及其生成路徑探究————作者：王安琪;尹正文;

摘要：<正>習(xí)近平總書記指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”^（1）。弘揚(yáng)創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力，既是總書記的殷殷囑托和熱切期望，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。就音樂領(lǐng)域而言，創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)為音樂創(chuàng)造力，突出表現(xiàn)為音樂編創(chuàng)能力

文學(xué)翻譯與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)——以希臘文學(xué)在中國的翻譯為例————作者：那迅川;

摘要：<正>20世紀(jì)上半葉，劇變的時(shí)代背景激發(fā)了眾多作家向世界傳遞中國聲音的強(qiáng)烈意愿和緊迫感。然而，新知識(shí)的初步接觸所帶來的困惑以及變革趨勢的復(fù)雜性，使他們不得不內(nèi)外兼修。因此，許多學(xué)者選擇了翻譯與寫作并重的方式，踉踉蹌蹌地邁向新時(shí)代。許多作家以翻譯家的身份進(jìn)入了五四文壇，并將翻譯視為“半創(chuàng)作”，在一定程度上縮短了翻譯與個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作之間的距離，進(jìn)行著不同語言間的文化對(duì)比

多樣性的文學(xué)史與個(gè)性化的文學(xué)史觀————作者：張福貴;

摘要：<正>多年以前，在承擔(dān)教育部“馬工程”重點(diǎn)教材《20世紀(jì)中國文學(xué)史》之初，我曾提出教材編寫要經(jīng)受三種檢驗(yàn)的主張：政治的檢驗(yàn)、學(xué)理的檢驗(yàn)和歷史的檢驗(yàn)。時(shí)至今日，編寫的教材仍未面世的原因，除了必需的審核修改之外，也與編寫者持有的這種謹(jǐn)慎態(tài)度有直接的關(guān)系。政治的檢驗(yàn)不是政治概念簡單的外加或者掛靠，而是來自文學(xué)史事實(shí)本身，來自其中蘊(yùn)含的政治邏輯。這個(gè)政治邏輯就是中國百年文學(xué)史與政治史、革命史、...

節(jié)制、理性及其迷誤——論梁實(shí)秋新詩批評(píng)中的白璧德新人文主義————作者：文學(xué)武;

摘要：<正>在20世紀(jì)初期各種新舊思潮的迭代和碰撞交鋒中，以美國歐文·白璧德為代表的新人文主義應(yīng)運(yùn)而生。白璧德痛感現(xiàn)代文明所帶來的所謂世俗化、物欲化、工具化等的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，企圖以他心目中的古希臘文明為典范來規(guī)范、制約現(xiàn)代社會(huì)，積極倡導(dǎo)新人文主義，左右開弓，對(duì)盧梭為代表的情感主義和培根的功利主義進(jìn)行激烈的批評(píng)。“白璧德熱衷于一種缺乏識(shí)見的全面譴責(zé)，矛頭指向整個(gè)現(xiàn)代世界和現(xiàn)代文學(xué)。”^...

關(guān)于兒童文學(xué)的四次馬拉松長談(之三)————作者：張煒;

摘要：<正>一、文學(xué)行動(dòng)隨著城市化的發(fā)展，我們的孩子，也包括我們自己，親近大自然的機(jī)會(huì)越來越少了。我們大量的時(shí)間是在室內(nèi)度過的。這種生活對(duì)于我們那一代的童年來說，是不可思議的。現(xiàn)在的孩子要接觸很多現(xiàn)代傳媒上的東西，他們的知識(shí)大多來自這里。網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容非常有趣，所以強(qiáng)烈地吸引了他們。可是他們對(duì)于室外的事物，比如活生生的動(dòng)物和植物，往往感受很少。他們更多從書本和屏幕上知道它們，而很少近距離觀察，...

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