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　　雜志簡介

　　《三角洲》2002年改版為校園文學(xué)雜志，走出了一條以新品位為基點，新概念為主題，新感覺為特色，新視野為導(dǎo)向的發(fā)展之路。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群收錄期刊。

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：校園文學(xué)論壇、作家語文學(xué)社、名著廣場、古詩文鑒賞、美文薦讀、記錄成長、純真年代、鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情。

　　期刊優(yōu)秀論文范文賞析

　　植一株菊在心間 劉伯毅

　　美麗家園 李輝

　　內(nèi)部嫌疑 成方

　　波瀾 孫劍

　　祝你好運(yùn) 清卉

　　胖司務(wù)長 李立泰

　　蛋殼里的項羽夢 王春鳴

　　月光下的蕭何 葛坤宏

　　讀沈從文和汪曾祺 低眉

　　水精靈 韓開春

　　三角洲最新期刊目錄

家庭倫理困境中的人性思考————作者：許書卷;

摘要：<正>在與家鄉(xiāng)幾個朋友聊天時,一個人講了個“笑話”,說的是某家的一個媳婦,丈夫出門打工,她在家伺候偏癱的公公。公公腦筋有點問題,晚上一直喊他兒子去他床上陪他睡覺,媳婦說:“你兒子不在家,陪不了你了�！惫�公說:“那你來陪我睡。”媳婦說:“中啊,你先睡,我忙罷了去陪你睡�！本瓦@么一哄騙,公公不在床上喊叫了。我和幾個朋友都笑了。我說:“好,我能寫篇小說了。

王璐舞蹈作品————作者：王璐;

摘要：<正>作品簡介:舞蹈作品《片兒川》以杭州著名的面點小吃為創(chuàng)作動機(jī),由廚師們?nèi)嗝�、做面、燒�?展現(xiàn)了片兒川的美味和人民對這碗面條的感情,是群眾文化的真實反映,也是人民美好生活和杭州地域文化的展現(xiàn)。此作品參加了杭州電視臺春晚等活動

變幻的房間————作者：不響;

摘要：<正>第一幕（夜色溫柔，在鬧市的轉(zhuǎn)角處有一家破敗的酒店。周圍高樓林立，斑駁的光影灑在酒店的外墻上，它似乎被時間困住了。房間在酒店的頂樓。男人40多歲，身材消瘦，眼神迷離，在房間內(nèi)踱來踱去。女人30多歲，打扮精致，但神情憔悴。女人站在門外，猶豫片刻后，敲了敲門。）（女人來到房間中央，環(huán)顧四周，表情有些不滿。）女：（眉頭微皺）這個酒店倒不難找，畢竟在熱鬧的街區(qū)，就是太舊了。尤其是這個房間，一進(jìn)來就能聞...

高校輔導(dǎo)員與思政課教師、專業(yè)課教師協(xié)同育人路徑————作者：阿曼·葉爾拉漢;穆麗德爾·塔勒哈提別克;

摘要：<正>高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，承擔(dān)著為黨育人、為國育才的重要使命。在新時代背景下，高校思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。輔導(dǎo)員、思政課教師和專業(yè)課教師作為高校育人的三支重要力量，各自具有不同的角色定位和育人優(yōu)勢。然而，當(dāng)前三者之間缺乏有效的協(xié)同機(jī)制，導(dǎo)致育人資源未能充分發(fā)揮。探索高校輔導(dǎo)員與思政課教師、專業(yè)課教師協(xié)同育人的路徑，對于提升高校育人質(zhì)量具有重要意義

“殷商奇遇”策略圖版游戲設(shè)計————作者：韓冰;

摘要：<正>“殷商奇遇”以殷商時期文物、歷史為主題,提煉具有代表性的器物和文化等視覺元素,以富有趣味性游戲形式展開,力求在趣味性的游戲中,感受到殷商文化的魅力,以寓教于樂的方式,引導(dǎo)學(xué)習(xí)和了解殷商文化,使之得到更好的推廣。地圖:殷商奇遇是一款以殷商文化為背景的游戲,是一種適合2到3人玩的競技游戲,是由三種殷商文化代表IP棋子組成,每種IP代表一名玩家。游戲的目標(biāo)通常是IP所代表的所有棋子都完成比賽的玩家...

情感教育融入高校鑄牢中華民族共同體意識的四維價值————作者：曹麗瑩;

摘要：<正>中華民族共同體意識作為重要的社會意識，是維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。高校作為培養(yǎng)國家未來人才的重要基地，需要承擔(dān)起培養(yǎng)高素質(zhì)人才的責(zé)任，情感教育是高校教育工作的重要組成部分，能夠為大學(xué)生打下穩(wěn)定、持久的心理基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。高校在推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識教育的進(jìn)程中，通過激發(fā)情感共鳴、加強(qiáng)情感交流、培育情感認(rèn)同、生成行為自覺等方式進(jìn)行深入探索，為...

縣域中職教學(xué)中工匠精神滲透的路徑初探————作者：謝欽;

摘要：<正>工匠精神作為中職教學(xué)中的主要內(nèi)容，將其融入中職教學(xué)課程是中職教育人才培養(yǎng)的需要，是中職生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要路徑。工匠精神在提高中職學(xué)生的創(chuàng)新能力和促進(jìn)中職生綜合素質(zhì)的發(fā)展方面具有重要意義，社會的用人需求與國家的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略也為此提供了保障。根據(jù)工匠精神融入中職教學(xué)中遇到的現(xiàn)實困境，提出將工匠精神滲透中職教學(xué)的路徑

中國傳統(tǒng)禮儀文化在學(xué)生行為規(guī)范管理中的應(yīng)用————作者：趙雨晨;

摘要：<正>本文探討中國傳統(tǒng)禮儀文化在學(xué)生行為規(guī)范管理中的應(yīng)用。通過梳理傳統(tǒng)禮儀文化的歷史淵源、核心內(nèi)容及現(xiàn)代價值，分析將其引入學(xué)生行為規(guī)范管理的必要性。提出設(shè)計學(xué)校禮儀教育課程、在日常活動中實踐禮儀，通過師生互動進(jìn)行禮儀教育及營造禮儀氛圍等具體措施，以期通過傳統(tǒng)禮儀文化的引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)文明有禮的新時代青年，為現(xiàn)代教育提供新思路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑————作者：孫慧金;

摘要：<正>中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課是提升立德樹人效果，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信、歷史自信、文明自信，進(jìn)一步推進(jìn)思政學(xué)科建設(shè)的重要方式。然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程過程中存在學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性，教學(xué)過程缺乏深度融合，同時思政教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高等現(xiàn)實困境。需努力通過創(chuàng)新思政教學(xué)方式方法，深度融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思政教師隊伍建設(shè)等路徑實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高效融入高校思政課程

紅色舞蹈融入校園文化全過程育人研究————作者：孫佳鑫;

摘要：<正>紅色文化教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感的關(guān)鍵，是高校教育的重要組成部分，對學(xué)生的成長和社會和諧有深遠(yuǎn)影響。高校教育應(yīng)提升學(xué)生學(xué)術(shù)能力，同時培養(yǎng)其道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感，通過紅色文化教育幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。舞蹈作為藝術(shù)形式，在高校教育中有助于提升學(xué)生審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)及身心健康，是學(xué)生熱愛的校園生活組成部分。然而，高校舞蹈課堂的思政教育中，一些教師忽視其重要性，且將思政...

基于互聯(lián)網(wǎng)視域探討混合式教學(xué)在中職音樂教學(xué)中的實踐————作者：紀(jì)佳佳;

摘要：<正>本文對互聯(lián)網(wǎng)視域下的中職音樂教學(xué)混合式教學(xué)實踐進(jìn)行了深入探究。首先，總結(jié)了互聯(lián)網(wǎng)語境下混合式教學(xué)的內(nèi)涵及特點，包括教學(xué)資源的共享性、教學(xué)形式的多樣性和教學(xué)互動的實時性。接著，分析了當(dāng)前中職音樂教學(xué)的現(xiàn)狀，指出其存在教學(xué)資源匱乏和教學(xué)方法單一的問題，并探討了互聯(lián)網(wǎng)時代中職音樂教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)。最后，提出了中職音樂教學(xué)混合式教學(xué)的實現(xiàn)策略，包括構(gòu)建線上與線下相結(jié)合的教學(xué)模式，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新教...

生命的突圍————作者：崔恩菲;

摘要：<正>何謂“突圍”？即突破重圍，打破困境，掙脫桎梏，解開束縛，尋得一條全新的、積極的出路。為什么要突圍？人生之路，并非坦途。王定國說過，“生命的復(fù)雜就在于不可預(yù)期、不容解釋、不可厘清，好像走在迷霧里，看不見任何方向，只能持續(xù)走下去，直到霧散了”，困境是不可避免的。因此，荊棘叢生，我們便披荊斬棘，迎難而上；風(fēng)雪載途，我們便迎風(fēng)飲雪，一心向陽。讓我們穿越逆境，抵達(dá)繁星

行以致遠(yuǎn)————作者：陸健坤;

摘要：<正>正所謂“不積跬步，無以至千里”，個人成長無非亦是積薄為厚、聚少成多、行以致遠(yuǎn)的循環(huán)往復(fù)。“遠(yuǎn)”而心向往之，“行”則循序漸進(jìn)，唯有著眼于“遠(yuǎn)”，立足于“行”，方能遇千魔不餒、逢萬難不屈，方能即今一蜉蝣、他日九萬里！著眼于“遠(yuǎn)”，關(guān)鍵在確立清晰而長遠(yuǎn)的目標(biāo)，能為“行”提供必需的精神動力。魯迅先生在如夏花般的一生中筆耕不輟，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了不可估量的影響

靈感決定高度，實踐決定未來————作者：史捌懿;

摘要：<正>愛迪生說：“天才就是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。”生活中，人們獲得成功的主要原因有二：一是轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感；二是持之以恒的實踐。二者同等重要，并且相輔相成，缺一不可。作為一名杰出的政治家、學(xué)者，富蘭克林的故事生動詮釋了靈感和實踐的關(guān)系。18世紀(jì)初，人們普遍認(rèn)為閃電這一自然現(xiàn)象是上帝的怒火降臨人間，富蘭克林卻對這個說法產(chǎn)生了極大的懷疑。一個大雨滂沱、電閃雷鳴的夜晚，富蘭克林坐在窗前默默注...

山西家訓(xùn)文化在基層社會治理中的有效路徑————作者：廖一紅;

摘要：<正>傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是基層社會治理的重要資源，在提升治理主體素質(zhì)，化解鄰里糾紛，凈化黨員干部風(fēng)氣等方面發(fā)揮著不可替代的作用。山西作為中華民族的發(fā)源地之一，具有悠久的家訓(xùn)傳統(tǒng)和豐富的家訓(xùn)資源，挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)家訓(xùn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是其助推基層社會治理的應(yīng)有之義。山西家訓(xùn)文化基因優(yōu)良，群眾認(rèn)可度較高，鄰里關(guān)系總體和諧，這些都為因地制宜探索合適的文化治理模式提供了優(yōu)質(zhì)的條件。但親...

初中英語主題引領(lǐng)下的寫作實踐————作者：王媛;

摘要：<正>英語寫作是學(xué)生使用語言的重要途徑，是超越語篇的實踐要求。在具體寫作中，初中學(xué)生的英語作文存在一系列的問題。本文結(jié)合案例，從通過語篇教學(xué)探究單元主題、以主題為引領(lǐng)設(shè)計寫作教學(xué)目標(biāo)和以主題為引領(lǐng)完成寫作教學(xué)活動三個方面，對初中英語主題引領(lǐng)下的寫作實踐進(jìn)行探究。初中英語語言教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生從語篇的角度來理解語言、學(xué)習(xí)語言和使用語言。寫作是使用語言的重要途徑，是超越語篇的實踐要求，需要學(xué)生梳理語篇信...

新工科視角下智慧課堂促進(jìn)《生物統(tǒng)計學(xué)》深度學(xué)習(xí)的教學(xué)策略探索————作者：周鵬;朱紫菡;錢立平;高陽;張雁;

摘要：<正>在新工科教育理念的推動下，深入探討智慧課堂在《生物統(tǒng)計學(xué)》深度學(xué)習(xí)中的應(yīng)用策略。通過技術(shù)整合、互動學(xué)習(xí)活動設(shè)計與評價體系構(gòu)建，革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，提升教學(xué)效果，并激發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力�；�于人工智能、智慧課堂平臺及虛擬實驗軟件等現(xiàn)代技術(shù)，構(gòu)建了一個高效、互動、個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，為生物行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供了有力支持

月照花林皆似霰：論《包法利夫人》的事物及環(huán)境描寫————作者：錢程;

摘要：<正>李健吾在《福樓拜評傳》中斷論：“小說，無論如何演進(jìn)，依舊在等待著它的荷馬�！崩サ吕瓌t放言：“直到《包法利夫人》的出現(xiàn)，小說的成就才趕上了詩歌！”如果小說是一個莫比烏斯環(huán)，至少，福樓拜的《包法利夫人》會是這個環(huán)上相當(dāng)重要的一個標(biāo)記點。通過深入探賾福樓拜《包法利夫人》中的事物及環(huán)境描寫，我們力求“看見并走進(jìn)”這部作品的獨(dú)特魅力

漢代玉衣的文化內(nèi)涵與藝術(shù)情境闡釋————作者：崔文靜;張小開;

摘要：<正>“玉衣”作為一種漢代皇室諸侯專用的葬玉形式，是漢代喪葬藝術(shù)系統(tǒng)中的一隅，它承載著漢代人“向死而生”的價值追求，是彼時的人試圖超越生命之一粟的努力和嘗試。本文將從玉衣的起源和制度著手，其次在物質(zhì)層面，探討玉衣之“玉”背后的文化內(nèi)涵，及其關(guān)乎禮制的價值觀念；最后在形制層面，發(fā)掘玉衣之“衣”所承擔(dān)的功能和意義，勾勒出玉衣所蘊(yùn)含的藝術(shù)情境及其信俗，豐富漢代墓葬藝術(shù)情境的闡釋

當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育————作者：陳能靜;

摘要：<正>青年是引風(fēng)氣之先的社會力量。青年的價值取向，決定著未來整個社會的價值取向。大學(xué)階段，正是青年價值觀形成的關(guān)鍵時期。在世界飛速發(fā)展的巨大浪潮中，怎樣引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，并對其進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義。本文主要采用歸納總結(jié)法、現(xiàn)實啟示法，著重對新時代大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育進(jìn)行研究和分析

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