雜志簡(jiǎn)介

　　《俄羅斯文藝》原名《蘇聯(lián)文學(xué)》，創(chuàng)刊于1980年1月，1991年更名。本刊以發(fā)表俄蘇文學(xué)作品、文藝評(píng)論、文化評(píng)論為主，主要面向教師、學(xué)者、學(xué)生和外國(guó)文學(xué)愛好者。

　　自創(chuàng)刊以來，本刊一直發(fā)揮著重要的學(xué)術(shù)影響，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院認(rèn)定的世界文學(xué)類核心期刊，也是《中國(guó)期刊網(wǎng)》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊、中國(guó)人文科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊。2004年入選CSSCI核心期刊。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　《中國(guó)期刊網(wǎng)》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊、中國(guó)人文科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)來源期刊。2004年入選CSSCI核心期刊。

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目有：作品譯介、中俄文學(xué)比較研究、當(dāng)代俄羅斯文學(xué)、文化研究、文論研究、世界文學(xué)、書評(píng)、消息。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　學(xué)術(shù)前沿：對(duì)話的對(duì)話：巴赫金與形式主義詩(shī)學(xué)

　　(4)歷史詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的巴赫金體裁理論 И.O.沙伊塔諾夫;趙楊

　　(11)記憶和遺忘問題：巴赫金論文化史中傳統(tǒng)印記的保存/抹除機(jī)制 И.波波娃;郭舒曦;趙楊

　　(18)復(fù)調(diào)話語的淵源：論巴赫金的宗教人類學(xué)第一原則 Л.A.戈戈季什維利[1];凌建侯[2]

　　(28)雅各布森詩(shī)性模式與巴赫金語境模式之比較 江飛

　　(36)中國(guó)巴赫金研究之考察與分析 夏忠憲

　　(45)什克洛夫斯基散文體小說的陌生化敘事 趙曉彬

　　(54)從言語體裁理論看巴赫金的修辭色彩觀 王加興;袁儉偉

　　(60)布萊希特陌生化理論溯源 楊向榮

　　(67)巴赫金“長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間”學(xué)說與文學(xué)解讀機(jī)理 陳濤

　　(73)巴赫金的詞庫(kù)問題——以文藝學(xué)術(shù)語為例 劉伯威

　　(78)論《羊奶煮羊羔》中維捷克形象的狂歡化功能 孫雪森

　　評(píng)論

　　(84)俄羅斯當(dāng)代大眾文學(xué)及其文學(xué)特質(zhì)與社會(huì)功能 劉玉寶[1];T.Б.馬克拉科娃[2]

　　(90)互文游戲：阿庫(kù)寧創(chuàng)作的后現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)特征 武玉明

　　(97)淺析阿庫(kù)寧偵探小說的多維敘事空間——以凡多林傳奇故事系列小說為例 高偉;孫超

　　中級(jí)職稱論文范文：拉斯韋爾傳播學(xué)研究的兩面性

　　摘要：拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對(duì)傳播學(xué)界造成廣泛影響的同時(shí)也飽受爭(zhēng)議。本文結(jié)合拉斯韋爾的幾篇著作，參考中外傳播學(xué)者的不同觀點(diǎn)，圍繞拉斯韋爾傳播學(xué)研究的三組矛盾點(diǎn)嘗試進(jìn)行思考和討論。

　　關(guān)鍵詞：拉斯韋爾,戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳,傳播效果,傳播功能,宣傳技巧

　　一、 引言

　　哈羅德・拉斯韋爾是傳播學(xué)四大奠基人之一，也是內(nèi)容分析法的先行者之一，他的“5W”傳播模式和社會(huì)傳播的三大功能等理論在傳播學(xué)界產(chǎn)生的巨大影響，甚至有學(xué)者認(rèn)為傳播學(xué)是按照他的劃分發(fā)展的。他“離經(jīng)叛道”地將弗洛伊德的精神分析理論引入政治學(xué)分析政治人物;研究一戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方的宣傳手冊(cè)、傳單、海報(bào)和電影等，對(duì)當(dāng)時(shí)的宣傳信息進(jìn)行定性的內(nèi)容分析，確定雙方的宣傳策略;還發(fā)展了一個(gè)針對(duì)宣傳內(nèi)容分析的分類體系。作為一個(gè)名副其實(shí)的神童，社會(huì)學(xué)科的“達(dá)芬奇”，拉斯韋爾的學(xué)術(shù)生涯并不平坦，有起有落。《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》與《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》在對(duì)后來的傳播學(xué)界造成廣泛影響的同時(shí)也飽受爭(zhēng)議。

　　俄羅斯文藝最新期刊目錄

作為公共媒介的《現(xiàn)代人》：普列特尼約夫時(shí)期————作者：耿海英;趙秋玲;

摘要：《現(xiàn)代人》雜志歷經(jīng)了短暫的普希金時(shí)期（1836-1837）后，自1838年起進(jìn)入普列特尼約夫時(shí)期（1838-1846）。作為主編，普列特尼約夫繼承普希金以文學(xué)為核心的辦刊傳統(tǒng)，但也對(duì)《現(xiàn)代人》的欄目和內(nèi)容加以革新，尤其對(duì)本國(guó)及西方國(guó)家的文學(xué)、歷史、新聞、兒童問題、戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)方面予以關(guān)注，使《現(xiàn)代人》除文學(xué)性外呈現(xiàn)出新聞性和宮廷視角，實(shí)現(xiàn)了刊物的“公共媒介”性質(zhì)。在19世紀(jì)30年代至40年代斯拉夫派...

媒體人陀思妥耶夫斯基在《作家日記》（1876年）中的歐洲觀察和人民觀————作者：陳天祥;

摘要：陀思妥耶夫斯基的小說家身份廣為人知，但學(xué)界對(duì)他的媒體人身份關(guān)注不夠。陀氏熱衷于期刊出版和新聞活動(dòng)，曾創(chuàng)辦《時(shí)代》《時(shí)世》《作家日記》等期刊。在期刊中，陀思妥耶夫斯基直接闡述關(guān)于俄羅斯與世界的思想。他在《作家日記》（1876年）中發(fā)表過許多關(guān)于歐洲議題的文章，并把對(duì)西歐問題的思考轉(zhuǎn)化為對(duì)俄國(guó)階層問題的思索，他從人民那里找到了應(yīng)對(duì)俄國(guó)階層分裂的方法，形成了他的“人民觀”，他有別于斯拉夫派和民粹派的人民...

異化與重構(gòu)：陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中人與人關(guān)系的倫理問題————作者：王新;

摘要：陀思妥耶夫斯基一直以探究人的奧秘為旨?xì)w，而人無時(shí)不處于一種關(guān)系中，所以陀氏的創(chuàng)作自然而然地涉及人與人的關(guān)系倫理問題。在《卡拉馬佐夫兄弟》《被侮辱與被損害的》等作品中，陀氏闡釋了物化他人和踐踏他人尊嚴(yán)所導(dǎo)致的人與人關(guān)系的異化問題：違背他人意志將其淪為工具和手段，剝奪其作為獨(dú)特價(jià)值和意義主體的倫理身份，破壞了建構(gòu)真正主體間關(guān)系的根本前提；肆意踐踏他人的人格尊嚴(yán)、道德尊嚴(yán)和精神尊嚴(yán)，在給他人造成心靈創(chuàng)傷...

陀思妥耶夫斯基《一個(gè)荒唐人的夢(mèng)》中的“謊言”問題————作者：孫人哲;陳新宇;

摘要：陀思妥耶夫斯基刊登于1877年《作家日記》中的短篇小說《一個(gè)荒唐人的夢(mèng)》講述了一個(gè)天堂般星球墮落的故事，但墮落的起因卻隱而不露、引人猜想。事實(shí)上，小說數(shù)次出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“謊言”可能是作家暗示的墮落之源。本文試圖證明，小說主人公“荒唐人”的形象屬于陀氏長(zhǎng)期關(guān)注分析的“幻想家”人物類型，“謊言”可指幻想家用臆造自我形象掩飾真我的行為，而用思想邏輯替代生命體驗(yàn)本身最終將招致嚴(yán)峻后果。《一個(gè)荒唐人的夢(mèng)》既是...

從韻律到旋律——吉皮烏斯詩(shī)歌音樂性的生成機(jī)制————作者：王兆瑋;

摘要：吉皮烏斯向來被認(rèn)為是一位工于音律的詩(shī)人，其詩(shī)歌的韻律構(gòu)造和旋律結(jié)構(gòu)中的音樂性趨向十分明顯。本文首先分析其詩(shī)歌中的元輔音構(gòu)成、句法語調(diào)、語音停頓，而后從三音節(jié)變體詩(shī)格到十四行詩(shī)細(xì)致考察韻律和旋律對(duì)于其詩(shī)歌聲響氛圍建構(gòu)的重要意義，并結(jié)合俄羅斯詩(shī)歌傳統(tǒng)、象征派的“音樂至上”理念及“音樂精神”，闡明其詩(shī)歌音樂性的美學(xué)淵源，以此揭示吉皮烏斯詩(shī)歌音樂性的生成機(jī)制

俄國(guó)浪漫主義文學(xué)棱鏡下的醫(yī)學(xué)元素————作者：張可;

摘要：醫(yī)學(xué)元素曾滲透于俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的肌體。醫(yī)學(xué)和浪漫主義都高度關(guān)注個(gè)體生命的自由，當(dāng)時(shí)欠發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)又為浪漫主義留下了想象的空間。聚焦19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)作品中的醫(yī)學(xué)元素，通過文學(xué)棱鏡，剖析醫(yī)學(xué)元素的時(shí)代背景、顯著特征，并探究其對(duì)浪漫主義文學(xué)發(fā)展的意義和價(jià)值，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這種文學(xué)的豐富內(nèi)涵

A.K.薩符拉索夫作品————作者：A.K.薩符拉索夫;

摘要：<正>~

長(zhǎng)篇小說《薩尼卡》對(duì)俄蘇經(jīng)典的回望與潛對(duì)話————作者：胡恒;

摘要：扎哈爾·普里列平在“革命”題材小說《薩尼卡》中自覺抑或不自覺地對(duì)俄蘇經(jīng)典進(jìn)行回望并與之展開潛對(duì)話：作者一方面對(duì)蘇聯(lián)時(shí)代及其美學(xué)傳統(tǒng)抱有懷舊情緒，另一方面基于后蘇聯(lián)社會(huì)語境對(duì)俄蘇經(jīng)典的詩(shī)學(xué)元素進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換，從而在各層面都映現(xiàn)出既回望又告別俄蘇經(jīng)典的書寫姿態(tài)。本文基于小說對(duì)革命浪漫主義、現(xiàn)代神話、人民性這三方面的改寫與重構(gòu)，從現(xiàn)象到本質(zhì)漸次深入挖掘《薩尼卡》與俄蘇經(jīng)典的聯(lián)系，探索其中隱匿在當(dāng)代“革命”...

帕斯捷爾納克和哈代小說創(chuàng)作的莎士比亞歷史悲劇維度————作者：謝美;

摘要：鮑里斯·帕斯捷爾納克和托馬斯·哈代作為歐洲文學(xué)史上的兩位優(yōu)秀作家，從各自不同的視角接受了莎士比亞的影響，同樣傳承了他的人文主義情懷和厚重的歷史悲劇意識(shí)，并以各具特色的詩(shī)學(xué)方式書寫著歷史變動(dòng)時(shí)代英國(guó)偏僻村鎮(zhèn)中下層社會(huì)男女或俄國(guó)知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)，形成了各具特色的創(chuàng)作個(gè)性。對(duì)他們的小說創(chuàng)作進(jìn)行比較研究，可以為我們今天的文學(xué)創(chuàng)作和新型文學(xué)話語體系的建構(gòu)，提供富有啟示性的參照

《警鐘》為何沉默——論卡特科夫與赫爾岑之爭(zhēng)————作者：朱建剛;

摘要：自1862年開始，卡特科夫與赫爾岑分別在各自的《俄國(guó)導(dǎo)報(bào)》及《警鐘》上展開隔空論戰(zhàn)，內(nèi)容涉及對(duì)俄國(guó)革命形勢(shì)的看法、如何改革俄國(guó)等問題。在此論戰(zhàn)中，卡特科夫及其《俄國(guó)導(dǎo)報(bào)》首次打破了官方禁令，在報(bào)刊上提及了赫爾岑的名字，同時(shí)也首創(chuàng)在報(bào)刊上公開討論政治問題的先例，這一方面打破了赫爾岑及其《警鐘》在國(guó)內(nèi)知識(shí)界的壟斷地位，同時(shí)也以互相爭(zhēng)論的方式促進(jìn)了俄國(guó)公共輿論的發(fā)展

洛特曼符號(hào)學(xué)視域下的阿赫瑪托娃詩(shī)歌“文化聚合體”研究————作者：陳鑫熠;王永;

摘要：俄羅斯阿克梅派詩(shī)人阿赫瑪托娃的詩(shī)歌表現(xiàn)出“對(duì)世界文化的眷念”。本文依據(jù)洛特曼文化符號(hào)學(xué)理論，以人名符號(hào)為例，從俄羅斯國(guó)家語料庫(kù)提取相關(guān)詞匯數(shù)據(jù)，并以此為線索，揭示其詩(shī)歌“文化聚合體”的特征：一是阿赫瑪托娃借助于人名符號(hào)，尤其是與文學(xué)相關(guān)的人物，構(gòu)筑起橫跨各大洲、縱越各時(shí)代的“文化聚合體”；二是詩(shī)作中的文學(xué)碎片，經(jīng)過世界經(jīng)典文學(xué)形象的象征、歷時(shí)共時(shí)層面的文學(xué)對(duì)話等重新編碼方式，組成了兼具俄羅斯性與世...

論任溶溶對(duì)馬爾夏克兒童詩(shī)藝術(shù)的接受————作者：鄧雅晴;王中正;

摘要：游戲性是任溶溶兒童詩(shī)最鮮明的審美特征之一，這與其長(zhǎng)期對(duì)馬爾夏克的關(guān)注和翻譯有深度關(guān)聯(lián)。任溶溶深受馬爾夏克視兒童為未來“巨人”的兒童觀和忠于兒童生命體驗(yàn)的創(chuàng)作觀影響，選擇了契合自身與兒童性情的充滿游戲特質(zhì)的書寫方式，吸收了馬爾夏克兒童詩(shī)中荒誕幽默的情節(jié)設(shè)置、刺激視聽感官的語言游戲和塑造人物形象的漫畫式手法。任溶溶在對(duì)兒童詩(shī)教育性與文學(xué)性辯證思考的基礎(chǔ)上，不斷吸納新的時(shí)代思潮和藝術(shù)元素，使其詩(shī)歌表現(xiàn)形...

波利瓦諾夫與奧波亞茲詩(shī)學(xué)————作者：劉淼文;

摘要：波利瓦諾夫是俄羅斯著名學(xué)者，在語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、語音學(xué)、東方學(xué)等領(lǐng)域均建樹卓著，對(duì)俄羅斯社會(huì)語言學(xué)的形成與發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。盡管不少學(xué)者對(duì)波利瓦諾夫的語言學(xué)理論進(jìn)行了介紹與研究，但尚無學(xué)者對(duì)波利瓦諾夫與形式主義的關(guān)系及其詩(shī)學(xué)進(jìn)行分析研究。鑒于此，本文從波利瓦諾夫與“奧波亞茲”詩(shī)學(xué)關(guān)系出發(fā)，嘗試挖掘波利瓦諾夫作為一位形式主義文藝學(xué)家的學(xué)術(shù)活動(dòng)；厘清早期形式主義詩(shī)學(xué)語言研究與波利瓦諾夫的關(guān)系；分析波利瓦諾夫...

故事機(jī)變：“狐貍接生婆”型（СУС15）俄羅斯民間故事的變異敘事邏輯————作者：陳學(xué)貌;馬洛丹;

摘要：民間故事作為一種文學(xué)體裁和藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的共性和個(gè)性特征。民間故事在傳承過程中會(huì)不斷發(fā)生變異，即使是同一類型的故事，在傳承中由于錯(cuò)位、遺忘和增刪等因素的影響也會(huì)呈現(xiàn)出明顯的變異特征。“狐貍接生婆”是世界民間故事中流傳較廣的民間故事類型。本文以《東斯拉夫民間故事情節(jié)比較索引》中列出的22篇“狐貍接生婆”型俄羅斯民間故事為研究對(duì)象，對(duì)故事情節(jié)和母題進(jìn)行拆分、比較和分析，可以發(fā)現(xiàn)這些故事中的敘事變異...

東方文明由邊緣向中心的位移：以俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》的影響為中心————作者：劉亞丁;

摘要：20世紀(jì)四十年代至八十年代，作為東方文明重點(diǎn)的中華文明在蘇聯(lián)的各種著作中被忽視，與西方文明相比完全處于邊緣狀態(tài)。中國(guó)改革開放以來，由于中國(guó)國(guó)力的逐漸上升，俄羅斯?jié)h學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化展開了全面的研究。季塔連科等漢學(xué)家熱心研究中國(guó)文化；200余位俄羅斯?jié)h學(xué)家在季塔連科院士組織下，2010年完成6卷本《中國(guó)精神文化大典》，該套大書對(duì)中華文明作了比較深刻的闡釋，將中華文明與印度、希臘和俄羅斯文明置于同樣的...

廖正定作品————作者：廖正定;

摘要：<正>~

整體意義的拆分與聚合——論契訶夫《海鷗》在中國(guó)的接受和舞臺(tái)闡釋————作者：栗征;

摘要：“海鷗”意象是闡釋《海鷗》的關(guān)鍵。在很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)的闡釋者普遍把尼娜視作海鷗精神的化身，但時(shí)至今日，對(duì)“誰是海鷗”的回答已經(jīng)從尼娜擴(kuò)展至劇中所有角色乃至于全體人類。作為象征意象的“海鷗”涵括了我們對(duì)待生活的不同態(tài)度，借助“海鷗”意象，契訶夫使《海鷗》中多樣性的人物獲得了整體性的觀照。如果《海鷗》復(fù)雜的意義生成是其藝術(shù)魅力不可缺少的組成部分，忠于原作的排演就很難放棄追求《海鷗》的整體意義，即通過對(duì)...

俄羅斯文學(xué)研究的“中國(guó)風(fēng)景”與“中國(guó)話語”的建構(gòu)——中國(guó)社會(huì)文化語境中的俄羅斯文學(xué)研究芻議————作者：張建華;

摘要：改革開放四十余年來，在我國(guó)高校的俄語專業(yè)中俄羅斯文學(xué)研究獨(dú)立潮頭。無論是研究的話語理論，還是具體的批評(píng)實(shí)踐，不管是宏觀的歷史審視，還是微觀的細(xì)部研究，都做出了很大的成績(jī)，取得了多領(lǐng)域的進(jìn)步和突破，已成為國(guó)際俄羅斯文學(xué)研究學(xué)界一道耀眼的“中國(guó)風(fēng)景”。但離真正的學(xué)術(shù)強(qiáng)大還有距離，離“中國(guó)話語”的真正確立尚有待時(shí)日，而獨(dú)立自創(chuàng)的思想理論和話語體系仍暫付闕如。在思想觀念、批評(píng)理論和研究方法方面，在批評(píng)對(duì)象...

關(guān)于建立俄羅斯文學(xué)研究“中國(guó)學(xué)派”的若干思考————作者：王宗琥;

摘要：本文圍繞俄羅斯文學(xué)研究的“中國(guó)學(xué)派”構(gòu)建展開詳細(xì)論述，從理論基礎(chǔ)到實(shí)踐路徑進(jìn)行了全面分析。在理論層面，文章提出了“中國(guó)學(xué)派”構(gòu)建的四個(gè)核心要素：中國(guó)視角、世界眼光、比較意識(shí)和人類情懷，并強(qiáng)調(diào)了中國(guó)視角作為“中國(guó)學(xué)派”核心的重要性。在實(shí)踐層面，文章提出了通過學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的整體聯(lián)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)中國(guó)學(xué)派構(gòu)建的路徑，并倡導(dǎo)通過教育改革、理論創(chuàng)新和國(guó)際話語傳播進(jìn)一步鞏固中國(guó)學(xué)派的學(xué)術(shù)地位。文章的主...

敬畏生命的詩(shī)——讀阿斯塔菲耶夫的《魚王》————作者：董曉;

摘要：阿斯塔菲耶夫（В.П.Астафьев）作為蘇聯(lián)文學(xué)傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義作家，在創(chuàng)作中追求純粹的人道主義精神。阿斯塔菲耶夫的人道主義思想體現(xiàn)為對(duì)生命的敬畏。這一點(diǎn)在小說《魚王》里得到鮮明的體現(xiàn)。通過具體細(xì)致的對(duì)物的書寫，作家呈現(xiàn)出西伯利亞人原始粗野而又細(xì)膩豐富的精神世界；通過對(duì)西伯利亞嚴(yán)酷自然的去浪漫化書寫，作家思考了人與自然的關(guān)系，表達(dá)了對(duì)人的生命的敬畏。在真實(shí)地呈現(xiàn)西伯利亞人艱難的生活境遇之基...

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