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　　雜志簡(jiǎn)介

　　《尋根》以弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力為己任，扎根于博大精深的華夏文化之中，多視角探尋中華民族文明之源，融學(xué)術(shù)性文化性為一體。以文化、血緣為紐帶，以探索中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以兩岸三地、全球華人為范圍，結(jié)合學(xué)理，突出思想性、知識(shí)性、可讀性，融文化尋根、血緣尋根和山水文化、文化遺產(chǎn)的探尋為一體，突出同文同種、同根同源、同山同水的辦刊理念，全方位、多視角探尋中華民族的文明之源。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　第二屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)百種重點(diǎn)期刊

　　第三屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：尋根寄語(yǔ)、尋根專題、百家縱橫、民俗志、東西風(fēng)、尋根掃描、名門望族、尋根聚焦。

　　2014年04期目錄參考：

　　1 根是中華民族的源泉 魏宏運(yùn); 1

　　2 午馬奔騰 劉桂云; 4-6

　　3 "姬"姓內(nèi)涵演變及其文化意蘊(yùn) 楊瀟沂; 7-10

　　4 中國(guó)古代的“族”文化 宋亦簫; 11-13

　　5 清政府與秘密宗教的博弈 沈大中; 14-18

　　6 國(guó)外“尋根問祖”網(wǎng)站興盛探討——以Ancestry.com為例 加小雙; 19-25

　　7 普希金中文譯名考 平保興; 26-31

　　8 鎮(zhèn)雄民間葬禮上的"散花"儀式 王國(guó)旭; 32-36

　　9 探訪紹興社戲 馬青輝; 37-40

　　10 閩臺(tái)福德文化之淵源 湯漳平; 41-48

　　11 臺(tái)灣寺廟的雕花石柱 涂慷; 49-54

　　12 芭蕉箐苗族村嫁妝的調(diào)查 董新朝; 55-59

　　13 神龍本《蘭亭序》摹者新證 彭令; 60-64

　　14 千年古村:績(jī)溪仁里 卞行健; 65-71

　　15 拙政園:一座園林半園亭拙政園:一座園林半園亭 孫迎慶; 72-81

　　16 蛇首匕探究 王京琴; 82-88

　　國(guó)家級(jí)美術(shù)論文發(fā)表：淺議由繪畫性素描走向設(shè)計(jì)性素描

　　摘要:目前高校藝術(shù)學(xué)科素描教學(xué)大體包括繪畫性素描與設(shè)計(jì)素描。繪畫學(xué)科專業(yè)通常重視繪畫性素描;藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)更側(cè)重于設(shè)計(jì)素描。本文作者試圖在造型思維、造型方法上分析二者的異同。探討自己在教學(xué)的一點(diǎn)心得。

　　關(guān)鍵詞:國(guó)家級(jí)論文發(fā)表價(jià)格,美術(shù)論文,繪畫性素描;設(shè)計(jì)素描;造型思維;造型方法

　　繪畫性素描與設(shè)計(jì)素描同為藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的重要組成部分。繪畫性素描的雛形和胚胎大體形成于文藝復(fù)興時(shí)期,于上個(gè)世紀(jì)初被引入我國(guó)。作為一門繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)課,以質(zhì)感、明暗調(diào)子、空間感、虛實(shí)處理等為重點(diǎn)。它重視研究造型的基本規(guī)律,對(duì)客觀物象進(jìn)行分析與描繪,通過實(shí)踐訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造能力以及歸納能力。設(shè)計(jì)素描則相對(duì)年輕,上個(gè)世紀(jì)80年代引入我國(guó)。設(shè)計(jì)素描是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的訓(xùn)練基礎(chǔ),它在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技能訓(xùn)練的同時(shí),重視思維能力的培養(yǎng)。是設(shè)計(jì)師收集形象資料,表現(xiàn)造型創(chuàng)意,交流設(shè)計(jì)方案的語(yǔ)言和手段。設(shè)計(jì)素描大體分為結(jié)構(gòu)素描還是表現(xiàn)素描兩種。是平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)及多媒體綜合類設(shè)計(jì)等的重要基礎(chǔ)。

　　尋根最新期刊目錄

華夏文明一脈通，炎黃子孫代傳承————作者：王劉純;

摘要：<正>~

余姚得名考————作者：施長(zhǎng)海;

摘要：<正>余姚,秦時(shí)建縣(一說漢置),為浙東古縣。余姚地名的由來,歷代史志眾說紛紜,方言學(xué)界又有新的考釋,歸納起來,主要有如下四說:1.人名說。包括兩種觀點(diǎn):一是指舜后支庶。張守節(jié)注《史記正義·五帝本紀(jì)第一》引《括地志》云:“又越州余姚縣,顧野王云舜后支庶所封之地

明清徽州家譜中的禁賭家規(guī)————作者：曾晨;

摘要：<正>明清徽州家規(guī)中禁賭思想出現(xiàn)的背景明清徽州家規(guī)中禁賭思想出現(xiàn)的背景有二。其一，與其時(shí)國(guó)法導(dǎo)向有關(guān)。《蘭陵黃墩蕭江家乘》中說：“高皇帝教民榜文……第五件各安生理，第六件毋作非為……何謂毋作非為？如奸盜詐偽，與干名犯義、放僻邪侈、拐騙扛抬、賭博淫蕩、游戲及侮文弄法、武斷健訟、干沒官錢、修煉爐火，一切逆天理、拂人心、犯國(guó)憲，不應(yīng)得為之事皆屬非為，皆當(dāng)謹(jǐn)守，不可一毫妄作，重取罪殃，是謂毋作...

中華姓氏祖根地·馬姓

摘要：<正>~

萊蕪谷史地探析————作者：張宗帥;

摘要：<正>萊蕪谷為泰山、魯山、沂山這一自西而東的山脈“在淄川、博山南境之?dāng)鄰健保�是溝通古代齊國(guó)與魯國(guó)的交通要道，北通臨淄、青州，南抵萊蕪、兗州。酈道元《水經(jīng)注》引用伍緝之的《從征記》，記敘了萊蕪谷的風(fēng)景“自入萊蕪谷，夾路連山百數(shù)里，水隍多行石澗中，出藥草，饒松柏，林藿綿蒙，崖壁相望。或傾岑阻徑，或回巖絕谷，清風(fēng)鳴條，山壑俱響……泉上數(shù)丈有石穴二口，容人行

家訓(xùn)家規(guī)與中國(guó)古代的閱讀————作者：?jiǎn)问鎿P(yáng);

摘要：<正>家譜資料中多有家規(guī)家訓(xùn)的記述，內(nèi)容多是一家一族約束族人的思想總結(jié)，其中多有對(duì)族人讀書和教育的規(guī)訓(xùn)。這些家規(guī)家訓(xùn)中的閱讀思想包羅萬(wàn)象，涵蓋了方法、理論、倫理等多個(gè)層次，在一定程度上雖有非體系化的特點(diǎn)，但這并不代表它是不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的。對(duì)閱讀實(shí)踐來說，我們可以從古人的閱讀思想中吸取精華，跳出西方閱讀理論的桎梏，建立具有中國(guó)特色的閱讀觀

哪吒的本事————作者：周巖壁;

摘要：<正>哪吒是佛教的護(hù)法神，但他在中國(guó)文獻(xiàn)中出現(xiàn)，不早于唐初。據(jù)《開天傳信記》：道宣律師，“常夜行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣律顧視之，乃少年也。宣律遽問：‘弟子何人，中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子哪吒太子也。護(hù)法之故，擁護(hù)和尚久矣。’”這時(shí)哪吒還是個(gè)小神，從事保鏢之類的工作；而且他默默無聞——需要拿出他父親的頭銜介紹自己。據(jù)《法苑珠林》引《大吉義咒經(jīng)》：毗沙門天王，...

許衡和他的子孫————作者：鄒霞;

摘要：<正>許衡（1209—1281），字仲平，號(hào)魯齋，世稱“魯齋先生”，今河南省焦作市中站區(qū)李封村人。許衡是中國(guó)13世紀(jì)杰出的思想家、教育家、政治家和天文歷法學(xué)家，在思想、教育、哲學(xué)、政治、歷法、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、民俗等方面皆有頗深的造詣和卓越的建樹，被譽(yù)為“百科全書式的人物”“元朝第一人”“朱子后一人”，對(duì)元朝的政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、教育發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)等做出了巨大貢獻(xiàn)。許衡曾任...

明代吳弘道夫婦墓志考————作者：張慶華;唐新;

摘要：<正>明代吳弘道夫婦墓志銘，出土于河南省方城縣券橋鎮(zhèn)朱莊村西北吳氏墓地，被方城縣博物館征集后收藏至今。該墓志為青石質(zhì)，由志蓋與志石兩部分組成，蓋呈頂形，底面邊長(zhǎng)90厘米，頂面邊長(zhǎng)87厘米，厚15厘米。正面陰刻篆書“大明敕封文林郎監(jiān)察御史吳公配敕封太孺人胡氏合葬墓志銘”6行，26字，文字清晰可見。志石呈正方形，邊長(zhǎng)90厘米，寬87厘米，厚13厘米。志文陰刻，行書，豎行，共40行，滿行46...

略論豫東軒轅氏與陜西橋山的歷史淵源————作者：軒艷青;

摘要：<正>一自20世紀(jì)80年代“尋根熱”興起以后，豫東軒轅氏族人也在積極尋根問祖。據(jù)目前的族譜、碑刻資料顯示，軒轅氏主要分布在河南睢縣、太康、鹿邑、柘城等地，睢縣是軒轅氏主要的遷出地。由于遭受兵燹、天災(zāi)等原因，族譜保存下來的很少，導(dǎo)致軒轅氏族人不了解祖根在哪里，也不知和陜西橋山的歷史淵源。本文運(yùn)用軒轅氏族譜、碑刻等資料，對(duì)軒轅氏與陜西橋山及黃帝陵的歷史淵源進(jìn)行分析和論證

黔西南布依族的枕頭粑————作者：楊再琴;

摘要：<正>一貴州布依族種植水稻的歷史悠久，有“水稻民族”的美稱。在他們豐富的稻作歷史和傳統(tǒng)中，枕頭粑就占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位。這一獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)美食，因其酷似枕頭而得名，在布依語(yǔ)中稱為“豪房”，即“粽粑”的意思。“豪”，在布依語(yǔ)中通常有“糧食、谷物”之意，在這里指代制作枕頭粑的主要原材料糯米

《王風(fēng)箋題》里的老北京年俗————作者：肖伊緋;

摘要：<正>春節(jié)申請(qǐng)非遺成功2024年12月4日，在巴拉圭共和國(guó)首都亞松森召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十九屆會(huì)議上，中國(guó)政府申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被成功列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國(guó)人在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識(shí)，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)美好...

中國(guó)第一套郵票——大龍郵票————作者：郭韻潔;

摘要：<正>郵票是國(guó)家郵政發(fā)行的一種郵資憑證，被譽(yù)為國(guó)家名片。世界上第一枚郵票是英國(guó)的“黑便士”，1840年在倫敦問世，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)者羅蘭·希爾被國(guó)際集郵協(xié)會(huì)尊為“郵票之父”。清朝光緒四年六月二十五日，即1878年7月24日，中國(guó)第一套郵票——大龍郵票正式發(fā)行。這是中國(guó)郵政史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)事件，不僅是晚清政府試圖維護(hù)國(guó)家郵政主權(quán)的行動(dòng)體現(xiàn)，更是中國(guó)郵政近代化的重要標(biāo)志

臨汾堯都區(qū)魏村“鞭春牛”習(xí)俗————作者：劉霄;

摘要：<正>一山西省臨汾市堯都區(qū)魏村，是魏村鎮(zhèn)政府所在地。現(xiàn)古鎮(zhèn)街道主要是明清時(shí)期形成的東西一條街，村中南北巷八條，明清四合院民居有十幾處。每年立春日，以古鎮(zhèn)為中心輻射至周邊22社、27村（俗稱春社）都會(huì)舉行“鞭春牛”的民俗活動(dòng)。“鞭春牛”又稱“打春牛”，或“送春牛”，是中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)中一種祈求豐收和吉祥的傳統(tǒng)習(xí)俗。其起源可追溯至周朝，當(dāng)時(shí)人們?cè)诹⒋哼@一天用泥土塑成牛的形象，用以象征農(nóng)耕的...

亡佚《貴州宣慰司志》及其風(fēng)俗文字————作者：羅克彬;

摘要：<正>廣東欽州（今屬?gòu)V西）人黃儀在王之后、王訓(xùn)之前出任貴州宣慰司儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)二十來年。永樂二十二年（1424年），他修成最早也是唯一的《貴州宣慰司志》選送朝廷，得到翰林院侍讀學(xué)士王直的高度評(píng)價(jià)，說它“紀(jì)載詳實(shí)，粲然有條理”。可惜沒有刊刻行世，僅一謄本進(jìn)京雪藏深宮，終至亡逸。幸有“疾病不識(shí)醫(yī)藥”“被氈衫以為禮”兩條12個(gè)字引在天順《大明一統(tǒng)志》卷八十八“貴州宣慰司風(fēng)俗”項(xiàng)下，今人方可窺知一二...

歡迎訂閱《尋根》雜志

摘要：<正>1.2000年、2001年合訂本，2冊(cè)，每?jī)?cè)定價(jià)60元；2.2002～2008年合訂本，7冊(cè)，每?jī)?cè)定價(jià)65元；3.2009～2018年合訂本，8冊(cè)，每?jī)?cè)定價(jià)75元；4.2019年合訂本，95元；2020～2024年合訂本，每?jī)?cè)定價(jià)120元；5.2020～2024年單冊(cè)，每年6冊(cè)優(yōu)惠價(jià)45元

神農(nóng)炎帝合一之考辨————作者：王再承;

摘要：<正>“炎帝神農(nóng)氏”之稱已成慣例，研究上古史的著述也多是如此。“先儒舊說，皆云炎帝號(hào)神農(nóng)氏”（孔穎達(dá)：《左傳·昭公十八年》疏）；“千余年來，大家對(duì)于‘炎帝神農(nóng)氏’一名安之若素，所有的歷史書上都這樣寫了”（顧頡剛：《古史辨》，上海古籍出版社，1982年）。然而，歷史本來面目并非如此。在現(xiàn)代疑古學(xué)派之先，清代崔述即斷言“炎帝非神農(nóng)氏”。但時(shí)至今日，又多有學(xué)者質(zhì)疑此論。就歷史文獻(xiàn)而論，歷代諸...

關(guān)于商部族起源的幾個(gè)問題————作者：李俊生;

摘要：<正>商部族的由來中國(guó)是世界聞名的四大文明古國(guó)之一，中華大地上在一百多萬(wàn)年前就有人類居住。距今五千多年前，在西遼河流域、黃河流域、長(zhǎng)江流域生活的古代先民開始向文明社會(huì)過渡，產(chǎn)生了眾多的早期邦國(guó)。隨著各部之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝部落興起于黃河中游的黃土高原一帶，隨后慢慢向東遷徙，至華北平原一帶。黃帝是華夏族的人文始祖，商部族就是黃帝部落衍生出來的一個(gè)分支

中法友誼之船——“安菲特利特”號(hào)————作者：張西平;王子璇;

摘要：<正>中法友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但這一友誼是從雙方的貿(mào)易開始的，開啟中法貿(mào)易的就是“安菲特利特”號(hào)（L'Amphitrite）船，這艘船開啟了中法友誼的航程。從法國(guó)出發(fā)“安菲特利特”號(hào)船遠(yuǎn)航中國(guó)的推動(dòng)者是法國(guó)來華耶穌會(huì)士白晉（Joachim Bouvet,1656—1730），他從中國(guó)回到法國(guó)后招募了多名法國(guó)傳教士準(zhǔn)備來中國(guó)，這時(shí)他需要一艘船才能回到中國(guó)。他希望得到法國(guó)國(guó)王路易十四的支持，為此...

清代清水江流域民間糾紛化解文書————作者：張光紅;

摘要：<正>清代清水江流域產(chǎn)生的社會(huì)糾紛分為兩類：一類是重大獄訟，一類是民間細(xì)事。所謂“大獄訟”，即指重大刑事案件，基本上是人命搶劫重罪和其他應(yīng)判死、軍、徒、流刑的犯罪。清代康熙、雍正年間，中央王朝為了在貴州實(shí)現(xiàn)政治上統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)上獲利、軍事上扼守戰(zhàn)略要地、思想文化上“以漢化夷”的目的，在貴州各地積極開拓“生苗”區(qū)，如雍正六年五月至八月，時(shí)任貴州按察使張廣泗深入苗疆地區(qū)宣傳清朝政策法紀(jì)及雍正仁...

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