雜志簡(jiǎn)介

　　《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》于1988年創(chuàng)刊，至1998年第3期為內(nèi)部刊物，1998年第4期準(zhǔn)公開出版發(fā)行。從1988年至2002年的學(xué)報(bào)為季刊，從2005年起改為雙月刊，本刊以樹立精品意識(shí)為辦刊導(dǎo)向，堅(jiān)持突出學(xué)術(shù)性、師范性和地域性，為高校教師、科研人員提供發(fā)表學(xué)術(shù)論文的園地。

　　《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》(原刊名為《廣西右江民族師專學(xué)報(bào)》)是地處百色革命老區(qū)、少數(shù)民族山區(qū)的一家西部地方高校學(xué)報(bào)，創(chuàng)刊于1988年，1998年第4期公開出版發(fā)行。1988年到2001年我刊為季刊，從2002年開始改為雙月刊。主編卞成林教授、博士，編輯部主任韋國(guó)友副教授、副編審。我刊立足于本地豐厚的人文歷史地理資源，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性的同時(shí)，突出刊物的個(gè)性——地方性和民族性，開辟了富有個(gè)性特征的欄目，如“人類學(xué)民族學(xué)研究”、“百色歷史文化研究”、“革命老區(qū)精神研究”、“反貧困研究”、“南疆開發(fā)研究”等。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　2002年獲第二屆廣西高校學(xué)報(bào)評(píng)優(yōu)一等獎(jiǎng)

　　2002年獲全國(guó)第二屆高等學(xué)校社科學(xué)報(bào)質(zhì)量進(jìn)步社科學(xué)報(bào)

　　2001年獲廣西第四屆優(yōu)秀社科期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、語(yǔ)言。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 中國(guó)文化的編碼與解碼自覺——序《中國(guó)燈謎年鑒》 葉舒憲，YE Shuxian

　　2. 古代中國(guó)的文化編碼自覺——以《周易》為例 柳倩月，LIU Qianyue

　　3. N級(jí)編碼理論與挖不透的表象之墻 趙周寬，ZHAO Zhoukuan

　　4. 從“桐葉封弟”“司馬牛致邑與珪”看玉文化傳統(tǒng)的中心地位 黃理紅，HUANG Lihong

　　5. 焚膏繼晷探幽攬勝——西南邊疆語(yǔ)言與文化專家訪談錄之“吳福祥專訪” 何彥誠(chéng)，吳福祥

　　6. 語(yǔ)言接觸與語(yǔ)法復(fù)制 吳福祥，WU Fuxiang

　　7. 茶洞語(yǔ)研究述評(píng) 吳俊芳，何彥誠(chéng)

　　8. 武鳴縣城官話同音字匯 陸淼焱

　　9. 作為文學(xué)教育、研究機(jī)構(gòu)的民族文學(xué)研究所——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院湯曉青教授訪談錄 湯曉青，付海鴻，TANG Xiaoqing，F(xiàn)U Haihong

　　10. 魯迅《漢文學(xué)史綱要》命名問題再探討 郭明軍

　　11. 少數(shù)民族身份敘事與理想訴求——《梁聚五文集》的學(xué)術(shù)思想評(píng)析 吳正彪

　　12. 人類學(xué)非西方理論范式構(gòu)建的嘗試——評(píng)徐杰舜《鄉(xiāng)村人類學(xué)》 劉珩，LIU Heng

　　13. 博物館如何利用紀(jì)錄片傳承民族文化——以廣西民族博物館實(shí)踐為例 廖華，LIAO Hua

　　14. 論傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代時(shí)空中的文化顯現(xiàn) 陸斐

　　15. 從天琴形制的三個(gè)發(fā)展階段看族群文化傳播 黃新宇，HUANG Xinyu

　　16. 鄧小平在百色起義時(shí)期的財(cái)政經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想及其實(shí)踐 李會(huì)榮

　　17. 鄧小平在右江革命根據(jù)地時(shí)期開展民族工作的實(shí)踐及意義 徐洪剛

　　18. 左右江革命老區(qū)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展策略研究 黃宗將，黃東升

　　教育科學(xué)研究雜志社投稿：“訂單式教育”中政府的作用

　　[摘要]“訂單式教育”是指學(xué)校根據(jù)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)和崗位要求，與企業(yè)共同確定培養(yǎng)目標(biāo)，制定并實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)人才定向培養(yǎng)的教育模式。它以企業(yè)的“訂單”為導(dǎo)向，是一種針對(duì)性較強(qiáng)的教育模式，訂單式人才培養(yǎng)模式的最終目的是使學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才為社會(huì)所接受，學(xué)以致用，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。它不僅有利于整合社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源，充分發(fā)揮職業(yè)院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能，而且還可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)校、學(xué)生和企業(yè)的積極性，因材施教，提高人才培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生的“三贏”。它是校企合作的特殊具體形態(tài)，是一種互惠互利、合作共贏的人才培養(yǎng)聯(lián)盟。

　　[關(guān)鍵詞]訂單式教育,政府,作用

　　2002年國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》指出，“企業(yè)要和職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)合作，實(shí)行多種形式聯(lián)合辦學(xué)，開展‘訂單’培訓(xùn)”。2005年，國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》進(jìn)一步提出“堅(jiān)持‘以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向’職業(yè)教育辦學(xué)方針，促進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐、技術(shù)推廣、社會(huì)服務(wù)緊密結(jié)合，積極開展訂單培養(yǎng)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。”2006年，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出“積極推進(jìn)訂單培養(yǎng)，探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式”，“校企合作，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)”強(qiáng)調(diào)國(guó)家在重點(diǎn)專業(yè)領(lǐng)域選擇市場(chǎng)需求大、機(jī)制靈活、效益突出的實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行支持與建設(shè)，形成一批教學(xué)改革力度大、裝備水平高、優(yōu)質(zhì)資源共享的高水平高等職業(yè)教育校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地。這些政策都反映了國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的關(guān)注，尤其在校企合作方面提出了指導(dǎo)性的決定和意見。

　　百色學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的內(nèi)生邏輯與創(chuàng)新機(jī)制——基于嶺南地區(qū)人類學(xué)考察————作者：郭傳燕;王麗云;孫慶彬;徐世軍;

摘要：文章對(duì)嶺南多個(gè)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，探究民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的內(nèi)生邏輯與創(chuàng)新機(jī)制，為民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供依據(jù)。研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的內(nèi)生邏輯是：農(nóng)耕文化是民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化內(nèi)生的重要文化來(lái)源，民間信仰是民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化內(nèi)生的精神紐帶，審美追求是民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化內(nèi)生的驅(qū)動(dòng)力，節(jié)慶民俗延伸民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化并促其發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育心態(tài)文化的創(chuàng)新機(jī)制表現(xiàn)為：民族傳統(tǒng)精神是創(chuàng)新...

“雙碳”目標(biāo)視域下資源型城市綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型探索——以安徽省淮北市為例————作者：唐建兵;

摘要：“雙碳”目標(biāo)視域下，資源型城市如何破解資源環(huán)境瓶頸、優(yōu)化能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并向清潔低碳能源過(guò)渡，是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展必須直面的拷問。淮北市由于傳統(tǒng)能源依賴度高、資源保障條件不足、科技創(chuàng)新能力不高，所以面臨著綠色轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足、高碳行業(yè)逐漸衰減、綠色低碳產(chǎn)業(yè)技術(shù)工業(yè)化應(yīng)用偏低、中小微企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型技術(shù)能力不強(qiáng)等困境。跳出綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型困境，需要在不斷總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于“政策—產(chǎn)業(yè)—技術(shù)”協(xié)同中持續(xù)增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)...

民族文化的鏡像折射——試論花腰傣乳名的文化特色————作者：白琴芳;

摘要：花腰傣乳名作為一種文化鏡像，透過(guò)它可觀照到花腰傣人民的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理、價(jià)值觀念等。文章通過(guò)對(duì)花腰傣乳名的命名方式、乳名用語(yǔ)等方面進(jìn)行分析，揭示花腰傣乳名的顯性式樣和隱性內(nèi)涵，進(jìn)而呈現(xiàn)花腰傣乳名的民族文化特色

云南中寨拉基話語(yǔ)音調(diào)查研究————作者：楊桂麗;

摘要：文章在前人調(diào)查的基礎(chǔ)上再次對(duì)中寨拉基話的語(yǔ)音狀況進(jìn)行田野調(diào)查，相較于已經(jīng)公布的材料，筆者收集的新材料語(yǔ)音系統(tǒng)特征有：（1）聲母上，沒有濁塞音；少量固有詞讀唇齒擦音f；原本帶濁氣流的聲母■，其后面的濁氣流成分已經(jīng)弱化甚至消失，腭化色彩-j-也不明顯。（2）聲調(diào)上，有7個(gè)調(diào)值，其中55、24、33、13、21這5個(gè)調(diào)的區(qū)別特征較為明顯，而53、241的區(qū)別特征較為模糊，是變調(diào)的結(jié)果，口語(yǔ)中還存在多組變...

巴哈布央語(yǔ)na:k¹¹的語(yǔ)法化——兼論布央語(yǔ)復(fù)雜分析性使役式————作者：楊正瑛;

摘要：廣南巴哈布央語(yǔ)na:k¹¹可作給予義動(dòng)詞、使役動(dòng)詞、與格標(biāo)記、受益格標(biāo)記、被動(dòng)標(biāo)記等語(yǔ)法功能。語(yǔ)法化路徑有兩條：一是“給予義動(dòng)詞>使役動(dòng)詞>被動(dòng)標(biāo)記”，二是“給予義動(dòng)詞>與格標(biāo)記>受益格標(biāo)記”。na:k¹¹是巴哈布央語(yǔ)的固有詞，與布央語(yǔ)其他形式給予義動(dòng)詞相比，na:k¹¹的多功能性更強(qiáng)，語(yǔ)法化程度更高，這種差...

壯侗語(yǔ)關(guān)系小句標(biāo)記及相對(duì)語(yǔ)序的類型特征————作者：李京蓉;畢原浩;覃鳳余;

摘要：壯侗語(yǔ)的關(guān)系化標(biāo)記總體包括指示詞、量詞、零形式、方位詞、言說(shuō)動(dòng)詞和借用漢語(yǔ)標(biāo)記6種，關(guān)系小句相對(duì)核心名詞的語(yǔ)序包括前置、后置和無(wú)核3種，關(guān)系化標(biāo)記可出現(xiàn)在不同語(yǔ)序中的位置包括居前、居中和居末3種；在關(guān)系化策略上，壯侗語(yǔ)關(guān)系小句表現(xiàn)出亞洲式綜合性名詞修飾小句的特征

鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)治理文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新——基于廣西三江高友村的田野調(diào)查研究————作者：付廣華;趙李靜;

摘要：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)治理文化在民族地區(qū)的社會(huì)治理中曾發(fā)揮過(guò)重要作用。在廣西三江侗族自治縣高友村，由傳統(tǒng)“寨老”組織發(fā)展而來(lái)的老年協(xié)會(huì)，不僅在組織結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且還實(shí)現(xiàn)了運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新性發(fā)展。經(jīng)由轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，老年協(xié)會(huì)被納入了鄉(xiāng)土社會(huì)治理的序列，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的組織活力和“自下而上”的制度優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村治理、公共服務(wù)和文化傳承中發(fā)揮著獨(dú)特效能。老年協(xié)會(huì)參與鄉(xiāng)村治理的新模式，...

“軍民文藝”——長(zhǎng)征時(shí)期西南少數(shù)民族紅色歌謠谫論————作者：蔡威;

摘要：蘇維埃時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就已注重通過(guò)革命歌謠宣傳政治主張。長(zhǎng)征途中，紅軍在文藝宣傳中吸收地方民歌元素編創(chuàng)紅色歌謠。民眾則受部隊(duì)紅色歌謠的影響，基于傳統(tǒng)民歌編唱紅色歌謠，使紅色歌謠呈現(xiàn)物象運(yùn)用、記事于口、抒情于歌、主題聚合和生成多源等特征。紅色歌謠不僅是長(zhǎng)征時(shí)期革命宣傳的重要窗口和啟蒙工具，而且是當(dāng)代傳承長(zhǎng)征精神的載體，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)長(zhǎng)征時(shí)期西南少數(shù)民族紅色歌謠研究，有助于對(duì)革命文化...

原型編碼與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)：從神話視角看《紅樓夢(mèng)》————作者：楊樸;楊旸;

摘要：文章探討了為什么從神話視角看《紅樓夢(mèng)》的問題，核心觀點(diǎn)為曹雪芹是從神話視角創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的，所以必須從神話視角欣賞與研究《紅樓夢(mèng)》。第一部分分析了《紅樓夢(mèng)》原型編碼與再編碼。認(rèn)為曹雪芹改寫女媧補(bǔ)天神話是為整部《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行的原型編碼，其中，“寶玉”是源碼，女媧補(bǔ)天所煉“寶玉”是再編碼，而女媧所煉補(bǔ)天的“寶玉”經(jīng)由神瑛侍者置換為賈寶玉則是再一次編碼。第二部分從神話“移位”現(xiàn)實(shí)的角度，闡釋了《紅樓夢(mèng)》...

動(dòng)態(tài)文本：儀式史詩(shī)的文本類型研究——以東巴史詩(shī)《崇般圖》為討論中心————作者：楊杰宏;

摘要：在儀式演述語(yǔ)境中，史詩(shī)文本呈現(xiàn)多元性、多模態(tài)性、動(dòng)態(tài)性等特征。動(dòng)態(tài)性特征的表現(xiàn)形態(tài)有三種：同一文本在不同儀式中進(jìn)行演述時(shí)發(fā)生變動(dòng)；同一文本在不同演述者中進(jìn)行演述時(shí)發(fā)生變動(dòng)；同一文本在不同時(shí)空條件下進(jìn)行演述時(shí)發(fā)生變動(dòng)。儀式為史詩(shī)演述及文本形成提供了場(chǎng)域與可能性。史詩(shī)的演述主體、演述受眾、演述方式、創(chuàng)編程度、文本類型和文本內(nèi)容皆受儀式的整體制約。從儀式演述視域來(lái)考察活態(tài)史詩(shī)的內(nèi)部構(gòu)成與文本特征，有利于...

革命文藝的“生成”：川陜蘇區(qū)紅色歌謠創(chuàng)編機(jī)制研究————作者：李國(guó)太;

摘要：紅色歌謠與中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命時(shí)期的宣傳工作緊密相聯(lián)。川陜蘇區(qū)紅色歌謠植根于大巴山深厚的民間文化土壤，在形式、韻律等方面借用和改編了民間歌謠，采用了全盤移植、依聲填詞、援事入歌、直接創(chuàng)作等方式，在內(nèi)容上注重與革命實(shí)踐相結(jié)合。紅色歌謠是在繼承民間傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代內(nèi)容的典型；紅色歌謠與中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳工作緊密相關(guān)，體現(xiàn)了黨的意志，展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文藝的人民性傳統(tǒng)，為歌謠的研究提供了“革命的”維...

“線上農(nóng)民”：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代鄉(xiāng)村人際關(guān)系重構(gòu)研究————作者：諸葛成影;郝國(guó)強(qiáng);

摘要：當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在廣大農(nóng)村得到普及后，“線上農(nóng)民”在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦能下應(yīng)運(yùn)而生，素來(lái)以強(qiáng)關(guān)系為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村社會(huì)，其人際關(guān)系發(fā)生了諸多新變化。社會(huì)成員依托網(wǎng)絡(luò)圍繞“業(yè)緣”“趣緣”等建立了一系列線上弱關(guān)系。一方面，人情互動(dòng)使鄉(xiāng)村社會(huì)的強(qiáng)關(guān)系更加牢固；另一方面，與陌生人接觸讓弱關(guān)系逐步在鄉(xiāng)村社會(huì)占據(jù)一席之地。鄉(xiāng)村社會(huì)的個(gè)人關(guān)系逐漸由人情聯(lián)系轉(zhuǎn)為利益聯(lián)結(jié)，而趨于松散的家庭關(guān)系變得逐漸親密，鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系逐漸呈現(xiàn)“...

科塞沖突理論視角下數(shù)字化課程建設(shè)現(xiàn)狀及策略研究————作者：戴鼎盛;勾月;

摘要：數(shù)字化課程建設(shè)是教育強(qiáng)國(guó)與教育數(shù)字化的必經(jīng)之路，在信息技術(shù)的推動(dòng)下，數(shù)字化課程正以極快的速度發(fā)展。文章從科塞沖突理論的視角出發(fā)，分析數(shù)字化課程發(fā)展背后的根源，發(fā)現(xiàn)存在優(yōu)質(zhì)數(shù)字化課程嚴(yán)重匱乏的質(zhì)量困境、數(shù)字化課程共享困難的共享困境、課程資源分配不均衡的平衡困境和數(shù)字化教育與傳統(tǒng)教育碰撞的理念困境。基于“安全閥”機(jī)制，文章提出了相應(yīng)策略：通過(guò)打開質(zhì)量“安全閥”以完善課程資源開發(fā)機(jī)制；打開共享“安全閥”...

《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》征稿啟事

摘要：<正>一、征稿欄目文學(xué)人類學(xué)研究、民族學(xué)人類學(xué)研究、民族語(yǔ)言文化研究、區(qū)域發(fā)展與鄉(xiāng)村振興研究、學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神專題研究、中國(guó)式現(xiàn)代化研究、紅色基因傳承與發(fā)展研究、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究、教育教學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)研究等

高校體育專業(yè)課程思政建設(shè)的現(xiàn)狀、困境與推進(jìn)路徑————作者：宋梅;

摘要：體育課程思政是高校育人體系的重要組成單元，既是新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效舉措，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是，當(dāng)前高校在體育課程思政改革過(guò)程中，仍面臨平臺(tái)建設(shè)層面的校企協(xié)同育人機(jī)制缺位、內(nèi)容供給層面的體育與思政教育融合價(jià)值引領(lǐng)弱化、技術(shù)賦能層面的數(shù)智化教學(xué)手段應(yīng)用滯后等現(xiàn)實(shí)困境，嚴(yán)重制約了高校體育專業(yè)課程思政建設(shè)的實(shí)效發(fā)揮。為此，應(yīng)當(dāng)在明確體育課程思政教育愿景、優(yōu)化體育課程思...

地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究————作者：羅秋雪;翟校新;

摘要：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，為新時(shí)代高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供了新的思路。地方應(yīng)用型高校肩負(fù)著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及為地方輸送應(yīng)用型人才的使命。文章概述了鄉(xiāng)村振興對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的需求，分析了地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)建設(shè)存在的問題，提出了鄉(xiāng)村振興背景下地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)建設(shè)策略，即培養(yǎng)“下得去、留得住、干得好”的應(yīng)用型人才，提升地方應(yīng)用型高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)，...

數(shù)智化時(shí)代地方高校課程建設(shè)的路徑選擇————作者：羅純;吳志聰;吳先勇;

摘要：以數(shù)字化、智能化和智慧化為特征的教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型成為高校發(fā)展的必由之路。2022年以來(lái)，教育部縱深推進(jìn)了國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略，為地方高校課程的數(shù)智化建設(shè)帶來(lái)了良好契機(jī)，同時(shí)也提出了更高的要求。但是，地方高校課程建設(shè)存在教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施根基較弱、教師和學(xué)生數(shù)智化教學(xué)能力相對(duì)較差、教師數(shù)智化課程資源開發(fā)與應(yīng)用水平總體較低、數(shù)智化教學(xué)評(píng)價(jià)體系相對(duì)滯后等問題。地方高校應(yīng)完善教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施、提高教師數(shù)智化...

《竹書紀(jì)年》在英語(yǔ)世界的譯介與研究————作者：劉曼;陳曦;

摘要：先秦古籍《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的一部非正統(tǒng)編年體史書，承載著豐富的歷史信息，具備很高的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)“證史補(bǔ)史”起到了不可或缺的作用。因此，自19世紀(jì)末英國(guó)著名漢學(xué)家理雅各首次譯介至英語(yǔ)世界以來(lái)，該書便引起了西方學(xué)者的廣泛關(guān)注與深入研究。文章從歷史角度對(duì)《竹書紀(jì)年》在英語(yǔ)世界的譯介情況進(jìn)行了梳理，同時(shí)歸納分析了西方漢學(xué)家研究《竹書紀(jì)年》的主要維度，認(rèn)為這對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)界的傳統(tǒng)典籍研究，具有一定的借鑒...

從神話傳說(shuō)到電視劇本：《仰婀莎》的跨媒介敘事研究————作者：徐姍姍;

摘要：跨媒介敘事與文學(xué)經(jīng)典傳承的結(jié)合已成為當(dāng)下文學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。文章以“跨媒介敘事”為視角探討《仰婀莎》故事世界的建構(gòu)與拓展、《仰婀莎》敘事方式的轉(zhuǎn)變，以及新媒體環(huán)境下《仰婀莎》的傳播路徑及價(jià)值，研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)以神話傳說(shuō)《仰婀莎》的故事為中心的敘事框架在不同的敘事者筆下被建構(gòu)或拓展，媒介的介入使得單一的講述方式和傳承方式變得多元化，在媒體日漸發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，古老的聲音通過(guò)不同的途徑得以傳達(dá)。...

2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究論文評(píng)述————作者：劉正發(fā);

摘要：學(xué)界對(duì)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的研究一直非常重視。文章評(píng)述2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的論文，認(rèn)為2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的論文主要集中在對(duì)各少數(shù)民族語(yǔ)言及其方言土語(yǔ)的研究上，包括少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的研究及語(yǔ)言綜述、語(yǔ)言使用與語(yǔ)言資源保護(hù)、語(yǔ)言與國(guó)家通用語(yǔ)言、語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言比較和語(yǔ)言瀕危的研究等方面。認(rèn)為2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的論文內(nèi)容豐富、研究方法多元、發(fā)表的刊物層次多樣，但...

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