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《河北學(xué)刊》期刊簡(jiǎn)介
　　
　　《河北學(xué)刊》是河北省社會(huì)科學(xué)院主管主辦的一家大型綜合性社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。國(guó)際刊號(hào)：ISSN： 1003-7071；國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN：13-1020/C；郵發(fā)代號(hào)：18-25。
　　
　  《河北學(xué)刊》以傳承學(xué)術(shù)文化，繁榮社科研究，推出探索性、前沿性、原創(chuàng)性科研精品為辦刊宗旨�？�物堅(jiān)持“二為”方向，貫徹“雙百”方針，關(guān)注國(guó)內(nèi)外最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及熱點(diǎn)理論課題，積極扶持學(xué)術(shù)新人，在學(xué)術(shù)界贏得較高聲譽(yù)。

《河北學(xué)刊》2012年第06期
　　
　　從共同治理視角看中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)......................李相佑
　　中國(guó)高等教育實(shí)踐化的路徑探究..............................朱琦
　　河北省農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展:模式、經(jīng)驗(yàn)與啟示...................楊會(huì)良
　　論價(jià)值觀的文化功能........................................王現(xiàn)東
　　電視廣告語境中的傳統(tǒng)文化認(rèn)同..............................孫會(huì)
　　從文化維度視角解讀跨文化交流中的中西文化差異..............胡冰
　　論河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大傳承體系(專題討論)................郝晏榮
　　燕趙儒學(xué)的地域特征與精神傳承..............................郝晏榮
　　河北佛教文化傳承與特色....................................魏建震
　　西柏坡精神:燕趙紅色文化的現(xiàn)代意蘊(yùn).........................郭強(qiáng)
　　河北省經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)發(fā)展與轉(zhuǎn)型問題研究........................陳業(yè)華
　　河北省礦產(chǎn)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力分析........................郝東恒
　　沃勒斯坦“世界體系論”與中國(guó)當(dāng)前的國(guó)際地位................聶瑋
　　京津冀服務(wù)貿(mào)易協(xié)同發(fā)展的定位與可行性分析..................李惠茹
　　關(guān)于河北省現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略思考........................蒙玉玲
　　河北省中小企業(yè)公共技術(shù)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)與發(fā)展的路徑............宋東升
　　河北省語言文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展策略..........................耿延宏
　　產(chǎn)業(yè)化背景下河北民間藝術(shù)與動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的整合..............祁鳳霞
　　理解現(xiàn)代性的三個(gè)途徑......................................趙聯(lián)飛
　　
　　 　　
　　 　　1.期刊推薦
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　　河北學(xué)刊最新期刊目錄

村莊空心化與適度村級(jí)治理————作者：賀雪峰;

摘要：村級(jí)治理向何處去，不僅是當(dāng)前政策部門和理論界所關(guān)注的重大理論問題，而且是基層治理實(shí)踐中迫切需要答案的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。從實(shí)踐看，在國(guó)家資源下鄉(xiāng)背景下，村級(jí)治理出現(xiàn)了普遍的行政化趨勢(shì)，國(guó)家基層治理目標(biāo)也普遍有了更高規(guī)范性要求，其結(jié)果就是基層治理中形式主義泛濫，基層治理成本居高不下。從占中國(guó)農(nóng)村絕大多數(shù)的中西部地區(qū)情況看，隨著農(nóng)民進(jìn)城，農(nóng)村人口持續(xù)減少，農(nóng)村出現(xiàn)了普遍的空心化和老齡化，農(nóng)村基層內(nèi)部治理...

視聽裝置的人機(jī)協(xié)商機(jī)制與媒介記憶————作者：陳世華;朱美林;

摘要：在媒介化社會(huì)中，記憶通過視聽裝置，在仿真聲音和圖像的基礎(chǔ)上形成記憶編碼，經(jīng)過人機(jī)協(xié)商轉(zhuǎn)化為大腦之外儲(chǔ)存和傳播的數(shù)據(jù)，成為人們?nèi)粘Ｉ�活和媒介�?shí)踐的重要組成部分。數(shù)字記憶不僅是政治認(rèn)同建構(gòu)和集體歷史書寫的工具，還蘊(yùn)含著日常器物的禪意凝視與社群營(yíng)銷的深層動(dòng)因，昭示了藝術(shù)與技術(shù)聯(lián)動(dòng)下的人機(jī)情感協(xié)作，表征了新物質(zhì)主義下數(shù)字戀物的重訪。然而，記憶以工業(yè)化的方式外化，數(shù)字資本對(duì)記憶來源、銘記與遺忘的宰制日益加深...

“一家兩制”與中國(guó)農(nóng)村的生活革命————作者：呂德文;胡曉映;

摘要：中國(guó)農(nóng)村正在經(jīng)歷一場(chǎng)生活革命，以家庭繼替為目標(biāo)的傳統(tǒng)“過日子”實(shí)踐向以家庭城市化為核心的“都市生活方式”轉(zhuǎn)型。城鄉(xiāng)融合發(fā)展為農(nóng)民家庭發(fā)展提供了全新生活動(dòng)力與機(jī)會(huì)，亦塑造了多種家庭形態(tài)，它們之間形成了農(nóng)民生活方式轉(zhuǎn)型的連續(xù)譜。家庭生命歷程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)綿延于農(nóng)民家庭“過日子”的過程中，構(gòu)成了農(nóng)民家庭進(jìn)城定居的契機(jī)，以及亦城亦鄉(xiāng)生活的軌跡。當(dāng)前，農(nóng)民家庭在新舊兩種生活方式的共存和轉(zhuǎn)換過程中，通過重構(gòu)勞動(dòng)分...

現(xiàn)代化進(jìn)程中村莊發(fā)展的“轉(zhuǎn)型陷阱”————作者：符平;王銘?zhàn)?

摘要：后發(fā)村莊既欠缺現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵特征，同時(shí)也不具有完全的傳統(tǒng)社會(huì)特征。這類村莊盡管通過依附型發(fā)展模式擺脫了貧困，但一旦失去原有的政策性支持和外源性資源輸入，便容易陷入發(fā)展遲滯甚至衰退，難以進(jìn)入到更高層次的發(fā)展階段。這種現(xiàn)象構(gòu)成了村莊發(fā)展的“轉(zhuǎn)型陷阱”，是后發(fā)村莊在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭遇的階段性困境。在AGIL模型分析框架下，村莊可視為處于現(xiàn)代化進(jìn)程且有現(xiàn)代化發(fā)展需求的“行動(dòng)”系統(tǒng)，其遭遇轉(zhuǎn)型陷阱的原因在于，...

論社會(huì)本體論的多元知識(shí)來源————作者：殷杰;李思楠;

摘要：如果將關(guān)于社會(huì)本體論的理論視為一種知識(shí)，那么在建構(gòu)社會(huì)本體論時(shí)必須處理相關(guān)的方法論問題。對(duì)此，目前存在兩種主要方法：從社會(huì)科學(xué)實(shí)踐中改良社會(huì)科學(xué)理論的本體論假設(shè)；對(duì)日常語言進(jìn)行分析來建構(gòu)更為一般性的本體論圖景。其中，第一種方法代表了社會(huì)本體論研究的實(shí)用主義進(jìn)路，第二種方法則代表了社會(huì)本體論研究的語言分析進(jìn)路。前者試圖為知識(shí)一元論進(jìn)行辯護(hù)并對(duì)后者發(fā)起批判，以此論證社會(huì)本體論作為知識(shí)的合法性只能通過注...

制度憲法學(xué)的實(shí)踐功能初議————作者：莫紀(jì)宏;

摘要：構(gòu)建中國(guó)自主的憲法學(xué)知識(shí)體系，首先須健全憲法學(xué)的學(xué)科體系，而科學(xué)地設(shè)計(jì)憲法學(xué)的學(xué)科體系必須區(qū)分憲法學(xué)學(xué)科知識(shí)的特性，在此基礎(chǔ)上，才能有效地構(gòu)建理論憲法學(xué)、制度憲法學(xué)和實(shí)踐憲法學(xué)三種憲法學(xué)知識(shí)形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一的憲法學(xué)的學(xué)科知識(shí)體系。目前，制度憲法學(xué)尚未在中國(guó)憲法學(xué)界引起足夠的關(guān)注，其所具有的實(shí)踐功能更是長(zhǎng)期被理論界所忽視。認(rèn)真研究和反思制度憲法學(xué)構(gòu)建的學(xué)術(shù)意義以及關(guān)注制度憲法學(xué)的實(shí)踐功能，可以最大限度地...

媒體融合環(huán)境下燕趙中醫(yī)學(xué)派哲學(xué)思想傳播體系之重構(gòu)————作者：張帥;王瑜;

摘要：在媒體融合環(huán)境下，燕趙中醫(yī)學(xué)派哲學(xué)思想傳播的結(jié)構(gòu)與方式發(fā)生巨變，燕趙中醫(yī)學(xué)派哲學(xué)思想重構(gòu)全新的傳播理念和社會(huì)認(rèn)知已經(jīng)迫在眉睫。在媒體融合環(huán)境下探討燕趙中醫(yī)學(xué)派哲學(xué)思想傳播體系之重構(gòu)，亦即探索燕趙中醫(yī)學(xué)派哲學(xué)思想與科技結(jié)構(gòu)的耦合平衡范式。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，須明確燕趙中醫(yī)學(xué)派哲學(xué)思想傳播體系重構(gòu)的本源、前提及支撐，從“精神內(nèi)核—認(rèn)知基點(diǎn)—跨文化傳播”的維度積極施為，全面構(gòu)建媒體融合環(huán)境下燕趙中醫(yī)學(xué)派哲...

關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期中美財(cái)經(jīng)關(guān)系的思考————作者：吳景平;杜薇;

摘要：九一八事變后，面臨來自日本不斷加強(qiáng)的侵略擴(kuò)張壓力，國(guó)民政府在開展大國(guó)外交的過程中一直希望獲得外來的財(cái)經(jīng)支持。這期間，國(guó)民政府先后將德國(guó)、蘇聯(lián)作為尋求支持的外交對(duì)象，并對(duì)從英國(guó)獲得財(cái)經(jīng)援助抱有很大希望。待到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，隨著爭(zhēng)取歐洲大國(guó)新的財(cái)經(jīng)援助的難度越來越大，努力發(fā)展對(duì)美財(cái)經(jīng)關(guān)系便成為全面抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府的外交重點(diǎn)。在戰(zhàn)時(shí)中美財(cái)經(jīng)關(guān)系中，雙方的合作是主流，是貫穿始終的趨勢(shì)。當(dāng)然，雙方均...

金融科技驅(qū)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力躍遷：技術(shù)賦能與金融體系重構(gòu)————作者：徐永利;趙亞斌;

摘要：隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，金融科技逐漸成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的重要力量。傳統(tǒng)金融體系在服務(wù)效率、風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與資源匹配等方面的局限性，使得創(chuàng)新型企業(yè)面臨融資約束與市場(chǎng)響應(yīng)滯后等挑戰(zhàn)。通過分析金融科技在技術(shù)賦能與金融體系變革中的雙重路徑，可系統(tǒng)呈現(xiàn)其對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力躍遷的驅(qū)動(dòng)機(jī)制。金融科技通過數(shù)據(jù)整合與智能算法優(yōu)化生產(chǎn)要素配置機(jī)制，提升企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率與決策精準(zhǔn)性；同時(shí)，金融體系通過多層次市場(chǎng)設(shè)計(jì)、工具創(chuàng)新與彈性...

儒學(xué)社會(huì)歷史觀的大傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值————作者：楊敏;

摘要：儒學(xué)社會(huì)歷史觀的思想傳統(tǒng)對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義。從中國(guó)大歷史進(jìn)程看，社會(huì)運(yùn)行秩序及其規(guī)律性一直是國(guó)家治理和社會(huì)治理的核心內(nèi)容。先秦諸子百家從不同方面闡釋了有關(guān)“天下”的思想和話語，特別是早期儒家懷抱“以天下為己任”的使命感，力圖實(shí)現(xiàn)“家—國(guó)—天下”的良好秩序和“天下大同”的社會(huì)理想。經(jīng)典儒學(xué)的歷史意識(shí)及其對(duì)“治亂盛衰”的關(guān)切，形成了儒學(xué)社會(huì)歷史觀“去亂達(dá)治”的基本命題，對(duì)中國(guó)思想史以及社...

論和諧數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)建的三維向度：標(biāo)準(zhǔn)、困境與策略——基于馬克思人的解放理論的探討————作者：辛沖沖;王丹竹;

摘要：和諧數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系應(yīng)助推人的自由全面發(fā)展，而非制約人的解放。從馬克思人的解放理論來看，和諧數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建應(yīng)符合人的勞動(dòng)能力解放、個(gè)性解放、社會(huì)關(guān)系解放等要求，從而形成一定的構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)，即和諧數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系應(yīng)具有分配正義性、體現(xiàn)人的主體性、具備社會(huì)驅(qū)動(dòng)性。但在現(xiàn)階段，和諧數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)建仍存在著較為突出的困境與挑戰(zhàn)，包括在過度逐利刺激下數(shù)字勞動(dòng)的主導(dǎo)者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間存在對(duì)立，在算法權(quán)力壟斷下數(shù)字...

“兩個(gè)結(jié)合”與進(jìn)一步全面深化改革的互促共進(jìn)————作者：王菲;周振國(guó);

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則的普遍性與中國(guó)國(guó)情的特殊性結(jié)合起來，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融通。在此基礎(chǔ)上，開拓并推動(dòng)了改革開放的偉大革命，開辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中共二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》是在“兩個(gè)結(jié)合”中形成的頂層設(shè)計(jì)總體部署。貫徹實(shí)施各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，必須全面認(rèn)識(shí)和把握“兩個(gè)結(jié)合”與進(jìn)一步全面深化改革的辯...

論宋代的臣權(quán)————作者：程民生;

摘要：臣權(quán)，即官員相對(duì)于君權(quán)的職權(quán)。宋代的臣權(quán)大致由以下四項(xiàng)組成：法定權(quán)力，包括常規(guī)職責(zé)權(quán)力、封駁詔令權(quán)力、勸諫彈劾權(quán)力；臨時(shí)權(quán)力，包括便宜行事權(quán)力、先行后奏權(quán)力；抵制君權(quán)的權(quán)力，包括不奉詔令權(quán)力、將帥不奉君令與不遵陣圖權(quán)力；堅(jiān)持異見的權(quán)力，包括堅(jiān)決要求皇帝更改決定的權(quán)力、批評(píng)皇帝的權(quán)力等。其中，既有順從性權(quán)力，也有逆向性權(quán)力。臣權(quán)的基礎(chǔ)是士大夫集團(tuán)。大臣的自尊自重維護(hù)著臣權(quán)，比較寬容開明的君權(quán)退讓促進(jìn)...

投稿須知

摘要：<正>(一)關(guān)于標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、基金項(xiàng)目。(1)標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔、醒目,以能夠概括文章主旨為原則,盡量不超過20個(gè)漢字,必要時(shí)可加副標(biāo)題。(2)摘要以二三百字左右為宜,應(yīng)用第三人稱客觀敘述文章主題和主要觀點(diǎn),不作自我評(píng)價(jià)。(3)關(guān)鍵詞以三至五個(gè)為宜,應(yīng)直接反映文章主旨,并以能迅速、準(zhǔn)確地搜索到該篇論文為原則。(4)基金項(xiàng)目需注明立項(xiàng)年度、項(xiàng)目名稱、項(xiàng)目編號(hào)等。文章的標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞等需...

《河北學(xué)刊》2025年重點(diǎn)選題方向

摘要：<正>跨學(xué)科綜合、交叉性選題馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化研究中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系與話語體系研究中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)研究中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)研究中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系建設(shè)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究京津冀協(xié)同發(fā)展研究哲學(xué)馬克思主義基礎(chǔ)理論與前沿問題研究中國(guó)儒學(xué)的當(dāng)代本體論建構(gòu)易學(xué)、諸子學(xué)前沿問題研究現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)與分析哲學(xué)前沿問題研究...

中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)生的中國(guó)基礎(chǔ)————作者：李延江;

摘要：中國(guó)新文學(xué)中現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)生具有深厚的內(nèi)在基礎(chǔ)。無論是文學(xué)的技巧、方法還是其所揭示的生活現(xiàn)象、情感態(tài)度，都能在中國(guó)的社會(huì)文化中找到與之共鳴的豐厚基因。資源的有限性、局限性與人的權(quán)利欲望之間的天然矛盾所造成的中國(guó)社會(huì)的普遍異化是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的深厚土壤；沉淪時(shí)代里中國(guó)知識(shí)分子的自覺求索是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)生的內(nèi)在推動(dòng)力；中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)積淀的許多極具表現(xiàn)力的技巧、手法及其內(nèi)在的藝術(shù)追求是中國(guó)現(xiàn)代...

魯迅與胡適的學(xué)術(shù)交往——以中國(guó)小說史研究為中心————作者：鮑國(guó)華;

摘要：在中國(guó)小說史學(xué)的開創(chuàng)期，魯迅與胡適的學(xué)術(shù)成就最為卓著，學(xué)術(shù)影響力也最為可觀。二人通過真誠(chéng)交往和良性互動(dòng)，逐漸形成了一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，不僅奠定了中國(guó)小說史學(xué)的基本格局和風(fēng)貌，還使中國(guó)小說史研究的價(jià)值超越了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，成為推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)思想文化建設(shè)的重要因素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了新文化的凝聚與傳播。魯迅與胡適及同時(shí)代學(xué)人由學(xué)術(shù)共同體進(jìn)而成為思想共同體，共同致力于新文化建設(shè)，這才是現(xiàn)代中國(guó)小說史學(xué)之興起的關(guān)鍵價(jià)值之所在...

中國(guó)式現(xiàn)代化的低代價(jià)發(fā)展之路————作者：邱耕田;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化就其可能導(dǎo)致的結(jié)果來看，是進(jìn)步與代價(jià)的統(tǒng)一。高度關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中的代價(jià)現(xiàn)象，提出預(yù)防并克服現(xiàn)代化代價(jià)的對(duì)策與思路，這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化研究中繞不過去的重要視角，也是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中基本的追求。在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中存在著普遍的代價(jià)現(xiàn)象，代價(jià)學(xué)就是以發(fā)展的代價(jià)問題為主要研究對(duì)象的一門學(xué)問。習(xí)近平關(guān)于西方及其他一些國(guó)家現(xiàn)代化代價(jià)的系統(tǒng)而深刻的論述，為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化進(jìn)程中的代價(jià)現(xiàn)象提供了...

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)儒學(xué)的批判與吸收————作者：張衛(wèi)波;

摘要：在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和大革命時(shí)期，面對(duì)激烈的文化沖突和爭(zhēng)論，為了構(gòu)建中華民族新文化，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了猛烈批判。與此同時(shí)，又對(duì)儒學(xué)所蘊(yùn)含的大同學(xué)說等內(nèi)容進(jìn)行了一定程度的借鑒和吸收。不過，由于成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感好惡等因素影響，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)并非完全一致。董必武、吳玉章、林伯渠等年齡比較大的黨員，對(duì)儒學(xué)的態(tài)度相對(duì)溫和一些；毛澤東、周恩來、惲代...

康德學(xué)的另一版本：馬克思和恩格斯筆下的康德形象————作者：莫斌;

摘要：百余年以來對(duì)康德及其思想的注目，形成了一片星羅棋布的康德思想研究鏃。這種研究鏃所產(chǎn)生的著述學(xué)說、思想流派、話語形態(tài)構(gòu)成康德學(xué)的基本表征。馬克思和恩格斯筆下的康德形象呈現(xiàn)了康德思想在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展歷程中的圖景。通過馬克思和恩格斯眼中的“看”,可體現(xiàn)另一種對(duì)康德的“近”。以親近馬克思和恩格斯的方式，可體現(xiàn)一種“近馬克思和恩格斯的康德”。康德的星云假說不僅在天文學(xué)上具有重要意義，也為辯證法在自然界的...

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