雜志簡(jiǎn)介

　　《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》雜志是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所主辦、以反映中國(guó)學(xué)者在外國(guó)文學(xué)研究方面最新學(xué)術(shù)成果為宗旨的國(guó)家級(jí)核心期刊。刊物面向國(guó)內(nèi)外從事外國(guó)文學(xué)研究的學(xué)者、高等院校教師、外國(guó)文學(xué)專業(yè)的研究生以及對(duì)外國(guó)文學(xué)有濃厚興趣的文學(xué)界、文藝界專業(yè)人士，重點(diǎn)刊登關(guān)于外國(guó)古典和現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品的研究論文，關(guān)于當(dāng)代文學(xué)思潮、理論流派及重要思想理論家的研究論文，關(guān)于中外文學(xué)關(guān)系、中外作家作品的比較方面的研究論文等，最及時(shí)地提供關(guān)于外國(guó)文學(xué)研究的第一手重要信息。《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴，推陳出新”的辦刊方針，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫(kù)收錄：中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　欄目設(shè)置

　　重點(diǎn)開設(shè)的欄目：20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)、古典文學(xué)、文藝?yán)碚摗⒅型馕膶W(xué)關(guān)系。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　(5)蒙田：隨筆的起源與“怪誕的邊飾” 周皓

　　(16)消失的呼吸：盎格魯-撒克遜英雄史詩(shī)行間音頓的缺失與再現(xiàn) 史敬軒

　　(29)馬克•吐溫的夏威夷書寫與美國(guó)殖民空間生產(chǎn) 郭巍

　　(43)不一樣的移民敘事——論奧古斯特•威爾遜的歷史系列劇 王瑋

　　(58)被窺視的“活人照”：早期視鏡電影對(duì)《尤利西斯》視覺敘述的影響 王江

　　(70)從普拉斯對(duì)影片《蛇穴》的改寫看《鐘形罩》的反精神病學(xué)主題楊國(guó)靜

　　(85)“我們選擇的真相”——《亨利八世》中歷史的形成與傳播陳星

　　(101)公義抑或仁愛，律法抑或恩典?——反清教主義歷史語(yǔ)境中的《一報(bào)還一報(bào)》倪萍

　　(115)帝國(guó)與《啟示錄》：《叢林猛獸》中的猛獸之謎解友廣

　　(128)吉卜林的身份焦慮蕭莎

　　(146)日本古代詩(shī)歌文學(xué)中的“采詩(shī)制”——以《古今和歌集》序的“獻(xiàn)和歌”為中心 尤海燕

　　(162)解讀蘇非小說的原型人物體系——以《落日的呼喚》為例 張旭敏

　　(176)狄金森對(duì)佛教的吸收 康燕彬

　　(194)隱藏于中國(guó)典故中的殖民地抗日號(hào)角——韓國(guó)詩(shī)人李陸史作品中的隱喻研究 金鶴哲

　　(205)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期石川達(dá)三的創(chuàng)作在中國(guó)的流播與變異——兼論梅娘對(duì)他的理解與迎拒 陳言

　　(218)五四初期西詩(shī)漢譯的六個(gè)誤區(qū)及其對(duì)中國(guó)新詩(shī)的誤導(dǎo) 王東風(fēng)

　　(238)《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》注釋規(guī)范

　　編輯之友雜志投稿：徐坤小說中女性對(duì)身體的發(fā)現(xiàn)

　　【摘 要】徐坤小說站在“女性主義”的立場(chǎng)上，書寫當(dāng)下都市里職業(yè)女性的生活。她的小說對(duì)女性傳統(tǒng)的角色定位進(jìn)行了解構(gòu)，寫出了當(dāng)代都市女性對(duì)傳統(tǒng)束縛的反抗，同時(shí)徐坤也對(duì)女性真正的價(jià)值旨?xì)w進(jìn)行了真誠(chéng)地尋找。本文就徐坤小說中女性對(duì)身體的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了有益的探索。

　　【關(guān)鍵詞】徐坤,小說,女性,發(fā)現(xiàn)

　　“性”是人的一種自然屬性，它埋藏在每一個(gè)發(fā)育正常的人身上，女性應(yīng)該享有這一最基本的權(quán)利。然而，在幾千年封建社會(huì)，這只是一種奢望。

　　在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，漢、唐女性地位比較高，從《木蘭詩(shī)》中的花木蘭、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《陌上桑》中的秦羅敷以及武則天走上女皇的位置等可見一斑。可是宋代“程朱理學(xué)”興起之后，女性的被束縛達(dá)到令人發(fā)指的程度，男性自己三妻四妾的同時(shí)為女性找來“貞婦”、 “烈女”作為楷模。今天，古徽州地區(qū)的一座座貞節(jié)牌坊仍在默默訴說著女性對(duì)幸福被壓抑的幽怨。

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