《廣州師院學(xué)報》堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　廣州師院學(xué)報雜志欄目設(shè)置

　　研究報告、文獻(xiàn)綜述、簡報、專題研究

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　　廣州師院學(xué)報雜志社征稿要求

　　1、《廣州師院學(xué)報》文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、《廣州師院學(xué)報》姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫清楚，多作者稿署名時須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。

　　3、《廣州師院學(xué)報》文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等。文章標(biāo)題字符要求在20字以內(nèi)。

　　4、文章中的圖表應(yīng)具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細(xì)均勻;計量單位請以近期國務(wù)院頒布的《中華人民共和國法定計量單位》為準(zhǔn)，不得采用非法定計量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯誤，來稿一律使用word格式，并請詳細(xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

　　6、編輯部對來稿有刪修權(quán)，不同意刪修的稿件請在來稿中聲明。我刊同時被國內(nèi)多家學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫收錄，不同意收錄的稿件，請在來稿中聲明。

　　閱讀推薦：伊犁教育學(xué)院學(xué)刊

　　《伊犁教育學(xué)院學(xué)刊》，為綜合性雙季刊學(xué)術(shù)刊物。1998年起再更為現(xiàn)刊名，季刊。1998年經(jīng)國家新聞出版署批準(zhǔn)為公開發(fā)行。每季末月20日出版。堅持正確的辦刊方針，堅持按標(biāo)準(zhǔn)三審三校制度，嚴(yán)把政治思想、稿件學(xué)術(shù)質(zhì)量關(guān)，使其成為學(xué)院教學(xué)科研工作的窗口。編委會由校區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和校區(qū)內(nèi)各學(xué)科骨干教師擔(dān)任，加強與兄弟院校學(xué)報間的交流與學(xué)習(xí)，辦刊質(zhì)量得到保證并有一定提高，本刊已加入自治區(qū)高校學(xué)報學(xué)會。

　　廣州師院學(xué)報最新期刊目錄

充分反映本院教學(xué)科研成果——立足世界學(xué)術(shù)之林——主編《廣州師院學(xué)報》斷想————作者：趙福壇

摘要：《廣州師院學(xué)報》自1980年創(chuàng)刊以來,歷屆參評均獲獎項,現(xiàn)將近幾年獲獎情況開列如下:　　(1)1997年《廣州師院學(xué)報》評為笫二屆廣東省優(yōu)秀期刊;　　(2)1999年《廣州師院學(xué)報》評為全國首屆優(yōu)秀社科學(xué)報;　　(3)1999年《廣州師院學(xué)報》獲廣省高

司空圖《二十四詩品》研究及其作者辨?zhèn)尉C析————作者：趙福壇

摘要：本文主要綜述和分析自 1 995年以來有人否認(rèn)《二十四詩品》作者司空圖的辨?zhèn)螤幷?,認(rèn)為陳尚君、汪涌豪提出《二十四詩品》作者不是司空圖 ,而是明人懷悅 ,《詩品》內(nèi)容出自懷悅的《詩家一指》 ,證據(jù)尚欠充足。張健指出《詩品》出自懷悅的“《詩家一指》是錯誤的” ,言之有據(jù)。但他說《二十四詩品》作者可能是元人虞集似乎無充足理由可以肯定 ,而虞侍所編的《虞侍書詩法》只收《二十四詩品》中的十六品。由此可見 ...

馬克思神話觀奠定神話學(xué)理論的科學(xué)基礎(chǔ)————作者：鄧啟龍

摘要：本文對西方神話學(xué)理論的重要流派作出評介 ,闡明馬克思神話觀的基本內(nèi)容及對神話學(xué)研究的美學(xué)價值和深遠(yuǎn)意

小說史研究中的文體學(xué)方法————作者：夏德勇

摘要：現(xiàn)有的某些小說史并不是真正的小說史 ,因為它們沒有抓住小說的特殊性。小說史的邏輯起點在于對小說特性的科學(xué)把握。小說的特殊性不能僅僅歸結(jié)為人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素 ,而在于其文體。小說文體既是特殊的表達(dá)方式 ,也是一種特殊的文化存在方式。小說文體研究的方法包括縱橫兩方面的內(nèi)容 ,縱的指小說特有的多種敘述者類型、聚焦方式、轉(zhuǎn)述語、結(jié)構(gòu)、言語特征等 ,橫的則指這些文體因素在某個時期的聚合 ,如類型、流

劉勰文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)及其局限————作者：唐德勝

摘要：本文在綜述過去對劉勰文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的研究基礎(chǔ)上肯定了劉勰文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)是“六義” ,并對“六義”的內(nèi)容作出了新的解釋。文章以為劉勰提出的情深、事信、體約、文麗是其評文的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) ,風(fēng)情、義直是實用標(biāo)準(zhǔn) ,并對其混合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與實用標(biāo)準(zhǔn)的原因與不足作了辯

憂世卻不厭世——當(dāng)代臺灣香港現(xiàn)實主義文學(xué)論————作者：趙小琪

摘要：本文在世界文學(xué)格局中 ,探尋了當(dāng)代臺、港現(xiàn)實主義文學(xué)與西方現(xiàn)實主義文學(xué) ,臺灣現(xiàn)實主義文學(xué)與香港現(xiàn)實主義文學(xué)之間的相似性和差異性 ,并深入論述了當(dāng)代臺港現(xiàn)實主義文學(xué)的獨特性的歷史和現(xiàn)實動因及其對新世紀(jì)文學(xué)的啟

女性的聲音——《莎樂美》新論————作者：吳學(xué)平

摘要：王爾德的《莎樂美》是公認(rèn)的唯美主義名劇。在評論劇中女主人公莎樂美形象時 ,人們往往局限于唯美主義視角 ,把她作為“病態(tài)美與追求肉欲的象征”。本文從《莎樂美》在五·四時期受到我國文壇的特別關(guān)注這一文化現(xiàn)象入手 ,以女性主義批評為視點 ,論述了莎樂美形象所蘊涵的女性意識 ,探討了王爾德對女性問題的認(rèn)

對普通話測試和培訓(xùn)的幾點思考————作者：彭康

摘要：一 ,培訓(xùn)內(nèi)容和方法。為普通話水平測試而進(jìn)行的培訓(xùn)應(yīng)有指導(dǎo)性 ,要結(jié)合方言區(qū)語言的特點 ,突出重點和難點。二 ,測試過程的評分尺度。要準(zhǔn)確掌握評分標(biāo)準(zhǔn) ,尤其是對語音缺陷和說話中的語音面貌的評分標(biāo)準(zhǔn)要把握好。三 ,測試員的素質(zhì)要求。要提高自身的語音聽辨能力外 ,還要具備良好的職業(yè)道德

關(guān)聯(lián)理論對《龍須溝》中隱喻現(xiàn)象的解釋力————作者：倪奕旋

摘要：本文首先介紹了關(guān)聯(lián)理論對會話理解的基本觀點 ,評述了三種隱喻研究的角度 ,發(fā)現(xiàn)語義和語用角度的理論存在缺陷 ,而認(rèn)知角度則頗具新意。此后 ,利用關(guān)聯(lián)理論對《龍須溝》中詞匯隱喻、短語隱喻、句子隱喻的典型例子進(jìn)行了詳盡分析 ,證明關(guān)聯(lián)理論對隱喻現(xiàn)象有較強的解釋

英美姓和名的來龍去脈————作者：梁穎

摘要：本文從詞源學(xué)角度 ,分析了英美姓名的各種來源 ,有來自先輩的 ,有來自職業(yè)的 ,有來自宗教的 ,有來自外表描寫的 ,探索其來龍去脈是很有意義

論嶺南基督教會的自立運動————作者：雷雨田

摘要：近代中國基督教會的自立運動 ,在嶺南地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出和明顯。一是出現(xiàn)的時間早 ,1 9世紀(jì)下半葉已經(jīng)在個別地區(qū)初露端倪 ;其次是華人教會人士的自立意識較強 ,本色化的步伐較快 ;三是自立的華人教會有著較為堅實的物質(zhì)后盾 ,特別是國外華人教友的支持是一個非常重要的因素。嶺南教會的自立自傳運動和本色化運動 ,既是教會內(nèi)部適應(yīng)形勢、著意變革的反映 ,也是中國人民爭取民族獨立和維護(hù)民族尊嚴(yán)的愛國激情在宗...

對孔子思想實質(zhì)的再認(rèn)識————作者：劉雪河

摘要：孔子是我國歷史上最有影響的思想家。關(guān)于孔子思想的實質(zhì)問題 ,中國早期的馬克思主義史學(xué)家將其確定為保守、復(fù)古 ,代表沒落的奴隸主階級的利益 ,認(rèn)為孔子的一切言行都是為了恢復(fù)“周禮” ,重建舊的奴隸制度。這種看法似乎成為定論 ,即使有反對意見 ,也是閃爍其詞 ,不是很明確地表態(tài)。本文通過對孔子思想體系的考察 ,發(fā)現(xiàn)孔子的思想是進(jìn)步的。因為孔子支持社會改革 ,贊成社會進(jìn)步。同時 ,孔子的言論并沒有發(fā)現(xiàn)為...

教學(xué)環(huán)境的教育機制及設(shè)計原則————作者：王雁飛,方俐洛,凌文輇

摘要：所有的教學(xué)活動都是在特定環(huán)境中進(jìn)行的 ,因此設(shè)計與教學(xué)活動相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境是達(dá)到教育目標(biāo)的必要條件。本文認(rèn)為 ,應(yīng)該把教學(xué)環(huán)境看作廣義的教育場所 ,把課堂教學(xué)過程和環(huán)境教育結(jié)合起來 ,才能發(fā)揮其應(yīng)有的教育功能。本文首先探討了學(xué)校教學(xué)環(huán)境包含的內(nèi)容 ,然后從理論上分析了教學(xué)環(huán)境的教育作用機制 ,最后從實踐的角度探討了教學(xué)環(huán)境設(shè)計的要領(lǐng) ,以求對教育改革者有所裨

略論大眾文化————作者：葉紅

摘要：中國 1 3億人口的大國 ,圖書事業(yè)飛速發(fā)展 ,出版物層出不窮 ,必須去其糟粕 ,取其精華 ,面向大眾 ,扎根民眾 ,為大眾所想 ,為大眾所寫。堅決反對東搬西抄 (這里東指東方 ,西指西方 ) ,反對洋八股與土八股 ,提倡為大眾所接受的文化 ,努力開創(chuàng)中華大眾文化的新局

十一屆三中全會以來黨的宗教政策發(fā)展的歷史脈絡(luò)————作者：王亮

摘要：十一屆三中全會以來 ,黨的宗教政策經(jīng)歷了三個階段 ,即 1 978— 1 982年的恢復(fù)階段 ,重申了以“宗教信仰自由”為核心的黨的宗教政策 ;1 983— 1 991年的完善階段 ,確立了“依法加強對宗教事務(wù)的管理”的基本原則 ;1 992年至現(xiàn)在的發(fā)展階段 ,依據(jù)新的發(fā)展形勢 ,作出了“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的重要決

教育是一種創(chuàng)造性的勞動——關(guān)于教育創(chuàng)造的基本理論及其應(yīng)用價值————作者：崔干行

摘要：本文提出了“教育創(chuàng)造”的概念 ,闡述了“教育創(chuàng)造”理論的三個基本觀點 ,以及對“教育創(chuàng)造”加以研究的意

信息技術(shù)與教育科學(xué)的研究————作者：張海華

摘要：信息技術(shù)與教育科學(xué)研究有著密切的關(guān)系。一方面教育科學(xué)研究應(yīng)該關(guān)注和研究信息技術(shù)對教育的縱向或橫向的影響 ,作出有效的應(yīng)對 ;另一方面 ,信息技術(shù)為教育科學(xué)研究提供了強有力的基礎(chǔ) ,可以促進(jìn)教育科學(xué)研究的發(fā)

引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛價值觀促進(jìn)青年的健康成長————作者：李穎

摘要：本文分析了當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在的幾種錯誤的戀愛價值觀及其產(chǎn)生的原因 ,并就如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛價值觀 ,促進(jìn)青年健康成長的問題作出對

企業(yè)形象設(shè)計教學(xué)思索————作者：張巍媛

摘要：本文通過分析現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)中企業(yè)形象戰(zhàn)略的重要意義和我國眾多企業(yè)導(dǎo)入CIS的錯誤觀念 ,說明我國的企業(yè)形象設(shè)計教學(xué)需要重視對CIS本質(zhì)意義的指導(dǎo)以及對企業(yè)文化概念的加

談高等師范院校公共體育課隊列隊形的教學(xué)————作者：鄭漢山

摘要：隊列隊形的教學(xué)是高等師范院校公共體育課教學(xué)的重要內(nèi)容 ,是培養(yǎng)新時期合格師范生的需要。通過合理有效的教法手段使學(xué)生全面掌握隊列隊形練習(xí)的基本知識、技術(shù)和技能 ,是提高隊列隊形教學(xué)質(zhì)量的關(guān)

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