【雜志簡介】

　　《衡陽師范學(xué)院學(xué)報》(原名《衡陽師專學(xué)報》)創(chuàng)辦于1980年，1987年獲中國標(biāo)準(zhǔn)刊號(CN43-1453/Z，ISSN1673-0313)，大16開本，144頁碼，雙月刊，其中第1、2、4、5期為社會科學(xué)，第3、6期為自然科學(xué)。本刊以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志"三個代表"思想為指導(dǎo)，堅持四項基本原則，貫徹"雙百"方針，強調(diào)理論聯(lián)系實際，注重學(xué)術(shù)性、時代性、實踐性、地方性有機結(jié)合，內(nèi)容相對穩(wěn)定，范圍變異適度。第1、2、4、5期為社會科學(xué)，第3、6期為自然科學(xué)。社會科學(xué)除發(fā)表哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、音樂、美術(shù)、高校教育與管理等論文外，還開辟有“三個代表思想研究”、“船山研究”、“衡岳文化與經(jīng)濟研究”、“學(xué)術(shù)爭鳴”等專欄。自然科學(xué)設(shè)有：數(shù)學(xué)、物理與電子信息科學(xué)、化學(xué)與化工、計算機科學(xué)、資源環(huán)境旅游管理、高教研究、大學(xué)生論壇等欄目。

　　自1987年在國內(nèi)外公開發(fā)行至今，共有300多篇論文被《新華文摘》、《高校文科學(xué)報文摘》、《中國人民大學(xué)報刊資料》摘登、全文轉(zhuǎn)載或收錄，其文摘率多年來在全國同類學(xué)報中名列前茅。自2000年第1期始，本刊已加入《中國學(xué)術(shù)期刊光盤中心》;2003年加入《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》收錄期刊、“萬方數(shù)據(jù)——數(shù)字化期刊群”收錄期刊;編輯規(guī)范和版本已與國際通行標(biāo)準(zhǔn)接軌。本刊1995年10月在湖南省首屆期刊等級評選中，被評定為"湖南省一級期刊"，1999年9月在全國高校社科學(xué)報評比中被評為"首屆全國百強社科學(xué)報"，2000年5月在湖南省第2屆期刊等級評選中，再次被評定為"湖南省一級期刊"。2003年被評為《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　1999年首屆全國百強社科學(xué)報

　　1995、2000年連續(xù)被評為湖南省一級期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：高教研究、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、船山研究、衡岳文化與經(jīng)濟、教育與管理。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 王船山教育思想傳播及其研究 朱迪光，ZHU Di-guang

　　2. 新發(fā)現(xiàn)的王夫之《文選評》批點本考略 戴述秋，熊考核，周安林，DAI Shu-qiu，XIONG Kao-he，ZHOU An-lin

　　3. 《蓮峰志》詳注(上) 王夫之，譚民政，Wang Fu-zhi，TAN Min-zheng

　　4. 民主黨派自身建設(shè)的若干突出問題及對策 管仕福，顏娟華，GUAN Shi-fu，YAN Juan-hua

　　5. 論中國民主促進會堅定目標(biāo)、道路、價值認同的必然性及其提升路徑 李釗，LI Zhao

　　6. 我國建設(shè)低碳城市的法律對策——以湖南省為例 楊曉，YANG Xiao

　　7. 中國收入分配問題的成因 劉奐成，LIU Huan-cheng

　　8. 我國商業(yè)銀行拓展高校信貸的思考 謝玉龍，XIE Yu-long

　　9. 中國近現(xiàn)代散文精神之嬗變 蕭曉陽，向永紅，XIAO Xiao-yang，XIANG Yong-hong

　　10. 金耀基的現(xiàn)代化理論及其反思 霍紀(jì)超，HUO Ji-chao

　　11. 電視劇《浴火危城》疫病敘事的文化意義 鄧寒梅，DENG Han-mei

　　12. 從佛法觀點看佛化電影的成就——以《青蛇》和《白蛇傳說》的比較為例 張海燕，高靖生，ZHANG Hai-yan，GAO Jing-sheng

　　13. 從符號的角度分析韓非對《老子》的解讀 文玲，WEN Ling

　　14. 甲骨文神智修辭略說——兼及若干甲骨文解讀 賀汪澤，HE Wang-ze

　　15. 《老子》的“人本”思想 何鐵山，HE Tie-shan

　　16. 蘇格拉底之死:雅典民主的反思 龍?zhí)�江，周光俊，LONG Tai-jiang，ZHOU Guang-jun

　　17. 建筑形象與權(quán)威表現(xiàn)——中世紀(jì)教堂與皇宮視角下的社會性建筑 施奕，SHI Yi

　　18. 可持續(xù)生計框架下失地農(nóng)民的媒介素養(yǎng)問題及應(yīng)對 王靖，劉衛(wèi)春，WANG Jing，LIU Wei-chun

　　19. 地方網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論現(xiàn)狀與引導(dǎo)策略探析——以衡陽市為例 王志永，孫麗華，WANG Zhi-yong，SUN Li-hua

　　論文發(fā)表期刊投稿：新常態(tài)下拓展大學(xué)生就業(yè)渠道研究

　　【摘 要】本研究在調(diào)研了河北省1所院校的基礎(chǔ)上，在河北省高校中進行廣泛調(diào)研，在調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)就業(yè)現(xiàn)狀對相關(guān)結(jié)果和規(guī)律進行分析。針對大學(xué)生這樣的就業(yè)現(xiàn)狀，作為高校工作者首先應(yīng)該加大就業(yè)指導(dǎo)的力度，豐富課程形式，包括課堂講座，公司實習(xí)，精英演講，工作培訓(xùn)等。

　　【關(guān)鍵詞】新常態(tài),大學(xué)生,就業(yè)

　　一、高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的意義

　　“新常態(tài)”是中央執(zhí)政新理念的關(guān)鍵詞。2014年底召開的中央經(jīng)濟工作會議對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)做了系統(tǒng)闡釋。然而，在經(jīng)濟新常態(tài)下，面臨我國就業(yè)形勢發(fā)生的新變化，以新常態(tài)的角度作為切入點研究如何穩(wěn)定大學(xué)生的就業(yè)問題并不多見。

　　衡陽師范學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

主體性的彰顯與超越：張世英對船山思想的闡釋及其文化意義————作者：吳戩;

摘要：張世英對王夫之的哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)進行系統(tǒng)考察，揭示出王夫之對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的辯證綜合，深刻認識到王夫之在認識論、歷史觀、美學(xué)思想等方面取得的理論突破及其重大歷史意義，為主體性原則的挺立、主客二分與天人合一的融合提供了具有創(chuàng)新意義的理論成果。張世英對王夫之的相關(guān)研究在問題意識、融通視野、文化情懷等方面都具有典型的示范性，對于增強歷史自覺、培植文化自信、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展...

馬克思勞動思想的三重意蘊及其當(dāng)代價值————作者：劉東方;

摘要：馬克思通過對資本主義異化勞動的批判重構(gòu)了勞動的現(xiàn)實性本質(zhì)，認為自由勞動是人獲得解放和實現(xiàn)自由的源泉和前提。馬克思的“勞動”思想體現(xiàn)了三重意蘊：其一，從人的本質(zhì)實現(xiàn)方式確立勞動是人本身生活的第一需要；其二，從人的能動性和“類本質(zhì)”向度闡述勞動是人區(qū)別于動物、確證自身自由的積極本性；其三，從對勞動二重性（具體勞動和抽象勞動）的分析，確立人類一般勞動的意義是在物中的凝結(jié)。馬克思勞動思想的多重規(guī)定，證立和...

中國式現(xiàn)代化超越西方式現(xiàn)代化的政治文明敘事————作者：王敏;李樂;

摘要：中國式現(xiàn)代化是一種具有持續(xù)生命力的人類政治文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過百余年艱難奮斗所取得的一種超越性政治文明成果。從政治文明敘事角度來看，中國式現(xiàn)代化不僅致力于消除勞動與資本完全對立，實現(xiàn)全體人民共同富裕，而且致力于消除物與人完全對立，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而完成對西方式現(xiàn)代化既有道路模式的突破。中國式現(xiàn)代化開辟了一條具有社會主義性質(zhì)和方向的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，用獨立自主的理念與行動破解了...

“大思政課”視域下紅色校史資源育人的三重維度————作者：劉福江;羅蘇嫻;

摘要：紅色校史資源是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的重要載體，為高校培育時代新人提供了豐富的精神滋養(yǎng)。從理論維度看，紅色校史資源育人既是激發(fā)青年歷史主動精神的時代呼喚，也是推動思政課高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實需求，更是落實立德樹人根本任務(wù)的必然選擇；從價值維度看，紅色校史資源能夠發(fā)揮思政引領(lǐng)功能、價值導(dǎo)向功能與情感激勵功能，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真理偉力、汲取奮斗力量、厚植愛國情懷；從實踐維度看，高校必須構(gòu)建起“大課堂”“大陣...

改革開放以來青少年偶像崇拜變遷及其價值觀嬗變研究————作者：彭斌;劉思琪;

摘要：通過系統(tǒng)考察發(fā)現(xiàn)，改革開放40多年來，青少年偶像崇拜的符號表征與價值觀嬗變相互關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)在偶像崇拜從意識形態(tài)載體向價值理性回歸，深刻映射出社會轉(zhuǎn)型期青少年價值觀在主體實踐、時空重構(gòu)、文化交互以及技術(shù)滲透等方面的轉(zhuǎn)變。青少年偶像崇拜現(xiàn)象與價值觀形成，受經(jīng)濟體制變革、外來文化沖擊、家庭情感代償、學(xué)校思政教育范式?jīng)_突和自我同一性建構(gòu)等因素影響。面對這些復(fù)雜多元的影響因素，亟須構(gòu)建協(xié)同育人體系，通過優(yōu)...

教育家精神融入高中心理課程的價值、困境與路徑————作者：袁熠烽;唐芳貴;

摘要：教育家精神對于構(gòu)建教師專業(yè)共同體、建設(shè)高質(zhì)量教育體系具有重要意義。將教育家精神融入高中心理課程，是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵步驟，也是提升心理教師專業(yè)能力與素養(yǎng)的重要保證，更是構(gòu)建高中心理健康教育優(yōu)質(zhì)課的重要法寶。然而，當(dāng)前教育家精神融入高中心理課程面臨諸多困境：一是心理教師對教育家精神缺乏深刻的認知與理解；二是教育家精神融入高中心理課程的實際效果欠佳；三是教育家精神融入高中心理課程缺乏強大的社會...

召喚結(jié)構(gòu)理論視域下小學(xué)語文閱讀教學(xué)審思————作者：劉濤;吳小彬;

摘要：伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”是一種注重主體與客體互動的理論術(shù)語，認為文本存在諸多“空白”與“未定性”，這為文本的意義構(gòu)建創(chuàng)造了必要條件，也為讀者與文本的互動對話注入了重要動力。召喚結(jié)構(gòu)理論視域下小學(xué)語文閱讀教學(xué)的顯著特征為：召喚讀者雙向溝通，召喚讀者完整表達，召喚讀者否定發(fā)現(xiàn)。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀潛能與系統(tǒng)培養(yǎng)其審美鑒賞力與批判性思維，不僅能夠深度開掘文本的隱性意義結(jié)構(gòu)與美學(xué)價值，還能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀教學(xué)從知識...

王船山學(xué)術(shù)思想對寧調(diào)元的影響與啟發(fā)————作者：鄧江祁;

摘要：寧調(diào)元喜歡讀《船山遺書》，深受王船山學(xué)術(shù)思想的影響與啟發(fā)：一是從《黃書》中汲取了王船山民族主義思想，發(fā)表反清革命長文《仇滿橫議》；二是從《永歷實錄》《南窗漫記》中借鑒了王船山把師友交游和詩論相結(jié)合的做法，編撰了反映明末清初仁人志士反清志節(jié)的著作《碧血痕》；三是受《說文廣義》的影響，完成了《說文廣義正》《廣說文廣義》等文字研究著作

“人皆成圣”：論程頤的最高政治理想————作者：姚季冬;

摘要：程頤認為，“人皆成圣”是圣人之教中的最高政治理想，它既是儒佛之辨的關(guān)鍵，也是三代與后世之別的關(guān)鍵�；�于“體用一源”的理論架構(gòu)，程頤強調(diào)“人皆成圣”既是符合天理的，又是發(fā)自圣人之心的，是體現(xiàn)在無窮已的治理過程中的規(guī)范原則。為了落實“人皆成圣”的規(guī)范性，程頤以“分”釋“位”，讓“德”“位”相對分離，從而在一定程度上否認了“德位相稱”原則的絕對性，從而在“各止其所”的意義上，將作為最高政治理想的“人皆成...

論北宋士大夫在貶謫地的崇文書寫——以湖南謫宦的書寫為中心————作者：徐紅;

摘要：北宋士大夫被貶之后，在貶謫地與友朋知己野宴暢飲、吟詩作文，頻繁舉行以“文”為中心的書寫活動，表現(xiàn)出明顯的崇文之意。這些謫宦在游訪中多追隨唐代前賢的足跡，而前賢的文字又激發(fā)他們進行詩文創(chuàng)作，故他們的書寫具有明顯的文化延續(xù)意味。為了使崇文理念能夠傳播久遠，北宋士大夫還會在貶謫地的山崖石壁上題刻文字，且這些摩崖石刻往往位于人人皆可到達的公共空間，留下了北宋士大夫的貶謫足跡和文化印記。當(dāng)百姓以口耳相傳的方...

以禮修身：董仲舒禮學(xué)修養(yǎng)論發(fā)微————作者：張曉丹;

摘要：董仲舒的禮學(xué)修養(yǎng)論以儒家心性論與禮法傳統(tǒng)為根基，通過創(chuàng)造性整合儒道思想與陰陽五行學(xué)說，構(gòu)建了“以禮修心”“以禮養(yǎng)氣”“以禮延壽”的修養(yǎng)論體系。在以禮修心層面，董仲舒尤為強調(diào)以禮義養(yǎng)心，主張通過外在禮義規(guī)范與內(nèi)在自省實現(xiàn)道德主體的節(jié)制與超越；在以禮養(yǎng)氣層面，他將人體血氣運行與陰陽五行相貫通，提出以禮順應(yīng)天道、調(diào)和身心的修養(yǎng)方法；在以禮延壽層面，他則部分地借鑒道家的道德養(yǎng)生論，論證禮對身心和諧的促進作...

聽覺詩學(xué)與《大湖消息》————作者：張明;聶茂;

摘要：在沈念的散文集《大湖消息》中，“聽”與“被聽”構(gòu)成了一種“聽覺空間”，這種主客交融的“聽覺空間”在文本敘事書寫與審美呈現(xiàn)方面形成了獨特的藝術(shù)效果。作者將聲音作為一種具有“風(fēng)景”特質(zhì)的認知媒介，以詩意的視角觀照洞庭湖這一方自然生態(tài)，反映了歷史的變遷與物種的繁衍�！洞蠛�消息》以聲音的流動觸發(fā)內(nèi)在自我的覺醒，為進一步理解人、島和湖的共生關(guān)系提供了一種認知途徑，召喚著新時代有情的主體�！洞蠛�消息》以平等的...

“非物質(zhì)勞動”視域下奈格里的藝術(shù)生產(chǎn)論研究————作者：雷凱龍;李志雄;

摘要：從非物質(zhì)勞動的視角來探究奈格里的藝術(shù)生產(chǎn)論，是切入其文藝美學(xué)思想的關(guān)鍵路徑。非物質(zhì)勞動的情感性、內(nèi)在合作性、非物質(zhì)性與主體塑造性等特征，分別構(gòu)成了其與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)生關(guān)聯(lián)的本體、過程、產(chǎn)品與目的線索。從研究的可行性來看，當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)就是非物質(zhì)勞動的一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)生產(chǎn)的“非物質(zhì)轉(zhuǎn)向”涵蓋全面抽象化、絕對商品化、集體勞動化與生命政治化四重意蘊，它們彼此交互，共同構(gòu)筑了奈格里藝術(shù)生產(chǎn)論的實質(zhì)內(nèi)容。奈格里...

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的地緣價值、現(xiàn)實困境與建設(shè)之路————作者：萬紅梅;唐松林;

摘要：鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校是阻斷貧困的“作用閥”，也是鄉(xiāng)土文化的“承創(chuàng)者”，更是現(xiàn)代文明的“轉(zhuǎn)譯者”。然而，目前鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校正在逐漸消失，其發(fā)展面臨著師生流失與人才短缺、鄉(xiāng)土化與現(xiàn)代化雙重缺失、辦學(xué)成本高與資金缺口大等諸多現(xiàn)實困境。要解決鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的發(fā)展困境，就要從資源整合、師資拓展、校際聯(lián)盟、經(jīng)費落實、教育技術(shù)引進等多方面尋找突破口

“上頭”：微短劇“熱”中的媒介化情感實踐及其文化批判————作者：李龍躍;

摘要：近年來，微短劇“熱”成為一種獨特的新興媒介文化景觀。微短劇制造“爽”“上頭”等情感體驗，引發(fā)大眾的熱烈追捧，反映出一種媒介化情感現(xiàn)象。微短劇的獨特媒介形式助推情感生成，內(nèi)容設(shè)計強化情感體驗，情感化載體刺激情感傳播。微短劇“熱”中的媒介化情感實踐包括：情感馴化帶來情感要素虛擬化，置換性滿足導(dǎo)致媒介情感投入，情感儀式構(gòu)筑媒介化情感結(jié)構(gòu)。這種媒介化情感體驗可能誘發(fā)情感危機：挾裹人們的情感實踐，導(dǎo)致主體情...

歷史語境下中國主題性水彩畫的適應(yīng)性探討————作者：葉子凌;

摘要：在中國美術(shù)發(fā)展史中，水彩畫作為一種外來藝術(shù)媒介，始終在與本土文化環(huán)境的交互中尋找自身定位。其中，主題性水彩畫創(chuàng)作始終與社會變革保持動態(tài)調(diào)適，呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征：抗日戰(zhàn)爭時期，強調(diào)戰(zhàn)時宣傳與民族化探索，作品具有較強的社會批判性；新中國建設(shè)時期，聚焦社會主義建設(shè)等主旋律題材，創(chuàng)作范式固化；改革開放時期，注重本體語言的重構(gòu)，創(chuàng)作風(fēng)格多元化。一直以來，中國主題性水彩畫的發(fā)展受到本體性限制、技術(shù)性瓶頸、...

大數(shù)據(jù)時代信息自決權(quán)保護的困境與紓解————作者：何異之;宋凡;

摘要：作為人格權(quán)在數(shù)字領(lǐng)域的延伸，信息自決權(quán)是個人對自身數(shù)據(jù)控制的權(quán)利化表達。信息自決權(quán)的權(quán)利主體為自然人，在《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國民法典》《中華人民共和國個人信息保護法》中均有規(guī)定。信息自決權(quán)的保護主要面臨著算法技術(shù)誘發(fā)匿名化個人信息再識別、算法自動化決策沖擊知情同意規(guī)則以及算法個性化推薦與意思自治相矛盾等問題。對此，應(yīng)確立信息自決權(quán)權(quán)利束的保護價值，實現(xiàn)對個人信息利益整體性保護；通過...

從相通到共進：改革開放初期中國重回世博會的再認識————作者：楊興山;

摘要：1982年，中國參與美國諾克斯維爾世博會，開啟了系統(tǒng)參與世博會的新篇章。1992年，中國積極參與在西班牙舉辦的奧運會和世博會，開始以更積極、更主動、更開放的姿態(tài)投身于國際多邊舞臺，并借助這些渠道進一步向國際社會表明中國堅定對外開放的決心。從相通到共進，中國通過世博會這種開放實踐重塑了國家發(fā)展邏輯。中國參與世博會和國際展覽局工作，不僅是我國實施改革開放政策的結(jié)果，也是我國國際地位不斷提高的體現(xiàn)

“徙戎”何以非法——船山視角下夷夏大防的一個面向————作者：王羿龍;

摘要：明末清初，族群沖突逐漸加劇，如何在夷狄之世保存中國文明，乃至如何論證中國文明的主體性，成為當(dāng)時士人關(guān)懷的核心問題。王船山的有關(guān)論述無疑是其中極精彩的部分。延續(xù)時人對曹魏以來“徙戎”政策的批評，船山一方面借助對“變夷”問題的討論，聚焦中國夷狄化所具有的“中國”與“夷狄”的雙重性質(zhì)，警惕“變”的滑落；另一方面，船山借助重新申張中國文明的純粹性，又見出中國與夷狄在“地維”的意義上何以是一種概念，而不只是...

綠色金融對可再生能源發(fā)展的影響及機制研究————作者：吳朝霞;李思嬈;

摘要：面對碳中和戰(zhàn)略，能源的綠色轉(zhuǎn)型進程必須著力推進。作為全球可再生能源轉(zhuǎn)型的核心引擎，中國未來的發(fā)展毋庸置疑需要綠色金融的賦能。基于2010—2022年中國30個省（區(qū)、市）的面板數(shù)據(jù)，從建設(shè)、生產(chǎn)、消納三個維度構(gòu)建綜合指標(biāo)體系以衡量地區(qū)可再生能源發(fā)展水平，并建立固定效應(yīng)模型探究綠色金融對可再生能源發(fā)展的影響及機制。研究發(fā)現(xiàn)，通過提升技術(shù)創(chuàng)新水平、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，綠色金融能夠顯著提升地區(qū)可再生能源發(fā)...

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