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倫理學(xué)論文范文

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  全球化與倫理學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)論文2011-11-30 09:22

  　　中國(guó)正在大踏步地走向全球化的歷史進(jìn)程，加入世界貿(mào)易組織(WTO)就是其中具有里程碑意義的一步。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)進(jìn)入全球化進(jìn)程是必要的、合理的，而且其積極效應(yīng)也不只限于狹義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這是一方面。但另一方面，全球化又是一個(gè)充滿變數(shù)的人類文明模式的選擇過(guò)程，表現(xiàn)為一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化的挑戰(zhàn)，包括倫理道德的挑戰(zhàn)，要求我們有正確的應(yīng)對(duì)措施，否則也可能掉入“陷阱”。...【閱讀全文】

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  論全球倫理學(xué)的理論構(gòu)成論文2011-11-30 09:21

  　　若以德國(guó)神學(xué)家孔漢思于1990年率先提出全球倫理學(xué)的口號(hào)為起點(diǎn)，尋求全球倫理學(xué)（或稱普世倫理學(xué)、普遍倫理學(xué)）這一當(dāng)代全球性思想運(yùn)動(dòng)迄今為止已逾十年。新世紀(jì)、新千年肇始，我們讀到了萬(wàn)俊人教授的新作——《尋求普世倫理學(xué)》（注：萬(wàn)俊人：《尋求普世倫理學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2001年版。）。...【閱讀全文】

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  倫理與宗教——對(duì)普遍倫理的再認(rèn)識(shí)2011-10-12 16:31

  　　摘要：自從1993年，世界宗教會(huì)議提出“普遍倫理”問(wèn)題之后，有關(guān)這一問(wèn)題的討論莫衷一是。然而，“普遍倫理”最先由宗教界提出，這說(shuō)明了看似不同的宗教存在共通之處，這為“普遍倫理”形成提供了可能性；而現(xiàn)實(shí)社會(huì)愈演愈烈的全球化趨勢(shì)，為“普遍倫理”的產(chǎn)生提出了必要性。有關(guān)“普遍倫理”的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)在這個(gè)意義上被理解。
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  福建省科研不端行為的發(fā)生特點(diǎn)及其治理對(duì)策2011-08-24 17:03

  　　摘要：隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科研誠(chéng)信問(wèn)題、科研不端行為時(shí)有顯露，已一定程度上破壞科研活動(dòng)秩序，影響科技事業(yè)的健康發(fā)展。建立完善的科研誠(chéng)信制度體系,預(yù)防和遏制科研不端行為，營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境勢(shì)在必行。要堅(jiān)持教育引導(dǎo)、自覺(jué)自律、制度規(guī)范、監(jiān)督管理，不斷加強(qiáng)科研誠(chéng)信體系建設(shè)，懲戒學(xué)術(shù)不端行為。
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  淺談傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的影響2011-05-18 07:57

  　　摘要：本論文通過(guò)介紹日常生活中最能反映中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，影響人們生活最為頻繁而又常常為人們所感興趣的幾個(gè)傳統(tǒng)文化元素，解析了傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用及促進(jìn)作用，從正反兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了討論。在此基礎(chǔ)上，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了初步的探討。
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  淺議我國(guó)城市拆遷過(guò)程中的人文管理2011-05-18 07:56

  　　摘要：筆者結(jié)合近些年我國(guó)城市拆遷管理中存在的問(wèn)題，探討了完善法制并依法拆遷仍然存在的不足，從人文管理的角度提出了加強(qiáng)制度倫理建設(shè)、強(qiáng)化行政倫理監(jiān)督以及構(gòu)建精神賠償制度等多方面來(lái)完善拆遷運(yùn)行機(jī)制，確保我國(guó)城市拆遷過(guò)程中真正做到“陽(yáng)光拆遷”、“依法拆遷”與“和諧拆遷”。
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  從儒家“天人合一”的觀點(diǎn)談現(xiàn)代園林與傳統(tǒng)文化的傳承2011-02-16 09:06

  ：“董子讀書(shū)臺(tái)”運(yùn)河故道上名貫古今的文化遺跡，曾經(jīng)親歷和見(jiàn)證儒家傳統(tǒng)文化巔峰時(shí)刻，它因此也成德州城市“文化地標(biāo)”建筑之一。在新的歷史時(shí)期，城市文化生態(tài)園林建設(shè)方興未艾，如何解決現(xiàn)代城市園林與中國(guó)傳統(tǒng)文化之相互依托的關(guān)系問(wèn)題成為一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)對(duì)德州新建“董子讀書(shū)臺(tái)文化公園”中儒家文化“天人合一”的分析，探討現(xiàn)代園林與傳統(tǒng)文化元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)城市景觀規(guī)劃建設(shè)提供一些參考。
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  高職院校德育導(dǎo)師制研究綜述2011-02-08 06:51

  　　摘要:“德育導(dǎo)師制”是高等教育大眾化背景下的制度創(chuàng)新。文章從近年來(lái)高職院校“德育導(dǎo)師制”產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、導(dǎo)師的職責(zé)、作用和意義、存在問(wèn)題和實(shí)施途徑等方面的研究進(jìn)行了全面、客觀的綜述和評(píng)價(jià)。指出當(dāng)前亟待進(jìn)行深入研究的問(wèn)題,以期為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供參考。
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  藝術(shù)和生活的載體2010-12-20 17:25

  　　摘要：標(biāo)志物是“物”而非“空間”，觀察者是無(wú)法介入其內(nèi)部的。人們往往依賴標(biāo)志物系統(tǒng)作為向?qū)��?lái)識(shí)別和記憶空間。標(biāo)志物關(guān)鍵的物質(zhì)特征就是具有獨(dú)特性，在某些方面具有唯一性，讓人容易識(shí)別。在公園中必然有多種多樣的標(biāo)志、標(biāo)牌，如刻有地名的標(biāo)志物、道路名牌、指示牌、導(dǎo)語(yǔ)牌以及雕塑、置石及其它小品等，這些都是實(shí)用的文化藝術(shù)的載體，通過(guò)對(duì)歷史和文化的精細(xì)提煉與加工，使之物化，具有指示、引導(dǎo)、點(diǎn)題、造景等功能，呈現(xiàn)出整潔明快、形象突出的面貌，形成具有特色的公園景觀。...【閱讀全文】

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  公德與私德重構(gòu)芻議2010-11-19 11:00

  　　摘要：私德與公德關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)判然有別，互相沖突；有時(shí)又相互重疊，似為一體。公德是以社會(huì)契約為軸心的，遵守社會(huì)契約是道德的底線，對(duì)它的違反則從根本上破壞了人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，使其他更高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)無(wú)從談起。公德比私德更為根本，更為重要。重構(gòu)公德——私德體系正當(dāng)其時(shí)。...【閱讀全文】

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  住宅設(shè)計(jì)請(qǐng)關(guān)注老年人2010-11-19 10:53

  　　摘要：隨著生活水平提高和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的昌明，人類的壽命大大地得到延長(zhǎng)。在住宅設(shè)計(jì)方面應(yīng)考慮高齡期的種種特殊需要，讓老后身體機(jī)能衰退后也能安心繼續(xù)居住下去的住宅設(shè)計(jì)觀念，是擺在我們建筑設(shè)計(jì)師面前的一個(gè)重要的課題。本文結(jié)合中山一棟普通住宅設(shè)計(jì)實(shí)例，就現(xiàn)代住宅無(wú)障礙設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述。...【閱讀全文】

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  西方建筑發(fā)展中倫理學(xué)的滲透2010-08-19 09:35

  文章摘要：本文從倫理學(xué)的角度對(duì)建筑歷史和當(dāng)代的現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，通過(guò)反思和批判性的研究喚起人們對(duì)建筑走向何方的思考。...【閱讀全文】

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