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武當(dāng)
關(guān)注()武術(shù)刊物。以挖掘武術(shù)為主,弘揚(yáng)中華武術(shù),廣征博采,兼收并蓄。
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武當(dāng)欄目設(shè)置
研究報告;文獻(xiàn)綜述;簡報;專題研究。
武當(dāng)編輯部/雜志社投稿須知
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閱讀推薦:武魂
《武魂》武術(shù)刊物,創(chuàng)刊于1983年,是由北京武術(shù)院主辦的武術(shù)刊物。宣傳武術(shù)的民族精神,傳播武術(shù)實(shí)用技術(shù),介紹健身養(yǎng)生功法,加強(qiáng)拳種交流,促進(jìn)武術(shù)挖掘和武術(shù)理論研究,為推動武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展,為提高人民健康水平和為武術(shù)走向世界服務(wù)。
武當(dāng)最新期刊目錄
北京東城區(qū)武術(shù)協(xié)會武術(shù)與健身氣功二三級裁判員培訓(xùn)圓滿成功————作者:王彬陽 ;王向玉;
摘要:<正>為促進(jìn)北京市武術(shù)、健身氣功運(yùn)動的開展,加強(qiáng)裁判員隊(duì)伍建設(shè),提高北京市東城區(qū)武術(shù)、健身氣功裁判員綜合水平,經(jīng)北京東城區(qū)武術(shù)協(xié)會報請上級主管單位批準(zhǔn),2024年11月12——3日,在北京天壇體育中心東城區(qū)武術(shù)訓(xùn)練基地內(nèi),舉辦了北京武術(shù)套路、健身氣功項(xiàng)目二三級裁判員培訓(xùn)班。培訓(xùn)班邀請了武術(shù)資深裁判武世俊老師、健身氣功資深裁判呂士榮老師作為主講老師,他們不僅擁有深厚的理論功底,更具備豐富的臨場執(zhí)裁經(jīng)...
北京鳴生亮武學(xué)研究會煙臺分會成功舉辦成立十周年及泰華跆拳武道成立二十周年慶典活動————作者:雅嵐;
摘要:<正>2025年2月2日至4日,北京大興鳴生亮武學(xué)研究會煙臺分會舉辦了成立十周年及泰華跆拳武道館成立二十周年的慶典活動。2月2日上午,正值辭舊迎新的好時節(jié),煙臺分會舉行慶典開幕式。北京大興鳴生亮武學(xué)研究會名譽(yù)會長張全亮、馬永蘭,監(jiān)事長李雪征、煙臺市武術(shù)協(xié)會主席于永生、鳴生亮武學(xué)研究會無錫分會會長朱文龍、臨淄鳴生亮拳法研究中心曹淑云等嘉賓親臨現(xiàn)場參加慶典。張全亮老師代表嘉賓致辭,言語間滿是對煙臺分會...
漫議太極拳養(yǎng)生————作者:路迪民;
摘要:<正>1959年10月,周恩來會見日本友人松村謙三時,談到太極拳,他說:“太極拳是中國的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,內(nèi)涵十分豐富,充滿哲理,與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著血緣關(guān)系。學(xué)練太極拳是一項(xiàng)很好的健身運(yùn)動,可以強(qiáng)身健體、可以防身自衛(wèi)、也可以陶冶情操、延年益壽,也是一種美的享受,還可以給人們生活帶來無限情趣和幸福。”周恩來年輕時也練過武術(shù)。這個談話,全面深刻地概括了太極拳的內(nèi)涵和功效。下面針對這個談話,介紹我對太極...
“三松”讓太極拳更顯神韻————作者:沈明;
摘要:<正>練好太極拳、必須練好“松功”,因?yàn)榫o張會使關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉僵硬,過早產(chǎn)生疲勞,使動作遲滯,甚至可以使大腦反應(yīng)遲鈍,乃至失靈,這樣不但失去健體作用,還會在技擊中錯失戰(zhàn)機(jī),被動失利,所以松功是極其重要的基礎(chǔ)功法。下面以“摟膝拗步”為例,用通俗易懂的語言和簡單易行的方法,介紹松功的練法,用以拋磚引玉
世人矚目的八卦掌(上)————作者:張全亮;
摘要:<正>八卦掌是內(nèi)家拳中的后起之秀,問世只有一百多年的歷史,但它卻以簡單新穎的運(yùn)動形式、獨(dú)特神奇的技擊效果、快速顯著的健身作用、古老神秘的拳術(shù)理論、精彩迷人的神功軼事享譽(yù)武林,稱雄武壇,再加上經(jīng)過文藝渲染的武俠小說《雍正劍俠圖》在民間的廣泛流傳,給董海川和他所創(chuàng)編的八卦掌,披上了更加神秘的色彩,更加引起世人矚目
封面人物簡介
摘要:<正>馬軍,現(xiàn)任丹江口市武當(dāng)太極拳協(xié)會會長,丹江口武當(dāng)武術(shù)推廣中心主任。是武術(shù)泰斗郝心蓮先生弟子,深得師父教誨,得其真?zhèn)鳌6啻潍@得“武當(dāng)國際演武大會”、國家級“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”比賽金獎;在全國武術(shù)精英賽上獲得銀獎;2014年獲得武當(dāng)武術(shù)“優(yōu)秀傳承人”稱號。現(xiàn)有職稱:國家級裁判員、國家級教練員、國家級社會體育指導(dǎo)員、武當(dāng)三十六式養(yǎng)生功非遺傳承人。擅長:武當(dāng)三十六式養(yǎng)生功、武當(dāng)二十八式太極拳、武當(dāng)八段錦...
夾馬樁————作者:馮義民;
摘要:<正>樁法,為拳學(xué)入門基礎(chǔ)。其原理是在靜止不動的狀態(tài)下,通過精神假借、意念誘導(dǎo),以求統(tǒng)一思想、統(tǒng)一動作、統(tǒng)一力氣,內(nèi)外一體、意動一致,達(dá)到精神氣質(zhì)、氣血筋骨,神經(jīng)機(jī)能由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的本能運(yùn)動。這種靜止不動,似同參天大樹,外表不動,實(shí)質(zhì)卻是生生不已之動。所以,樁法外似不動,精神、意念卻遠(yuǎn)在無限宇宙,近在眉睫之內(nèi),體內(nèi)如汪洋大海湍流不息,有如波浪回旋沖擊不已,又如在氣浪中作游泳的動蕩,毛發(fā)悠揚(yáng)相依
武術(shù)文化的價值與教師素質(zhì)提升————作者:王帥;牟雪婷;
摘要:<正>現(xiàn)今全球化進(jìn)度加速,武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,已逐漸發(fā)展為國際文化交流的橋梁。在這一背景下,武術(shù)不僅是增強(qiáng)身體素質(zhì)的工具,也成為促進(jìn)跨文化理解的載體。許多國際學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)開始引入武術(shù)課程,旨在通過武術(shù)弘揚(yáng)中華文化、提高學(xué)生身體素質(zhì),并促進(jìn)跨文化交流。然而,武術(shù)教學(xué)不僅需要傳授基本技藝,還需要深刻理解其文化內(nèi)涵,并能有效溝通與不同文化背景的學(xué)生
如何做好武術(shù)套路動作的規(guī)范化訓(xùn)練————作者:馮婷婷;
摘要:<正>武術(shù)套路是一項(xiàng)具有高度系統(tǒng)性與藝術(shù)性的體育運(yùn)動項(xiàng)目,在動作規(guī)范化方面的要求極高。規(guī)范化不僅涉及到動作的標(biāo)準(zhǔn)化執(zhí)行,還與節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性以及美學(xué)表達(dá)等因素息息相關(guān)。動作規(guī)范化是武術(shù)水平提升的基礎(chǔ),它不僅能夠保證動作的準(zhǔn)確性,還可以有效防止運(yùn)動傷害的發(fā)生。然而,在實(shí)際教學(xué)中,受到學(xué)生個體差異、教學(xué)資源和訓(xùn)練方法等因素的影響,動作規(guī)范化的實(shí)施存在一定的困難。因此,如何科學(xué)系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)套路動作的規(guī)范...
武術(shù)健美操教學(xué)的優(yōu)化————作者:王鵬超;
摘要:<正>武術(shù)健美操不僅能夠有效鍛煉學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性、柔韌性和力量,還能提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和團(tuán)隊(duì)合作精神,因而在高中體育教學(xué)中占據(jù)著重要地位。因此,探索并優(yōu)化健美操的教學(xué)方法,對于提升教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。一、開展武術(shù)健美操教學(xué)的意義(一)促進(jìn)學(xué)生的身體健康武術(shù)健美操作為一種全身性的有氧運(yùn)動,對高中生的身體健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高中階段是學(xué)生身體發(fā)育和成長的關(guān)鍵時期,通過...
智慧校園下武術(shù)傳承的新嘗試————作者:王正清;陳敏;金圣杰;王穎龍;
摘要:<正>智慧校園體系的建立為現(xiàn)代化的體育教學(xué)提供了便捷且富有成效的教學(xué)手段和方法。云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等“互聯(lián)網(wǎng)+”,為學(xué)校體育教學(xué)提供了豐富的智能軟件和硬件設(shè)備。其中,智慧校園賦能體育教學(xué)中的“智慧”并非簡單理解的智能化或者智商化,而是指使用這些先進(jìn)的設(shè)施設(shè)備,能以更加便捷的方式進(jìn)行體育教學(xué),這里的“智慧”也隱含了教育教學(xué)理念的更新,教學(xué)方法手段的創(chuàng)新。[1]
新時代武術(shù)育人模式的理論與實(shí)踐————作者:祝凱;臧鶴鵬;馬楊;李超;
摘要:本文立足于新時代高校武術(shù)課程在育人過程中存在的問題,結(jié)合新時代高校武術(shù)課程育人模式的理論基礎(chǔ)與要求,對新時代高校武術(shù)課程育人模式的實(shí)踐進(jìn)行探索,并提出具體實(shí)施的步驟
《張三豐太極拳真訣》釋解(上)————作者:白建云;
摘要:《張三豐太極拳真訣》選自蘇華仁著《太極拳祖師張三豐·內(nèi)丹養(yǎng)生》(山西科技出版社)。本文共收集張三豐關(guān)于太極拳的論述7篇,由山西資深內(nèi)家拳研究者白建云先生做初步引導(dǎo)式解釋,以供廣大拳友參考
武當(dāng)趙堡太極拳的拳架練習(xí)————作者:王敬愛;
摘要:<正>一、拳架練習(xí)的重要性拳架,是太極拳的基礎(chǔ)動作,也是其獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。趙堡太極拳的拳架練習(xí),不僅能夠幫助初學(xué)者熟悉和掌握太極拳的基本動作和要領(lǐng),還能夠鍛煉身體的柔韌性和協(xié)調(diào)性,提高身體的平衡能力和穩(wěn)定性。同時,通過拳架的練習(xí),還能夠培養(yǎng)練習(xí)者的意志力和專注力,提高身體素質(zhì)和心理素質(zhì)
混元太極拳(上)————作者:高樹山;
摘要:<正>太極拳是中國武術(shù)里的一大名拳,相傳創(chuàng)自武當(dāng)祖師張三豐真人。太極拳順應(yīng)時事而發(fā)展成為陳、楊、武、吳、孫等諸家流派,習(xí)練者遍及全國各地,并傳到世界各國,成為全人類的文化。這里講述的混元太極拳,舊稱“猴拳摻太極”,是猴拳與太極拳結(jié)合的產(chǎn)物。只是先師傳我時,為適應(yīng)時代的需要,已經(jīng)舍棄了其中的猴拳動作,只保留猴形身法,所以也稱“猴形太極拳”。其實(shí),從內(nèi)功修為的角度當(dāng)稱之為“混元太極拳”;從外形身法的角...
對太極拳的體悟與思考————作者:嚴(yán)洪亮;
摘要:<正>我從小就喜歡武術(shù),16歲正式拜師學(xué)藝,先后學(xué)了少林拳、通臂拳、形意拳,一練將近20年。34歲開始習(xí)練陳式太極拳,44歲習(xí)練武當(dāng)趙堡承架太極拳。現(xiàn)在每天早上站樁一小時,上午打幾遍太極拳,自覺神清氣爽,安舒自在。五十多年的習(xí)武歷程,回想一下,確實(shí)五味雜陳。時間長了,見得多了,聽得多了,加上自己的體悟,對太極拳的認(rèn)識自然就比較深入了。在此將自己多年的體悟分享給大家,舛誤之處請方家指正
丹心精誠為教育 精武桃李滿天下——記華中師范大學(xué)鄭勤教授————作者:陳前;張德華;李信厚;
摘要:<正>鑒于中華武龍創(chuàng)始人、華中師范大學(xué)鄭勤教授在中華武術(shù)傳承上的杰出成就,以及為國際文化交流做出的卓越貢獻(xiàn),2023年聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金組織授予鄭勤“傳承創(chuàng)新,文化榜樣”稱號。同時,聯(lián)合國郵政、法國郵政和德國郵政等為武術(shù)名家鄭勤在全球公開發(fā)行了一套“以致敬改革開放45周年和聯(lián)合國中文日”的主題郵票和紀(jì)念冊。這是對鄭勤教授傳承、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)武術(shù)文化突出成就的肯定,也是對他終身獻(xiàn)身武術(shù)教育的...
我的老師劉大慶————作者:高立功;
摘要:<正>劉大慶,男,回族,河南省沈丘縣槐店回族鎮(zhèn)人,生于1896年6月12日,卒于1988年9月9日,享年92歲。一生修習(xí)查拳武學(xué),傳承查拳武術(shù)文化,可謂是桃李滿天下,查拳后世傳人多。查拳在武術(shù)界是一個優(yōu)秀拳種,基礎(chǔ)功是十路彈腿和四路查拳,也是查拳門派的經(jīng)典,廣泛流傳于回族之中,是穆斯林文化重要的一部分。尤其是十路彈腿,素有“南京到北京彈腿出在教門中”之說。經(jīng)常習(xí)練查拳,文可陶冶情操、抒發(fā)心情、調(diào)理...
我和太乙五行拳————作者:山有一姑;
摘要:<正>太乙五行拳,據(jù)我先生的說法是武當(dāng)眾多拳法中我打得最好的一套。先生一向眼力好,他的夸贊之言,我很自然信以為真。我想他說的“好”,是基于我對此拳演練出冷決又“爭氣”的“武者感”,最展我風(fēng)貌。先生賞識我出手如出匕首。和作畫手法一般迅猛鋒利。先生從不隨意叫好。如太極十三式,他便夸得很吝嗇。數(shù)年前,我隨師宇山人學(xué)過兩回此拳,僅是仿形學(xué)勢,照葫蘆畫瓢,不得真章。縱觀武當(dāng)山武術(shù)青頭,不乏演練此拳者。凡是所...
武術(shù)項(xiàng)目和目的之關(guān)聯(lián)————作者:樊愛民;
摘要:<正>人們熱愛武術(shù)的初衷應(yīng)當(dāng)是區(qū)別不大,都期望自己能夠具有較強(qiáng)的武術(shù)能力,具備超出常人的武功,鍛煉出一個好身體,實(shí)現(xiàn)健康長壽,遠(yuǎn)離疾病。然而,由于見識和認(rèn)知的差別以及人際交往的機(jī)緣,造成從事武術(shù)鍛煉內(nèi)容的差異,這種差異必然會導(dǎo)致不同的鍛煉結(jié)果。那種認(rèn)為“條條道路通羅馬”和殊途同歸的想法,會通過很長一段時間的驗(yàn)證而得到不同的答案,選擇鍛煉項(xiàng)目合適達(dá)到目的就會順理成章,選擇失當(dāng)就會事與愿違。所以,我們...
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