《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》社會主義研究期刊，是中央社會主義學(xué)院主辦的、以刊登統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及相關(guān)人文社會科學(xué)理論研究成果為主要內(nèi)容的綜合性社會科學(xué)理論刊物，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。

　　《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》自創(chuàng)刊以來，社會影響不斷擴(kuò)大，先后被確定為全國中文核心期刊、中國人文社科學(xué)報核心期刊、中國人文社會科學(xué)核心期刊、中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫來源期刊、中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊、中文社會科學(xué)引文索引來源期刊、中文科技期刊數(shù)據(jù)庫來源期刊、中國期刊網(wǎng)和中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊、香港“中國研究服務(wù)中心”光盤資料庫收錄期刊、臺灣華藝中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫收錄期刊，是我院教學(xué)科研工作乃至學(xué)院總體建設(shè)不可或缺的組成部分，是反映全國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究成果、宣傳黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策的重要陣地，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作者、社會科學(xué)工作者、各級社會主義學(xué)院和各級黨校教師以及黨政干部了解統(tǒng)一戰(zhàn)線及相關(guān)學(xué)科最新理論成果的重要窗口。

　　《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》開設(shè)的主要欄目有：統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐，多黨合作理論研究，人民政協(xié)工作，知識分子問題，民族與宗教問題，非公有制經(jīng)濟(jì)，中國特色社會主義，鄧小平理論研究，中華文化，港澳臺問題，觀察與思考，理論探索，學(xué)術(shù)動態(tài)，社院建設(shè)，學(xué)員論壇等。

　　《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》1996年定為“中國政治類核心期刊”;2000年定為“中國人文社會科學(xué)類核心期刊”;2002年評為“全國優(yōu)秀社科學(xué)報”;全國百強(qiáng)社科學(xué)報;北京市高校社科學(xué)報名刊。

　　中央社會主義學(xué)院學(xué)報雜志欄目設(shè)置

　　統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐、多黨合作理論研究、人民政協(xié)工作、知識分子問題、民族與宗教問題、非公有制經(jīng)濟(jì)、中國特色社會主義、鄧小平理論研究、中華文化、港澳臺問題、觀察與思考、理論探索、學(xué)術(shù)動態(tài)、社院建設(shè)、學(xué)員論壇等

　　中央社會主義學(xué)院學(xué)報雜志榮譽(yù)

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　　中央社會主義學(xué)院學(xué)報雜志社征稿要求

　　1.《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》來稿內(nèi)容新穎、觀點(diǎn)明確、論證嚴(yán)密、文法規(guī)范，篇幅一般不超過7000字，文題一般不超過20個漢字，必要時可加副標(biāo)題。

　　2.《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》文稿應(yīng)依次包括：主題、作者、單位、郵編、中文摘要(200-300字)、關(guān)鍵詞(3-6個)、正文、參考文獻(xiàn)。另在篇首頁地腳末列附作者簡介。如果是基金項(xiàng)目，則在篇首頁地腳第一行列出，并注明其項(xiàng)目編號。

　　3.《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》作者簡介包括：姓名(出生年-)、性別、民族、籍貫、職稱、學(xué)歷、研究方向、作者單位、詳細(xì)地址、電話、E-mail。

　　4.中文摘要：簡述論文梗概、主要特點(diǎn)及研究方法等，不用評價性和提示性的語句，內(nèi)容具有獨(dú)立性和自含性，字?jǐn)?shù)為200字左右。

　　5.參考文獻(xiàn)：

　　(1)參考文獻(xiàn)為論文中所有引文以及引用觀點(diǎn)的文獻(xiàn)出處。

　　(2)參考文獻(xiàn)序碼按在正文中出現(xiàn)的先后次序以阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，加方括號后置于引文處的右上角。

　　(3)參考文獻(xiàn)內(nèi)容集中排列在文章末尾，序號與引文處序碼對應(yīng)。

　　(4)參考文獻(xiàn)編排格式要合乎規(guī)范：

　　著作：[序號]著者、書名、版本(第一版不注)、出版地、出版者、出版年、起止頁碼。

　　如：[1]江澤民.全面建設(shè)小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[m].北京:人民出版社,2002.15.

　　論文：[序號]著者、題名、期刊名、出版年、卷號(期號)、起止頁碼。

　　如：[2]趙存生.關(guān)于弘揚(yáng)和培育中華民族精神的幾個問題[J].高校理論戰(zhàn)線，2004,(2):23-26.

　　6.注釋：注釋為文內(nèi)解釋性說明詞語，序號加圓括號放在加注處右上角，內(nèi)容排在加注處所在頁地腳，頁下注序碼每頁單獨(dú)排序。

　　7.本刊對決定采用的稿件，有權(quán)進(jìn)行必要的修改，文章中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不代表本刊意見。同時，本刊擁有該論文的編輯權(quán)、匯編權(quán)、翻譯權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、印刷版和電子版的復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)等權(quán)利。作者一經(jīng)投稿，即視為同意本刊所聲明的一切權(quán)利。

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　　9.本刊已經(jīng)加入《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》、《萬方數(shù)據(jù)庫》、《中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫(光盤版)》、《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》、《臺灣華藝中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫》。凡被本刊錄用的稿件,將同時通過因特網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版或提供信息服務(wù)，稿件一經(jīng)刊用，將一次性支付作者著作權(quán)使用報酬(包括印刷版、光盤版和網(wǎng)絡(luò)版各種使用方式的報酬)，并贈送樣刊2本。

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　　閱讀推薦：重慶社會主義學(xué)院學(xué)報

　　《重慶社會主義學(xué)院學(xué)報》堅(jiān)持鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)，鼓勵理論創(chuàng)新，著重反映統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究的新成果，反映統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域深層次問題的研究之作，反映國內(nèi)外統(tǒng)一戰(zhàn)線及其相關(guān)學(xué)術(shù)研究的新動態(tài)，注重統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)術(shù)性、理論創(chuàng)見性、知識可讀性，提倡準(zhǔn)確、鮮明、清新的文風(fēng)。

　　中央社會主義學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

中央全面管治權(quán)雙重行使路徑與香港特區(qū)雙層國安立法的意義————作者：馬振昊;郝詩楠;

摘要：在法理層面，中央全面管治權(quán)源于主權(quán)而不可分割；在具體運(yùn)行層面，其對香港行使有兩條路徑，一為直接行使權(quán)力（直接路徑），二為授權(quán)香港特區(qū)依法高度自治（授權(quán)—自治路徑）。從現(xiàn)實(shí)來看，中央為維護(hù)“一國兩制”大局和促進(jìn)香港繁榮穩(wěn)定，對于行使直接權(quán)力高度克制；但“修例風(fēng)波”顯現(xiàn)了授權(quán)—自治路徑在法律和制度建設(shè)上的不足，中央只得通過直接路徑止暴制亂。中央推動香港國安立法，采取一系列舉措保障香港特區(qū)基本法第二十三...

論構(gòu)建中國參政黨理論的幾個基本問題————作者：袁廷華;

摘要：構(gòu)建中國新型政黨制度理論體系和話語體系，是新時代堅(jiān)持好、發(fā)展好、完善好中國新型政黨制度的重要任務(wù)之一。中國參政黨理論是中國新型政黨制度理論體系的有機(jī)組成部分，在長期實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)的中國參政黨理論，是新時代構(gòu)建中國新型政黨制度理論體系以及堅(jiān)持好、發(fā)展好、完善好中國新型政黨制度的一個重要課題。本文就構(gòu)建中國參政黨理論的意義、中國參政黨理論的含義及研究對象、中國參政黨理論的...

分裂主義對鑄牢中華民族共同體意識的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對————作者：楊恕;靳曉哲;

摘要：分裂主義以分裂國家領(lǐng)土和主權(quán)為目的，在否定和破壞國家認(rèn)同時，也對多民族國家的民族間關(guān)系、民族內(nèi)關(guān)系造成了惡劣影響。我國反分裂斗爭的任務(wù)艱巨。從國家統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的視角看，反分裂斗爭是鑄牢中華民族共同體意識的題中之義。分裂主義對鑄牢中華民族共同體意識的破壞是全面而深層次的，它已經(jīng)成為中華民族共同體建設(shè)的重要挑戰(zhàn)。從反分裂斗爭視角看，鑄牢中華民族共同體意識不僅要確立穩(wěn)定的國家認(rèn)同，而且要構(gòu)建平...

中華民族共同體形象建設(shè)研究————作者：王偉;

摘要：形象是構(gòu)建認(rèn)同感的重要手段之一，中華民族共同體形象是中華民族對共同體情感的具體化，是外部成員對共同體的評判與刻畫。作為一個民族實(shí)體，中華民族的發(fā)展經(jīng)歷了“自在—自覺—自強(qiáng)”的歷程，其內(nèi)部形象也隨之不斷變化，展現(xiàn)出不同的階段特征。在中華民族共同體形象的對外傳播過程中，“天朝上國”“東亞病夫”“東方巨龍”分別代表了中華民族特定階段的外部形象。無論是內(nèi)部還是外部，中華民族共同體形象凝結(jié)著特定的時代背景與...

鑄牢中華民族共同體意識構(gòu)筑中華民族共有精神家園——“新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線論壇·2024”綜述————作者：董宇宇;

摘要：2024年11月27日，以“鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園”為主題的“新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線論壇·2024”在中央社會主義學(xué)院召開。論壇圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想和鑄牢中華民族共同體意識等重要論述進(jìn)行深入全面的理論闡釋和實(shí)踐總結(jié)，深化了對鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園道理學(xué)理哲理的認(rèn)識，為構(gòu)建中華民族共同體理論體系、話語體系提供了學(xué)理支撐；...

中國新型政黨制度創(chuàng)造政治文明新形態(tài)的基本路徑————作者：郭定平;蔣寒;

摘要：中國新型政黨制度是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，它在兩個層面創(chuàng)造了人類政治文明新形態(tài)。在縱向上，它以政黨為中心創(chuàng)造了新的政治發(fā)展模式，中國新型政黨制度的演進(jìn)生成歷程構(gòu)成一種既不同于國家中心又不同于社會中心的政治文明體系，中國政治文明的演進(jìn)與中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的責(zé)任使命一脈相承；在橫向上，中國新型政黨制度與新型國家建設(shè)形成互構(gòu)互嵌互動結(jié)構(gòu)，與新型民族共同體一起推進(jìn)中華民...

中國新型政黨制度話語體系與敘事方式——基于話語自覺、話語自信、話語自強(qiáng)三個維度的思考————作者：周婧;

摘要：中國新型政黨制度話語體系的建構(gòu)與敘事，既是立足實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是將偉大實(shí)踐成果進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)的外化形式。以自覺自信自強(qiáng)的話語群組助推制度的“規(guī)范有序、生動活潑”，對于更好地理解并促進(jìn)人類政治文明新形態(tài)的發(fā)展大有裨益。本文提出，以話語體系的重塑破解話語“失語”，以話語主體性的鞏固擺脫話語“失聲”，以話語權(quán)的提升扭轉(zhuǎn)話語“失勢”，旨在跳出西方中心主義理論話語的陷阱與窠臼，實(shí)現(xiàn)話語自覺；通過在“歷史積淀...

“覺悟的政治”對“承認(rèn)的政治”的超越——比較視域下中國政治文明的世界意義————作者：白鋼;

摘要：“政治正確”與“文明沖突論”兩種看似截然對立的面相，實(shí)質(zhì)卻都屬于以斗爭—認(rèn)同為核心的政治形態(tài)，可稱為“承認(rèn)的政治”。前者將各種差異并行不悖置于一體，卻無力也無意改變孤立的狀態(tài)，只維持表面的承認(rèn)；后者則否認(rèn)只是保持為差異的狀態(tài)能夠持久，而賦予其永恒斗爭的命運(yùn)，至一方迫使他者承認(rèn)為止。對于西方“承認(rèn)的政治”的真實(shí)超越，意味著須向一種更高的政治—文明形態(tài)躍遷，即構(gòu)建一種不但能體認(rèn)各種差異與特殊，更能自我...

馬克思主義中國化本質(zhì)問題芻議————作者：孟偉宇;高正禮;

摘要：進(jìn)一步深化對馬克思主義中國化本質(zhì)問題的研究對于新時代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新具有重要意義。從馬克思主義中國化的應(yīng)然內(nèi)涵思考其本質(zhì)，其出場語境是馬克思主義，在場建構(gòu)是中國化，續(xù)場樣態(tài)是對馬克思主義的新發(fā)展。從馬克思主義中國化的必然要求思考其本質(zhì)，必須把牢馬克思主義中國化的方位、把準(zhǔn)馬克思主義中國化的方向、把握馬克思主義中國化的方法。從馬克思主義中國化的實(shí)然成果思考其本質(zhì)，馬克思主義中國化...

習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的三重邏輯————作者：汪守軍;

摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，堅(jiān)持馬克思主義辯證法和方法論，堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，具有堅(jiān)實(shí)的唯物史觀基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨把握馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國化時代化歷史主動、遵循歷史發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。同時，習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想是對馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國化時代化的原創(chuàng)性最新理論成果，是馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線...

“執(zhí)兩用中”：“第二個結(jié)合”視域下全面深化改革之道————作者：彭璐珞;

摘要：在“第二個結(jié)合”視域下可見，“執(zhí)兩用中”的思維方法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，推進(jìn)全面深化改革的辯證法方法論原則與其具有契合性、相通性。首先“，兩”是事物內(nèi)部相互對待之方面，如現(xiàn)實(shí)社會中人群、城鄉(xiāng)、地域、部門等多元利益主體呈現(xiàn)復(fù)雜樣貌，是改革所需要面對和解決的現(xiàn)實(shí)矛盾和難題。其次，“中”是中庸哲學(xué)的核心范疇，包含位置平衡、價值正義、立場客觀、結(jié)果和諧等義，這也是改革期望達(dá)成的目標(biāo)。最后，“用”是...

中華文明的現(xiàn)代空間生產(chǎn)————作者：王勝鑫;畢芙蓉;

摘要：文明需要生產(chǎn)出自身的社會空間作為載體。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，詮釋了中華文明現(xiàn)代空間建構(gòu)的基本思路。中華文明的現(xiàn)代空間應(yīng)具有三重性：以現(xiàn)代科技要素為核心的城市化和信息化的實(shí)踐空間；以新時代中國特色社會主義為核心的表象空間；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的生活空間。以空間生產(chǎn)重?cái)⒅腥A文明，不僅可以破解古今中西之爭，而且可以彰顯中華文明的世界意義

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的組織邏輯————作者：安怡寧;田野;

摘要：人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過程在國際層面表現(xiàn)為世界各國結(jié)合為集體的組織化過程。基于原生關(guān)系、共有認(rèn)同、層級結(jié)構(gòu)、價格機(jī)制，人類社會形成了親緣組織、社群組織、科層組織、市場組織四種共同體構(gòu)建路徑。將上述組織邏輯應(yīng)用到國際層面，就產(chǎn)生了構(gòu)建國際共同體的四種基本路徑。基于親緣組織邏輯，國家可通過提高國家間關(guān)系親密度來構(gòu)建國際共同體；基于社群組織邏輯，國家可通過建設(shè)跨國倡議網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)知共同體與國際合作機(jī)制來構(gòu)建國...

歐盟價值觀同盟的構(gòu)建與困境————作者：孔元;

摘要：歐盟在一體化的構(gòu)建過程中，從基督教民主價值觀起步，逐步轉(zhuǎn)向普世主義價值觀，最終形成一種跨國價值觀聯(lián)盟。作為超越民族國家的聯(lián)合體，歐盟力圖在多元文化中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，以共同的價值觀作為內(nèi)在凝聚力。然而，在面臨民族主義回潮和全球地緣政治競爭的壓力下，普世主義價值觀在增強(qiáng)歐盟內(nèi)部認(rèn)同的同時，也引發(fā)了成員國之間的文化沖突與地緣政治張力。本文揭示了中歐與西歐在價值觀理解上的差異，以及歐盟在價值觀輸出和對外政策中的...

漢魏洛陽城遺址保護(hù)與中華文明傳承發(fā)展————作者：苑苑;

摘要：漢魏洛陽城肇建于西周，沿用至唐初，東漢至北魏連續(xù)為王朝都城所在。其綿長的城市史和都城史，見證了中華文明發(fā)展中的傳承與融合。漢魏洛陽城遺址的考古工作已進(jìn)行七十年，相關(guān)研究不斷深入，尤其在21世紀(jì)，伴隨申遺的進(jìn)程，遺址區(qū)域的保護(hù)展示工作相繼開展。漢魏洛陽城的發(fā)展史，顯現(xiàn)出中華文明的突出特性，包含中外文明的交流互鑒。因此，它在展示和闡釋中華文明特性、推動鑄牢中華民族共同體意識等方面，具有不可替代的作用。...

中國少數(shù)民族群體的幸福感與公平感：經(jīng)濟(jì)增長與民生發(fā)展效應(yīng)————作者：趙夢晗;戚媛媛;

摘要：讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及各族人民，不斷增強(qiáng)各族人民的獲得感、幸福感、安全感是民族工作的重要內(nèi)容，也是貫徹黨的民族理論和民族政策的重要體現(xiàn)。本文對中國社會綜合調(diào)查數(shù)據(jù)的分析顯示，黨的十八大以來，中國少數(shù)民族群體的幸福感和公平感穩(wěn)步上升，經(jīng)濟(jì)增長和醫(yī)療條件的改善顯著提升了少數(shù)民族群體幸福感和公平感。異質(zhì)性分析結(jié)果表明，少數(shù)民族非流動人口幸福感、公平感均受到經(jīng)濟(jì)、民生宏觀變量的正向影響，但宏觀因素對...

中國式現(xiàn)代化視域下民營經(jīng)濟(jì)法治體系的歷史演進(jìn)、現(xiàn)實(shí)審視與未來展望————作者：耿灝;

摘要：民營經(jīng)濟(jì)法治體系是指在我國整體法治框架下構(gòu)建的關(guān)涉民營企業(yè)生存與發(fā)展的法治生態(tài)體系，是中國特色社會主義法治體系的有機(jī)組成部分，彰顯了高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的獨(dú)特屬性。從現(xiàn)代化的視角觀察，這一體系不僅僅是國家保障民營經(jīng)濟(jì)合法權(quán)益的有力“工具”，同時也是為了民營經(jīng)濟(jì)能夠健康、穩(wěn)定、持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展而構(gòu)建的綜合性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性的法治生態(tài)框架。在這一框架之下，民營經(jīng)濟(jì)享有平等的市場主體地位，能夠公平...

基于數(shù)字技術(shù)的全過程人民民主基層實(shí)踐——以上海市寶山區(qū)“社區(qū)通”為例————作者：俞祖成;

摘要：“全過程人民民主”既是對中國特色社會主義民主的實(shí)踐總結(jié)，也是對中國民主發(fā)展的新期待。隨著以人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)正在對人類社會產(chǎn)生巨大且深遠(yuǎn)的影響，以及在日趨復(fù)雜的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的一系列治理難題的現(xiàn)實(shí)背景下，基層治理如何踐行全過程人民民主重要理念，數(shù)字技術(shù)如何助力全過程人民民主的落地實(shí)踐，是當(dāng)下亟須思考的重要課題。立足不斷變化的基層治理現(xiàn)實(shí)需求，上海市寶山區(qū)充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，以在全國首創(chuàng)的...

新時代少數(shù)民族流動人口城市融入的挑戰(zhàn)與思考——以廣東珠三角地區(qū)為例————作者：陳奕平;曹錦洲;

摘要：改革開放以來，在民族地區(qū)人口大規(guī)模向東部沿海城市流動的背景下，珠三角地區(qū)形成了數(shù)量龐大的少數(shù)民族流動群體。該群體具有農(nóng)業(yè)戶籍占比大、平均受教育水平較低等特征，且多來自中西部省份，流動原因以經(jīng)濟(jì)原因?yàn)橹鳌，F(xiàn)階段，珠三角地區(qū)少數(shù)民族流動人口已初步融入城市，但融入水平仍有待提升，這具體表現(xiàn)在珠三角地區(qū)的少數(shù)民族流動人口在城市融入過程中面臨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化和心理的多重現(xiàn)實(shí)困難。影響該群體融入城市的原因可...

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明：一個當(dāng)代音樂的視角————作者：張磊;單金龍;

摘要：新時代要在新的起點(diǎn)上不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，擔(dān)負(fù)起繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命。本文以當(dāng)代中國音樂為視角，探究一眾音樂家創(chuàng)造性參與并推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程的方式，即如何在作品中同時體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國際化與本土化的藝術(shù)視野，如何表達(dá)對世界與中國（世界中的中國、中國影響下的世界）的當(dāng)下思考，如何做好全球傳播、交流；并借鑒海外華人音樂家在中華與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合...

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