社會科學(xué)家

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《社會科學(xué)家》 關(guān)注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：省級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN45-1008/C; 國際標準刊號：1002-3240; 主辦單位：桂林市社會科學(xué)界聯(lián)合會; 主管單位：中共桂林市委員會; 查看社會科學(xué)家近十年數(shù)據(jù)入口>>>; 上一本期雜志：《理論與改革》; 下一本期雜志：《新視野》

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　　《社會科學(xué)家》期刊簡介：《社會科學(xué)家》雜志全國中文核心期刊，中國人文社會科學(xué)核心期刊，中國優(yōu)秀旅游期刊，全國旅游經(jīng)濟類核心期刊，廣西優(yōu)秀社科期刊。主編黃曉偉，社長李繼榮。《社會科學(xué)家》雜志是由中共桂林市委主管，桂林市社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦的綜合性社科學(xué)術(shù)理論刊物。1986年9月創(chuàng)刊，雙月刊，單月出版。至2002年底，已出刊104期，刊發(fā)論文2200多篇，獲省部級獎文章約占刊發(fā)論文總數(shù)的三分之一，刊物形成了“穩(wěn)健新銳”的風(fēng)格，深受讀者喜愛。

　　創(chuàng)刊于1986年，1990年獲全國首屆期刊展覽評比整體設(shè)計三等獎，1992年被評為全國中文核心期刊，旅游經(jīng)濟類核心期刊，1996年被評為中國優(yōu)秀旅游期刊，同年，入編《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）》，為《中國期刊網(wǎng)》、中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊，中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫來源期刊，1999年執(zhí)行《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》（國家新聞出版署1999.1頒布），2000年獲該規(guī)范執(zhí)行優(yōu)秀獎（全國只有154家人文社科期刊獲此殊榮），1999年被評為中國人文社會科學(xué)核心期刊，2000年入選中文社會科學(xué)索引來源期刊（CSSCI）。

　　《社會科學(xué)家》雜志是人文社會科學(xué)綜合性理論雙月刊，2004年由正16開改版為國際流行的大16開，160頁。《社會科學(xué)家》雜志保持弘揚人文理性，提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新，打破時空地域，扶植新人新作的傳統(tǒng)，發(fā)表人文社會科學(xué)領(lǐng)域及新興學(xué)科的重要研究成果，同時，面向21世紀，適應(yīng)新要求，突出旅游、經(jīng)濟、管理、政法的研究和成果的轉(zhuǎn)化運用及對有一定成就的專家學(xué)者、商界贏家、政界要員的訪談錄，增強可讀性和實用性。

　　《社會科學(xué)家》雜志是旅游界、商界人士，是社會科學(xué)界、高等院校的中青年學(xué)人，是社科聯(lián)及其學(xué)術(shù)團體、各級黨校、黨政機關(guān)的管理者、理論研究者和其他社會科學(xué)愛好者的摯友良朋。

　　社會科學(xué)家收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄獲獎情況：

　　《中文社會科學(xué)引文索引》（CSSCI）來源期刊

　　全國中文核心期刊

　　中國人文社會科學(xué)核心期刊

　　影響因子：0.216

　　被引次數(shù)：14611

　　社會科學(xué)家欄目設(shè)置

　　《社會科學(xué)家》雜志主要欄目有：名家系列（包括名家語絲、名家訪談、名家新作、名家新著評介等）、博士碩士論壇、哲學(xué)與當今世界、經(jīng)濟新視野、旅游時空、政法與文明建設(shè)、文藝論叢、歷史縱橫、教育新探索、管理學(xué)與企業(yè)發(fā)展、桂林研究等。

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　　社會科學(xué)家最新期刊目錄

華裔作家中國敘事與文化身份認同探析——以陳舜臣為中心————作者：莫韋姝;

摘要：中國文化是影響海外華人文化身份認同的重要因素。海外華人文學(xué)通過中國敘事將作家中國文化身份認同文本化,這也是中國文學(xué)、文化“走向世界”的重要方式之一。日本華人文學(xué)現(xiàn)有研究成果主要聚焦20世紀90年代以降的作家、作品研究,而1990年代以前日華文學(xué)中國敘事研究則少有涉及。日本華裔作家陳舜臣成名于1960—1970年代,以中國敘事見長,中國文化身份探尋是其創(chuàng)作主線之一,其筆下的華人群體以中國式道德觀為處...

新時代廉潔文化建設(shè)助推黨的自我革命的內(nèi)在邏輯和實踐要求————作者：闞和慶;

摘要：新時代廉潔文化綜合反映了社會主義權(quán)力觀、政績觀、群眾觀、道德觀，具有先進性、人民性、實踐性和傳承性的特征。加強新時代廉潔文化建設(shè)，是黨的自我革命的重要舉措和有力保障，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部保持廉潔自律的意識，推動形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，促進自我革命制度規(guī)范體系的構(gòu)建。當前，全面從嚴治黨特別是反腐敗斗爭在取得巨大成績的同時，也面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)，廉潔文化建設(shè)的價值意義更為凸顯。新時代新征程，應(yīng)推動廉潔文化...

新時代廉潔文化建設(shè)的主要成就與未來進路————作者：王春璽;鄭朝穎;

摘要：黨的十八大以來，黨中央高度重視廉潔文化建設(shè)，取得了重要的理論成果、制度成果和實踐成就。其理論成果體現(xiàn)為形成了習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述；制度成果體現(xiàn)為建立了一系列廉潔文化制度；實踐成就體現(xiàn)為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭“贏得了確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味的歷史主動”。加強廉潔文化建設(shè)旨在鏟除腐敗產(chǎn)生的思想根源，使黨員干部消除貪腐之念，增強“不想腐”的自覺。新時代新征程，以廉潔文化建設(shè)推進腐...

數(shù)據(jù)要素驅(qū)動的首發(fā)經(jīng)濟生態(tài)重構(gòu)——基于數(shù)字-物理雙螺旋耦合的價值共創(chuàng)機制與區(qū)塊鏈技術(shù)路徑————作者：施亞東;王永;陸岷峰;

摘要：數(shù)據(jù)要素已經(jīng)成為重要的生產(chǎn)要素之一，首發(fā)經(jīng)濟也開始從“產(chǎn)品首發(fā)”向“體驗價值創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。然而，實際運行中的數(shù)據(jù)確權(quán)與流通效率的矛盾、數(shù)字-物理場景割裂、及價值共創(chuàng)機制的局限性正影響著首發(fā)經(jīng)濟生態(tài)的構(gòu)建。文章基于中國“數(shù)據(jù)二十條”提出的“三權(quán)分置”框架，構(gòu)建了數(shù)字-物理雙螺旋耦合模型，試圖拓展以區(qū)塊鏈為核心的創(chuàng)新路徑，通過智能合約實現(xiàn)數(shù)據(jù)確權(quán)、流通與動態(tài)分配的平衡，從而實現(xiàn)首發(fā)經(jīng)濟新生態(tài)中多方主體共...

博物志之“物我同情”————作者：彭兆榮;

摘要：“生態(tài)危機”與“生物多樣性危機”已經(jīng)拉響世界警報，造成這一后果的重要原因是：人與自然界中的其他生物種群從往昔的友好關(guān)系變成了當今的對峙關(guān)系。這種友好關(guān)系的破裂導(dǎo)致了“人與生物圈”關(guān)系的惡化。為此人類需要反思，進而對歷史上人與自然和諧相處的道理進行深度研究以達到“守正”。從學(xué)科角度看，博物志（博物學(xué)方法）在相關(guān)問題的研究中具有重要的價值與發(fā)言權(quán)，因此博物民族志也將成為新的研究范式

“社會科學(xué)化”的理念與實踐：楊堃的民俗學(xué)思想研究————作者：林繼富;湯爾雅;

摘要：楊堃留學(xué)法國，回國后致力于傳播法國社會學(xué)年鑒學(xué)派理論與方法，積極參與我國現(xiàn)代民俗學(xué)領(lǐng)域的拓荒、恢復(fù)和建設(shè)工作，是中國現(xiàn)代民俗學(xué)、社會學(xué)及民族學(xué)重要的奠基人。作為倡導(dǎo)發(fā)起成立中國民俗學(xué)會的七位教授之一，楊堃對推動中國現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論創(chuàng)新做出了杰出貢獻。楊堃的民俗學(xué)思想深受法國社會學(xué)年鑒學(xué)派影響，表現(xiàn)出顯著的“社會科學(xué)化”理念傾向，不僅將法國社會學(xué)的研究范式引入中國，還創(chuàng)造性地應(yīng)用于中國社會研...

鄉(xiāng)村觀看之道與本土美學(xué)建構(gòu)——以“鄉(xiāng)村之眼”為考察中心————作者：向麗;晏舒曼;

摘要：在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實驗性范式中，如何基于本土美學(xué)重新感知鄉(xiāng)村是一個隱秘而重要的問題。在關(guān)于中國鄉(xiāng)村觀看之道的探尋和考察中，鄉(xiāng)村之眼（FROM OUR EYES）及其實踐無疑是濃墨重彩的一筆，它通過以村民視角為核心的影像創(chuàng)作和參與式實踐，表達和傳遞村民對鄉(xiāng)村社區(qū)的觀察、體驗和情感，從而使得“文化持有者的內(nèi)部眼界”獲得了應(yīng)有的“位置”，并實現(xiàn)自我教育和文化自覺。而對該“位置”的重新感知與審美配置，也在很大程...

當代中國文化馬克思主義批判————作者：宇文利;

摘要：文化馬克思主義是西方馬克思主義的學(xué)派之一，自二十世紀七八十年代開始在中國思想界傳播并興起為一種學(xué)術(shù)化的思潮。文化馬克思主義不僅用文化形式詮釋馬克思主義，而且著力文化批判。在當代中國馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展中，肆意照搬抄襲、食而不化西方文化研究觀念的傾向值得警惕。當前，在堅持馬克思主義基本原理、推進馬克思主義中國化的進程中，需要澄清和批判至上主義的元文化論、狹隘主義的唯文化論、取消主義的舊文化論、自由主義...

習(xí)近平文化思想：引領(lǐng)新時代發(fā)展的文化力量——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師、教育部長江學(xué)者特聘教授宇文利訪談————作者：宇文利;徐亞豪;

摘要：在訪談中，宇文利教授主要圍繞習(xí)近平文化思想、馬克思主義中國化、社會主義核心價值觀等話題談?wù)摿宋幕芯康穆窂胶鸵x。他認為，用文化化人就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中解決人自身存在的困境和應(yīng)對人群所遇到的危境。習(xí)近平文化思想的提出，是應(yīng)時代之運和社會發(fā)展之需而產(chǎn)生的重要的思想理論成果。該思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，契合了在全面建成小康社會、人民群眾物質(zhì)生活達到小康水平之后更為緊迫、更為...

數(shù)字賦能農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的內(nèi)在邏輯、價值意蘊與實現(xiàn)路徑————作者：秦初生;唐韻萌;

摘要：建設(shè)綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明，是促進數(shù)字中國與生態(tài)文明建設(shè)有機融合，實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的重要路徑。在此背景下，數(shù)字賦能農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)具有重要現(xiàn)實意義，其內(nèi)在邏輯為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明數(shù)字化，數(shù)字技術(shù)綠色化、文明化及其二者的交融共生；其價值意蘊為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明以人與自然和諧共生為核心理念，引領(lǐng)農(nóng)業(yè)數(shù)字化和綠色化交融，驅(qū)動農(nóng)業(yè)“智”和“強”、賦能農(nóng)業(yè)農(nóng)村“綠”和“富”，增強農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)供給和生態(tài)...

恩格斯社會發(fā)展合力思想及當代啟示——基于《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》的考察————作者：劉一廣;謝霄男;

摘要：在思想主題上，恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》是一部為被壓迫階級作辯護的經(jīng)典力作。他在文中無情鞭撻了壓迫人民的反動性力量，深入剖析了同壓迫階級開展斗爭要用好經(jīng)濟手段與各種非經(jīng)濟手段。它的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在闡明了掠奪是“離心力”形成的主要原因，著力宣揚人們要堅定不移地反對剝削與壓迫；闡發(fā)了滿足現(xiàn)實需要是“凝聚力”形成的關(guān)鍵要素，大力倡導(dǎo)人們要節(jié)制不合理欲望；指明了歷史辯證法是分析民族國家形成問...

數(shù)字生態(tài)文明：中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)生態(tài)化與數(shù)字化協(xié)同轉(zhuǎn)型————作者：張奪;

摘要：綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明以生態(tài)為“體”、以數(shù)字為“用”，體用貫通、體用不二，是人類文明新形態(tài)題中應(yīng)有之義。數(shù)字生態(tài)文明在大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上應(yīng)運出場，深刻表達了中國式現(xiàn)代化蘊含的生態(tài)化與數(shù)字化協(xié)同轉(zhuǎn)型的客觀邏輯要求。中國式現(xiàn)代化不僅以生態(tài)化為導(dǎo)向，以人與自然和諧共生引領(lǐng)人類現(xiàn)代文明綠色轉(zhuǎn)型，而且以數(shù)字化為動力引擎，以數(shù)字中國驅(qū)動人類現(xiàn)代文明智慧升級。生態(tài)化引領(lǐng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，為智慧發(fā)展鋪墊綠色底...

高校思政課的有效教學(xué)困境與歸因——基于“供給側(cè)改革”思維視角的分析————作者：陳雨田;孫迪亮;

摘要：全國學(xué)校思想政治理論課教師代表座談會召開以來，國家對高校思政課的重視程度達到了前所未有的高度，其發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)已發(fā)生了全局性、根本性改變，建設(shè)成就有目共睹，改革成效卓著。在充分肯定成績的同時，必須承認高校思政課仍面臨有效教學(xué)困境，即課程的受重視程度與其教學(xué)效果之間存在落差，對課程的海量投入與教學(xué)效率之間存在反差，教學(xué)供給在滿足兩廂需求過程中存在偏差。解析該困境，必須跳出要素分析的思維定勢，轉(zhuǎn)而...

從“時代新人”到“新時代好青年”：理論演進與實踐創(chuàng)新————作者：孫婉君;代玉啟;

摘要：黨的二十大要求青年要“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”，點明了新時代新征程“時代新人”的基本特質(zhì)。回望不同歷史時期的“時代新人”，均是在擔當所處時代使命的歷史任務(wù)下造就出來的：思想覺醒、不怕犧牲、浴血斗爭的革命者；思想改造、素質(zhì)提升、辛勤勞動的建設(shè)者；思想解放、敢想敢干、引領(lǐng)風(fēng)尚的革新者；自信自強、擔當有為、砥礪奮斗的社會主義建設(shè)者和接班人。新時代邁入新征程，青年發(fā)展有了新的方...

“數(shù)據(jù)殖民”風(fēng)險的資本邏輯批判及其治理————作者：呂星都;付健;

摘要：“數(shù)據(jù)殖民”是資本主義發(fā)展到數(shù)字技術(shù)時代的新型經(jīng)濟行為，其本質(zhì)是由資本邏輯主導(dǎo)，與現(xiàn)代技術(shù)深度融合，通過塑造“數(shù)據(jù)關(guān)系”掌握和利用海量數(shù)據(jù)，以實現(xiàn)資本快速增值和謀取利益最大化。作為數(shù)據(jù)殖民主義引發(fā)的可能性結(jié)果，“數(shù)據(jù)殖民”風(fēng)險穿透經(jīng)濟范疇與技術(shù)領(lǐng)域，對個體、社會和國家造成嚴重危害。為有效防范和化解“數(shù)據(jù)殖民”風(fēng)險，要從批判資本邏輯的視角出發(fā)，認識和把握數(shù)據(jù)殖民的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，建立數(shù)據(jù)共享生態(tài)系...

親子休閑陪伴的反哺效應(yīng)研究——來自家庭異質(zhì)性的微觀證據(jù)————作者：魏翔;王鵬飛;王宇;

摘要：隨著生活水平的提高，優(yōu)質(zhì)養(yǎng)育已成為家庭人口傳承的重要方式，有必要對優(yōu)質(zhì)養(yǎng)育的經(jīng)濟效應(yīng)進行更為細致的研究從而對人口增長提供微觀激勵。文章關(guān)注到現(xiàn)實中的家庭親子關(guān)系正在從父母對子女的單向影響向父母和子女之間雙向影響轉(zhuǎn)變，進而建立親子行為內(nèi)生的動態(tài)經(jīng)濟模型，證明父母對子代的養(yǎng)育陪伴反過來有助提高父母的經(jīng)濟收益，即優(yōu)質(zhì)養(yǎng)育存在反哺效應(yīng)。隨后，利用獨特的“中國時間利用調(diào)查數(shù)據(jù)”并匹配中國家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)證實...

中國社會結(jié)構(gòu)的自主知識生產(chǎn)——“二元社會結(jié)構(gòu)論”及其分析法————作者：張繼焦;

摘要：“社會”是社會科學(xué)研究中最基本的也是最重要的一個核心和基礎(chǔ)概念。歐洲學(xué)者曾對社會結(jié)構(gòu)進行了“‘傳統(tǒng)—現(xiàn)代’的二元分析”，而東亞學(xué)者也曾對社會結(jié)構(gòu)進行了“本體的一元分析”。文章綜合前人視角，對中國社會結(jié)構(gòu)進行了“本體的二元分析”，并提出了“傘式社會”和“蜂窩式社會”一對概念，也就是“二元社會結(jié)構(gòu)論”。該理論解釋了政府主導(dǎo)與民間自發(fā)兩大力量在中國社會經(jīng)濟發(fā)展中的互動機制，并在古代社會、群體組織、文化遺...

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的理論機理與路徑————作者：徐金海;陳琳琳;

摘要：文旅融合高質(zhì)量發(fā)展既是文旅新質(zhì)生產(chǎn)力形成的重要體現(xiàn)，也是培育文旅新質(zhì)生產(chǎn)力的重要手段。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出了新質(zhì)生產(chǎn)力的概念，深刻闡述了新質(zhì)生產(chǎn)力與高質(zhì)量發(fā)展的辯證關(guān)系，為實現(xiàn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展提供了理論支撐與實踐指南。新質(zhì)生產(chǎn)力是推動文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的動力之源，表現(xiàn)為新質(zhì)生產(chǎn)力提高文旅全要素生產(chǎn)率，新質(zhì)生產(chǎn)力提升文旅生產(chǎn)要素水平，新質(zhì)生產(chǎn)力健全文旅融合產(chǎn)業(yè)體系，新質(zhì)生產(chǎn)力推動文旅治理現(xiàn)代化。...

馬克思“生命觀”概念的學(xué)術(shù)價值辨析————作者：張懿;孫熙國;

摘要：馬克思生命觀既不同于其他思想家的生命觀，也具有相異于馬克思的其他理論的研究論域、內(nèi)容要素及形態(tài)特征等。作為馬克思主義與生命哲學(xué)的理論交疊，馬克思生命觀既是馬克思主義人學(xué)理論的重要內(nèi)容，也是生命哲學(xué)的一種歷史形態(tài)，是貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論的生命觀。馬克思生命觀涵括對生命本質(zhì)、生命過程和生命價值的認識，指認人之生命的豐富結(jié)構(gòu)，其價值旨歸是致力于實現(xiàn)“現(xiàn)實的人”的整體性生命存在。...

建筑對現(xiàn)代文明的隱喻式表達——基于建筑的轉(zhuǎn)換歷程————作者：耿芳兵;

摘要：哲學(xué)家們基于隱喻方法，創(chuàng)造性地將建筑與現(xiàn)代文明關(guān)聯(lián)起來，啟發(fā)了立足建筑視角并以案例展示現(xiàn)代化歷程的研究路徑。以法國為例，其現(xiàn)代化歷程開始于19世紀的“奧斯曼城市改造計劃”。在建筑設(shè)計方面，奧斯曼展現(xiàn)了處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的非凡智慧。同時代人對他的評價毀譽參半，一定程度上反映了人們最初遭遇現(xiàn)代化的矛盾境遇。進入20世紀，以“巴黎拱廊”為代表的建筑風(fēng)格將現(xiàn)代文明推向了高峰，大量應(yīng)用的鋼鐵和玻璃等建筑材料...

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