《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》(月刊)創(chuàng)刊于1987年，由中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)主辦。本刊是具有權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、前沿性、知識(shí)性、可讀性的圖書(shū)評(píng)論刊物。它的宗旨是：大張旗鼓地宣傳好書(shū)，旗幟鮮明地批評(píng)壞書(shū)、實(shí)事求是地探討有爭(zhēng)議的圖書(shū);努力為文化界、學(xué)術(shù)界、讀書(shū)界、出版界相互溝通與聯(lián)系服務(wù)。

　　《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》書(shū)刊宣傳與評(píng)介專(zhuān)業(yè)刊物。分析研究全國(guó)書(shū)刊出版趨勢(shì)，評(píng)論有重大影響的書(shū)刊，溝通出版者與讀者的聯(lián)系，報(bào)道書(shū)業(yè)界最新動(dòng)態(tài)，探討讀者關(guān)心的熱門(mén)話(huà)題。榮獲中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　中國(guó)圖書(shū)評(píng)論雜志欄目設(shè)置

　　前沿題域、主題書(shū)評(píng) 、書(shū)　　評(píng)、書(shū)評(píng)研究 、書(shū)界觀(guān)察、閱讀印象、好書(shū)輯要 、思想旅行

　　中國(guó)圖書(shū)評(píng)論雜志榮譽(yù)

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　　閱讀推薦：山東圖書(shū)館學(xué)刊

　　《山東圖書(shū)館學(xué)刊》(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，是由山東省圖書(shū)館學(xué)會(huì)、山東省圖書(shū)館主辦的學(xué)術(shù)性期刊。本刊辦刊十幾年來(lái)始終堅(jiān)持刊物的學(xué)術(shù)性，刊登的論文內(nèi)容涉及圖書(shū)館學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，既有圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家立論獨(dú)到的大家之作，亦兼顧中青年論點(diǎn)新穎的優(yōu)秀論文。

　　中國(guó)圖書(shū)評(píng)論最新期刊目錄

被聯(lián)合的底層——美國(guó)底層共同體的多元生成————作者：孫若瑀;

摘要：隨著近年來(lái)民粹主義的興起,“被遺忘的底層”逐漸成為美國(guó)社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn),也促使關(guān)于底層群體的紀(jì)實(shí)寫(xiě)作大量出現(xiàn)。其中,展示了底層群體內(nèi)部在家庭模式、情感觀(guān)念與社會(huì)關(guān)系等層面與社會(huì)主流之間難以逾越的習(xí)性鴻溝,以及教育的不平等如何阻斷了底層群體的向上流動(dòng)。與外部隔絕的底層群體由于自身的脆弱以及對(duì)認(rèn)同的需求,通過(guò)文化共性、宗教活動(dòng)和社會(huì)交往,逐漸形成了潛在的底層共同體。但是政治符號(hào)化傾向與代言行為正導(dǎo)致著新...

平臺(tái)如何成為“領(lǐng)地”——“技術(shù)封建主義”的雙重邏輯————作者：李飛;

摘要：法國(guó)學(xué)者塞德里克·迪朗從經(jīng)濟(jì)和媒介的雙重邏輯中闡明了為什么我們正在進(jìn)入技術(shù)封建主義。從經(jīng)濟(jì)邏輯看,不事生產(chǎn)的科技巨頭的崛起使財(cái)富積累的主要模式正在從資本主義的利潤(rùn)模式轉(zhuǎn)向封建主義的租金模式;從媒介邏輯看,隨著社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,科技“領(lǐng)主”所打造的、致力于制造依附性的平臺(tái)正在成為新的“領(lǐng)地”。目前,有關(guān)“技術(shù)封建主義”的爭(zhēng)論多圍繞其經(jīng)濟(jì)邏輯展開(kāi),倘若從媒介邏輯出發(fā),“技術(shù)封建主義”或許還不夠激進(jìn),科...

勘破技術(shù)“天命”?——論迪朗的技術(shù)封建主義之意義————作者：楊宸;

摘要：迪朗的技術(shù)封建主義是對(duì)平臺(tái)資本主義、食租者資本主義和監(jiān)控資本主義等診斷的一次馬克思主義式整合。通過(guò)揭示再分配剩余價(jià)值的食租模式和強(qiáng)調(diào)不借助政治暴力的人身依附性,技術(shù)封建主義既在生產(chǎn)關(guān)系層面深化了平臺(tái)資本主義、食租者資本主義的論述,又為監(jiān)控資本主義提供了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式的基礎(chǔ)。但因?yàn)椴⑽凑嬲�回�?yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)中剝削與掠奪的爭(zhēng)論,技術(shù)封建主義的新闡釋力相當(dāng)有限,它的整合意義主要在于其總體性思考方法:在囊括技術(shù)—...

從“救世”到“破世”——論女性向仙俠網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“世界”重構(gòu)————作者：劉佳怡;

摘要：早期女性向仙俠小說(shuō)構(gòu)建了“救世神話(huà)”的敘事范式:女主角被宿命裹挾,以犧牲換取愛(ài)情與世界的存續(xù)。然而,近年仙俠文創(chuàng)作逐漸脫離此套路,轉(zhuǎn)向解構(gòu)“世界”的天然合法性。女性向仙俠小說(shuō)通過(guò)對(duì)“世界”概念的重構(gòu),實(shí)現(xiàn)從大敘事到后現(xiàn)代敘事的轉(zhuǎn)型

作為中國(guó)美學(xué)元范疇的“感物”——李健《中國(guó)古代感物美學(xué)》讀后————作者：張節(jié)末;

摘要：圍繞著考察與建立“文學(xué)藝術(shù)審美創(chuàng)造和審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生之學(xué)”之理念,將“感物”提升至古代美學(xué)元范疇,實(shí)現(xiàn)了“感物”研究的歷史通觀(guān),彰顯了理論性、整體性與權(quán)威性。作者并沒(méi)有選擇通常史論研究的編寫(xiě)方式,而是圍繞研究對(duì)象展開(kāi)書(shū)寫(xiě),涉及中國(guó)古代感物美學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程、基本類(lèi)型、方法與體驗(yàn)特征、感物與文學(xué)藝術(shù)形象的創(chuàng)造及現(xiàn)代意義的展望等方面。“感物”命題,乃是中國(guó)古代美學(xué)獨(dú)有的審美方式,它所蘊(yùn)含的人類(lèi)與外界環(huán)...

到底什么是“賽博格”?——阿童木、哈拉維、沃維克與“賽博格”的集合論————作者：耿弘明;

摘要：賽博格(cyborg)是生物屬性與機(jī)械屬性結(jié)合而成的新式有機(jī)體。不過(guò),對(duì)賽博格豐富內(nèi)核的界定,卻因論者話(huà)語(yǔ)場(chǎng)的差異而產(chǎn)生區(qū)別。大眾文化中的賽博格符合賽博格的基礎(chǔ)含義,卻包含了超越基礎(chǔ)含義的狂想。哈拉維因處在三階控制論思維范式下,在理解賽博格時(shí),則在其訴求中包含了更多的政治因素和倫理因素;沃維克有著具體技術(shù)與工程相關(guān)的學(xué)術(shù)背景,他更為看重腦機(jī)結(jié)合展現(xiàn)的豐富潛力;而在復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)科學(xué)的時(shí)代,海爾斯則指出,...

在物質(zhì)性日常生活中重新發(fā)現(xiàn)“母親”——評(píng)《母乳與牛奶:近代中國(guó)母親角色的重塑(1895—1937)》————作者：成羲;

摘要：《母乳與牛奶:近代中國(guó)母親角色的重塑(1895—1937)》是近年來(lái)從日常生活角度出發(fā)研究中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化現(xiàn)象的著作之一。作者著眼于牛乳哺育的現(xiàn)代性,揭示出國(guó)族話(huà)語(yǔ)、科學(xué)知識(shí)、商業(yè)消費(fèi)與女性自主意識(shí)在哺乳實(shí)踐中所形成的張力。然而,借助以印刷為代表的物質(zhì)文化探究日常生活的現(xiàn)代性,不僅要注意對(duì)二元分析方法的反思,還要綜合考察空間和階層等因素,在多角度分析中把握好文化建構(gòu)的尺度

“迎頭趕上”:對(duì)一個(gè)時(shí)代熱詞的追蹤————作者：李冠華;

摘要：“迎頭趕上”是常用成語(yǔ),但長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)該成語(yǔ)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)和盲點(diǎn),各成語(yǔ)詞典亦未能正確指明其出處。通過(guò)對(duì)“迎頭趕上”一詞的知識(shí)考古和探索追蹤,我們發(fā)現(xiàn),作為“時(shí)代焦慮癥”的表征,它最早由孫中山在關(guān)于“三民主義”的講話(huà)中提出,并在20世紀(jì)的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、教育、出版等領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)重大影響,是典型的“時(shí)代熱詞”。而所有這些,理應(yīng)是不該被遺忘的

“科技—人文”概念的“可操作性”————作者：林云柯;

摘要：<正>在最近的學(xué)位論文開(kāi)題和答辯的過(guò)程中,遇到的與“科技—人文”以及科幻研究相關(guān)的選題越來(lái)越多,“賽博朋克”自然是出鏡率極高的文學(xué)類(lèi)型概念。雖然這是一個(gè)青年性極強(qiáng)的論題,但受制于學(xué)術(shù)體制的規(guī)范性,在文獻(xiàn)綜述部分,大多數(shù)作者仍然將“賽博朋克”這類(lèi)概念作為一個(gè)整體性的概念去追溯其文獻(xiàn)淵源。在這種情形下,我經(jīng)常會(huì)采取一個(gè)屢試不爽的“為難”答辯者的問(wèn)法:為什么是“賽博—朋克”,而不是“賽博-爵士”呢

重思閑暇時(shí)間、空閑時(shí)間與娛樂(lè)文化————作者：陶東風(fēng);

摘要：漢娜·阿倫特區(qū)分了“閑暇時(shí)間”和“空閑時(shí)間”,認(rèn)為大眾文化是為填補(bǔ)空閑的娛樂(lè)活動(dòng),而寄希望于“積極生活”內(nèi)部本真政治的回歸;韓炳哲則認(rèn)為“積極生活”同樣服膺于勞動(dòng)律令,從而無(wú)力抵抗時(shí)間渙散的危機(jī),提倡以“沉思生活”作為理解日常的方式。重讀二者對(duì)于“時(shí)間”和“勞動(dòng)”的論述,也是重思如何面對(duì)消費(fèi)社會(huì)和娛樂(lè)文化縫隙中的當(dāng)下日常生活

“賽博朋克”之命名:從拼貼標(biāo)簽到文學(xué)運(yùn)動(dòng)————作者：彭筱箐;

摘要：在科幻小說(shuō)作為文學(xué)文類(lèi)逐漸走向大眾視野的今天,“賽博朋克”(Cyberpunk)一詞也越來(lái)越廣泛地為人所知。然而,究竟何為賽博朋克?賽博朋克一詞的含義在短短半個(gè)世紀(jì)內(nèi)經(jīng)歷了多次流變,它首先在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)誕生,而它的命名并不僅是偶然拼貼,更是有著耐人尋味的思想演變過(guò)程。在被命名的過(guò)程中,賽博朋克流派也逐漸搭建起來(lái)。因此,回溯20世紀(jì)80年代,考察賽博朋克的命名過(guò)程,對(duì)明確這一流派在科幻史乃至文學(xué)文化視...

《法國(guó)大革命的文化起源》:以“文化”解釋代替“思想”溯源————作者：王磊;

摘要：羅杰·夏蒂埃《法國(guó)大革命的文化起源》是呈現(xiàn)法國(guó)年鑒學(xué)派“從地窖到頂樓”轉(zhuǎn)變的重要著作。夏蒂埃試圖以“文化”解釋代替“思想”溯源,不再如傅勒、莫爾內(nèi)等人一般著力探尋法國(guó)大革命的因果邏輯,而是辨明使得革命擁有可能性的前提條件,從而構(gòu)建出一種非線(xiàn)性的歷史敘事模式

語(yǔ)言與文化的張力——簡(jiǎn)評(píng)德拉·沃爾佩的《鑒賞力批判》————作者：陳昊;

摘要：意大利美學(xué)家德拉·沃爾佩是西方現(xiàn)代最具原創(chuàng)性的馬克思主義美學(xué)家之一,他廣泛吸收歐陸的語(yǔ)言學(xué)理論,以及美國(guó)新批評(píng)主義的文藝批評(píng)主張,將其與現(xiàn)實(shí)主義文論熔于一爐,構(gòu)建起自己獨(dú)特的馬克思主義美學(xué)體系。沃爾佩是最早意識(shí)到索緒爾、葉耳姆斯列夫的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)馬克思唯物主義美學(xué)的價(jià)值的批評(píng)家之一,他一方面反對(duì)教條化的馬克思主義,另一方面則始終堅(jiān)持馬克思主義的唯物主義立場(chǎng),《鑒賞力批判》就是他這一獨(dú)立主張?jiān)诿缹W(xué)領(lǐng)...

曹禺的閱讀史與《雷雨》中女性意識(shí)的生成————作者：楊一丹;

摘要：曹禺代表作《雷雨》的創(chuàng)作受其在“南開(kāi)新劇團(tuán)”的演戲、閱讀和翻譯等活動(dòng)影響,曹禺在吸收王爾德、易卜生等作品的過(guò)程中,與原作者跨語(yǔ)境對(duì)話(huà),實(shí)現(xiàn)文化闡釋,推動(dòng)文本動(dòng)態(tài)耦合。《雷雨》中超越時(shí)代的女性意識(shí)深受其閱讀影響。在以身體和情欲為女性解放核心意象的過(guò)程中,他意識(shí)到女性主體性解放的內(nèi)在矛盾,女性、階級(jí)和存在主義問(wèn)題最終在其女性觀(guān)中合流

“忙于閑暇”————作者：周志強(qiáng);

摘要：<正>葉秀山曾經(jīng)提到,哲學(xué)為人開(kāi)出三種境界:自由的智慧、科學(xué)的知識(shí)和存在的方式。這三種境界其實(shí)是相互維系的。人不僅要學(xué)會(huì)生活的智慧,更要追求超越生活的智慧;它來(lái)自一種冷靜認(rèn)知的科學(xué)知識(shí),也養(yǎng)育油鹽醬醋茶之上的形而上體驗(yàn)的自由

一個(gè)人文學(xué)者的跨界旅程————作者：周憲;張佳峰;

摘要：學(xué)術(shù)升降,代有沉浮。伴隨著改革開(kāi)放而成長(zhǎng)起來(lái)的人文學(xué)者,站在古今中西交匯點(diǎn)上,考量域外,斟酌本土,使當(dāng)代人文學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)邁向了一個(gè)新的高度。在文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)和藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域,周憲就是這一典型時(shí)代中的典范性學(xué)者之一,在其跨界旅行的學(xué)術(shù)實(shí)踐中,我們或可尋繹到形塑治學(xué)規(guī)范與磨銳問(wèn)題意識(shí)的門(mén)徑、涵養(yǎng)新知與邃密舊學(xué)的可能性,為人文學(xué)科的“再發(fā)明”開(kāi)掘出新的動(dòng)力乃至途徑

《1900年前后的柏林童年》:以童年經(jīng)驗(yàn)之名辯證思考現(xiàn)代化的謎底————作者：張亮;

摘要：《1900年前后的柏林童年》是本雅明在1932—1938年間創(chuàng)作完成的自傳性作品,不過(guò)在其生前始終沒(méi)能如愿出版。盡管20世紀(jì)70年代有德國(guó)評(píng)論家贊美該書(shū)是“本世紀(jì)最優(yōu)美的散文創(chuàng)作之一”,但大多數(shù)讀者都會(huì)覺(jué)得該書(shū)無(wú)法與本雅明同時(shí)期創(chuàng)作的名著《巴黎,19世紀(jì)的首城》相提并論。中國(guó)的城市現(xiàn)代化進(jìn)程讓我們可以重新審視該書(shū),發(fā)現(xiàn)該書(shū)本質(zhì)上是本雅明當(dāng)時(shí)哲學(xué)探索之不夠成功的過(guò)程性成果,其目的在于以自己的童年柏林...

《漢字革命:中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代性的起源(1916—1958)》的國(guó)際視野與方法問(wèn)題————作者：宋聲泉;

摘要：鐘雨柔的《漢字革命:中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代性的起源(1916—1958)》基于國(guó)際性視野,對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文字改革經(jīng)驗(yàn)做出了有益探索和精彩總結(jié)。作者以“語(yǔ)音中心主義的二律背反”為基本概念聯(lián)結(jié)全書(shū),發(fā)現(xiàn)漢字革命內(nèi)部生長(zhǎng)出來(lái)的批判理論“漢字書(shū)寫(xiě)學(xué)”,比德里達(dá)的“書(shū)寫(xiě)學(xué)”幾乎早十年得出相同的結(jié)論,甚至更有機(jī)而辯證。就方法而言,作者過(guò)于講求研究策略的設(shè)計(jì),高度依賴(lài)所選個(gè)案的代表性與覆蓋性,時(shí)而顯得并不那么游刃有余,水到渠...

回憶與記憶————作者：林云柯;

摘要：<正>在關(guān)于主體性哲學(xué)的討論中,記憶幾乎可以被視為一切問(wèn)題的原發(fā)地。雖然記憶這一問(wèn)題在理性主義、認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)等領(lǐng)域被以不同的話(huà)語(yǔ)加以表述,但關(guān)于記憶的討論無(wú)外乎包含這樣兩個(gè)方面:關(guān)于記憶的時(shí)間性問(wèn)題以及關(guān)于記憶作為信息處理的問(wèn)題,后者實(shí)際上也將相關(guān)問(wèn)題導(dǎo)向了記憶的空間性問(wèn)題,兩者之間潛在的張力和矛盾實(shí)際上一直影響著關(guān)于主體與記憶之間關(guān)系的理解

論保羅·利科想象概念的歷史之維————作者：莊懿;

摘要：在現(xiàn)代哲學(xué)的框架中,康德為想象力概念奠定了先驗(yàn)和純粹的基調(diào),胡塞爾與海德格爾則認(rèn)識(shí)到潛藏于先驗(yàn)想象力之中的時(shí)間維度。保羅·利科深受這一哲學(xué)傳統(tǒng)的影響,并嘗試批判性地超越它,賦予想象一種真正的歷史性。利科思考的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)是主體間性何以實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。與此同時(shí),他看到了由抽象同一性的暴力帶來(lái)的極端現(xiàn)實(shí)狀況,必須重新確立主體存在的創(chuàng)造性和歷史性,而想象是這一過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié),勾連先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。借助想象...

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