《安徽文學(xué)》期刊簡(jiǎn)介
　　
　　《安徽文學(xué)》雜志由安徽省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)庫(kù)來(lái)源期刊，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤(pán)版）全文收錄期刊。《安徽文學(xué)》國(guó)際統(tǒng)一刊號(hào)：ISSN1671-0703，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN34-1169/I，郵發(fā)代號(hào)：26-177，半月刊。由《安徽文學(xué)》雜志社編輯、出版，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。稿件以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、教育、藝術(shù)類(lèi)為主，歡迎一切真知灼見(jiàn)和探索創(chuàng)新的學(xué)術(shù)人員投稿。
　　
　　
《安徽文學(xué)》2012年08期目錄
　　
　　由“三吏”、“三別”淺析杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷......程雁暉
　　兩棵倔強(qiáng)的樹(shù)——論曾卓的《懸崖邊的樹(shù)》和牛漢的《半棵樹(shù)》
　　.................................................王永磊
　　舌尖上的文學(xué)——淺談汪曾祺的飲食散文............李新雨
　　淺析沈從文作品中的女性形象塑造....................馬薇
　　跨文化視野中的《古韻》..........................鐘雅璇
　　無(wú)為方言字詞考釋六則..............................潘景
　　詩(shī)意盎然——評(píng)《鐵匠》的語(yǔ)言特色................謝姍蓉
　　英國(guó)漢學(xué)家杜威廉對(duì)中國(guó)古典戲劇的研究............蔣秀云
　　欲望都市下的人性裂變與文化轉(zhuǎn)向..................楊秀麗
　　試論新感覺(jué)派的形式探索——以劉吶鷗、穆時(shí)英為例..馬爾克
　　試論張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作心路變化根源..................韋家海
　　淺探神秘的“白鹿原”世界........................許倩倩
　　“看”的另類(lèi)釋義——兼釋詞義相近的一組詞........張文聰
　　從習(xí)得標(biāo)準(zhǔn)看趨向補(bǔ)語(yǔ)習(xí)得順序......................黎杰
　　從原型(prototype)理論觀(guān)點(diǎn)研究中國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)被動(dòng)句的習(xí)得
　　...................................................張?zhí)K

　　安徽文學(xué)最新期刊目錄

何德蘭《孺子歌圖》的副文本研究————作者：孫麗;

摘要：以何德蘭《孺子歌圖》編譯本的副文本為研究對(duì)象,其封面、標(biāo)題、序言、插畫(huà)和字體設(shè)計(jì)排版等凸顯主題、彰顯中國(guó)特色,傳遞中國(guó)文化和北京童謠的童真童趣,以期為中國(guó)典籍童謠的副文本翻譯提供有益參考與借鑒

布迪厄社會(huì)學(xué)視角下的林語(yǔ)堂翻譯慣習(xí)研究————作者：鄭瑋;

摘要：與同時(shí)代的其他作家和翻譯家相比,林語(yǔ)堂不僅在翻譯選材方面與當(dāng)時(shí)的外譯漢主流翻譯活動(dòng)背道而馳,而且其英文作品往往譯創(chuàng)融合,難分彼此。以布迪厄社會(huì)學(xué)為研究視角,試圖通過(guò)闡述林語(yǔ)堂的社會(huì)軌跡來(lái)分析其翻譯慣習(xí)的特點(diǎn)及其慣習(xí)與社會(huì)相關(guān)場(chǎng)域的互動(dòng)關(guān)系,進(jìn)而闡明林語(yǔ)堂翻譯現(xiàn)象特殊性背后的原因

我國(guó)生態(tài)文學(xué)翻譯現(xiàn)況初探————作者：劉暢;韓啟群;

摘要：本文旨在研究我國(guó)生態(tài)文學(xué)翻譯工作進(jìn)展、存在的問(wèn)題和對(duì)譯者的借鑒意義,以期對(duì)生態(tài)文學(xué)翻譯工作提供參考。本文使用循證學(xué)方法,對(duì)生態(tài)文學(xué)翻譯相關(guān)研究進(jìn)行檢索和歸納,對(duì)生態(tài)文學(xué)翻譯工作存在的不足進(jìn)行總結(jié),并結(jié)合實(shí)際討論了生態(tài)文學(xué)翻譯工作中可借鑒的策略

坪內(nèi)逍遙與莎翁翻譯————作者：林弋嵐;

摘要：日本江戶(hù)時(shí)代末期到明治時(shí)期,是日本翻譯史上的一次翻譯高潮。這一時(shí)期日本大量翻譯了西方的書(shū)籍,所涉領(lǐng)域包括科技、哲學(xué)等等。在此次翻譯大潮中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的翻譯家,坪內(nèi)逍遙就是其中之一。坪內(nèi)逍遙致力于翻譯歐美文學(xué)作品,其中最為人稱(chēng)道的成就是翻譯了全部的莎翁作品。他是日本國(guó)內(nèi)翻譯完莎翁全集的第一人。本文通過(guò)簡(jiǎn)短回顧坪內(nèi)逍遙的生平、坪內(nèi)逍遙與莎翁翻譯緣起、坪內(nèi)逍遙翻譯莎翁作品的翻譯原則等三部分,為讀者解...

“微笑”符號(hào)的美學(xué)解讀——從印刷時(shí)代、圖像時(shí)代到互動(dòng)時(shí)代————作者：王晨晨;

摘要：雖然表情符號(hào)的產(chǎn)生時(shí)間并不長(zhǎng),但已經(jīng)有很多人關(guān)注其解讀、影響。解讀也并非從單一角度,而是可以從符號(hào)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、圖像學(xué)、美術(shù)學(xué)多種角度進(jìn)行解讀。"微笑"無(wú)論是作為詞語(yǔ)、圖像還是表情都可以讓人浮想聯(lián)翩。美學(xué)之父鮑姆嘉通最初是用"感性認(rèn)識(shí)"來(lái)定義這個(gè)學(xué)科,他發(fā)現(xiàn)人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中總是傾向于使用感性認(rèn)識(shí),此美學(xué)研究的方向得到了美學(xué)集大成者康德的繼承與發(fā)展。因此可知,美感并非只有理性可描繪出的意義,它還具有一...

社會(huì)記憶與國(guó)族認(rèn)同——以白先勇《臺(tái)北人》為考察中心————作者：汪睿;

摘要：《臺(tái)北人》具有豐富的內(nèi)涵,其中不僅展示了與歷史文化有關(guān)的社會(huì)記憶,同時(shí)用不同類(lèi)型的人物象征不同形式的國(guó)族認(rèn)同。白先勇特殊的出身和漂泊的經(jīng)歷,加上近代中國(guó)的滄桑巨變,這些因素同時(shí)影響著作家創(chuàng)作。本文試從小說(shuō)題材與主題、人物形象和作家自身三方面入手,分析《臺(tái)北人》中社會(huì)記憶與國(guó)族認(rèn)同的表現(xiàn)、原因和意義

精神分析視野下李爾王的瘋癲心態(tài)————作者：李雨薇;

摘要：李爾王的悲劇意蘊(yùn)與其體現(xiàn)的瘋癲主題密不可分,作為主人公的李爾從清醒到瘋癲的過(guò)程在劇本情節(jié)中占據(jù)了重要地位。李爾的這一心路歷程體現(xiàn)了其內(nèi)在精神的變化,具有深層的心理因素。運(yùn)用弗洛伊德精神分析法中的泛性欲理論對(duì)李爾的內(nèi)在精神進(jìn)行分析,這其中涉及李爾潛意識(shí)中力比多的存在狀態(tài)。在精神分析的視野下,李爾瘋癲的原因應(yīng)當(dāng)歸源為其內(nèi)在的俄狄浦斯情結(jié)與自戀情結(jié)得不到合理解決從而引起潛意識(shí)中力比多的倒流與固著最終導(dǎo)致...

現(xiàn)代人的危機(jī)——從生態(tài)批評(píng)視域看雷蒙德·卡佛短篇小說(shuō)————作者：江明瑤;

摘要：雷蒙德·卡佛是20世紀(jì)下半葉美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家,對(duì)美國(guó)短篇小說(shuō)的復(fù)興起著重要的作用。其短篇小說(shuō)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言下有著豐富的內(nèi)涵,而卡佛也多次直接或間接地涉及了生態(tài)話(huà)題。通過(guò)對(duì)卡佛的短篇小說(shuō)集運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論進(jìn)行梳理分析,探究小說(shuō)中的自然生態(tài)危機(jī)、社會(huì)生態(tài)危機(jī)與精神生態(tài)危機(jī),從這三個(gè)層面思考人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與自我的關(guān)系。卡佛不僅揭示了現(xiàn)代社會(huì)愈演愈烈的生態(tài)危機(jī),更是通過(guò)文字倡導(dǎo)人們回歸自...

啟民智必由教育——漫談《動(dòng)物莊園》————作者：吳雨婷;

摘要：偉大的作品總能啟發(fā)讀者不同的解讀。《動(dòng)物莊園》被公認(rèn)為20世紀(jì)最杰出的政治寓言。小說(shuō)中動(dòng)物莊園從建立到腐朽,教育因素始終起到重要作用。教育為動(dòng)物們推翻農(nóng)場(chǎng)主奠定了思想基礎(chǔ),洗腦教育和愚民教育卻是動(dòng)物們不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。"以人為鑒,可以明得失;以史為鑒,可以知興替",《動(dòng)物莊園》是以真實(shí)歷史為背景的小說(shuō),在教育方面給予的啟示是:教育必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,及時(shí)改革,決不能故步自封

印第安口述傳統(tǒng)與后現(xiàn)代敘事——論厄德里克《愛(ài)藥》中的敘事策略————作者：劉相廷;

摘要：路易絲·厄德里克是當(dāng)代美國(guó)文壇一位多產(chǎn)且卓有成就的作家,她在1984年發(fā)表的處女作《愛(ài)藥》中,講述了北達(dá)科他州印第安保留地三大家族數(shù)代人的生活處境。在《愛(ài)藥》中,厄德里克使用的敘事策略一方面體現(xiàn)了她對(duì)印第安口述傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng),另一方面又體現(xiàn)了她對(duì)后現(xiàn)代敘事因素的運(yùn)用。厄德里克運(yùn)用這樣的敘事方式不僅反映出當(dāng)代美國(guó)印第安人在美國(guó)主流社會(huì)中被邊緣化的困境,還是對(duì)抗美國(guó)主流文化同化的一種策略

迷宮的建筑師——博爾赫斯與其代表作《曲徑分岔的花園》————作者：鄒青;

摘要：迷宮小說(shuō)是后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一種模式。讀者面對(duì)的是作家設(shè)置的一座座迷宮,無(wú)始無(wú)終,循環(huán)往復(fù),令人無(wú)從把握。本文分析了迷宮小說(shuō)的代表作——阿根廷作家博爾赫斯的《曲徑分岔的花園》,從而探討迷宮意識(shí)在后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用

童年的宣言,人性的光芒——圣埃克蘇佩里《小王子》賞析————作者：董芳源;

摘要：《小王子》一書(shū)以跌宕起伏、別具一格的第一人稱(chēng)敘事模式,通過(guò)"我"和小王子的一次次對(duì)話(huà),運(yùn)用新穎獨(dú)特的象征手法,生動(dòng)形象地刻畫(huà)了主人公小王子的膽大、心細(xì)、聰穎和睿智,讓人讀后如見(jiàn)其人、如聞其聲,人物形象栩栩如生。小說(shuō)極富哲理的語(yǔ)言魅力,深深地吸引著每一位讀者。本文從童年和人性的角度,全面賞析《小王子》的主題意義,品味《小王子》的表現(xiàn)藝術(shù),有著獨(dú)到的審美取向和豐富的人生感悟

隱形的權(quán)力——論《致他的嬌羞的女友》中的男權(quán)意識(shí)————作者：田曉晴;

摘要：《致他的嬌羞的女友》是英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人安德魯·馬維爾最負(fù)盛名的愛(ài)情詩(shī),因其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)磅礴且充滿(mǎn)奇思妙喻而備受贊譽(yù),但其輝煌的藝術(shù)成就掩飾不了詩(shī)中濃厚的男權(quán)意識(shí)。文章從詩(shī)歌的敘事視角、結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言三個(gè)層面,結(jié)合福柯的"話(huà)語(yǔ)—權(quán)力"理論,審視詩(shī)歌的細(xì)節(jié),試圖挖掘詩(shī)歌中隱藏的強(qiáng)烈的男權(quán)意識(shí)

斯坦貝克《憤怒的葡萄》在中國(guó)的接受元素簡(jiǎn)析————作者：郭楚凡;趙亞珉;

摘要：約翰·斯坦貝克的小說(shuō)《憤怒的葡萄》以及根據(jù)該小說(shuō)改編的同名電影均在中國(guó)得到了廣泛而穩(wěn)定的接受,受到中國(guó)民眾的歡迎。小說(shuō)中佃農(nóng)的"土地情結(jié)",勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)以及牧師凱西和喬德"舍小家為大家"的精神升華等方面,激起了中國(guó)讀者的強(qiáng)烈共鳴;小說(shuō)中社會(huì)變革的背景也引發(fā)了中國(guó)讀者對(duì)當(dāng)前中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思考

淺析《虛幻的不動(dòng)明王》——兼談陳舜臣推理小說(shuō)派別歸屬————作者：卞顯樂(lè);

摘要：陳舜臣是著名的日籍華裔作家,憑借著于1961年發(fā)表的處女作的長(zhǎng)篇推理小說(shuō)《枯草之根》,獲得江戶(hù)川亂步獎(jiǎng),成功地踏上了日本推理文壇。此后,于1969年憑借短篇小說(shuō)《青玉獅子香爐》榮獲直木獎(jiǎng)。1970年又憑借著《玉嶺的嘆息》和《孔雀之道》獲得了日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。作為推理作家的陳舜臣是日本推理文壇上的首個(gè)"三冠王"。陳舜臣推理小說(shuō)與其他本格推理小說(shuō)不同,并不是憑借著天馬行空的情節(jié)和謎題設(shè)置來(lái)吸引讀者的...

從《所羅門(mén)之歌》看莫里森對(duì)非裔美國(guó)文學(xué)的繼承與超越————作者：盧旭晨;趙亞珉;閆麗芳;

摘要：近年來(lái),隨著女權(quán)思潮的崛起和種族意識(shí)的覺(jué)醒,性別和種族問(wèn)題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。《所羅門(mén)之歌》作為美國(guó)黑人女性作家托尼·莫里森的經(jīng)典之作,不僅繼承了非裔美國(guó)文學(xué)性別和種族兩大傳統(tǒng)主題,而且將其推向文化溝通與交流的新層次,反映了高度的民族文化自信

文化“小傳統(tǒng)”與通俗小說(shuō)——以《哈利·波特》系列小說(shuō)為例————作者：于敏;

摘要：精英主義批評(píng)家貶斥的通俗小說(shuō)是大眾文化的產(chǎn)品,屬于李伯庚所說(shuō)的文化"小傳統(tǒng)",反映的是普羅大眾的社會(huì)生活。作為目前最成功的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)的代表作品,哈利·波特系列小說(shuō)以吸引大眾讀者、符合大眾閱讀能力的方式戲仿式地展現(xiàn)了現(xiàn)代生活與社會(huì)文化中最重要的特征,反映了當(dāng)下的時(shí)代精神

身體、都市與文本空間下的女性解放——《了不起的蓋茨比》的空間女權(quán)主義解讀————作者：李夢(mèng)韻;

摘要：20世紀(jì)20年代美國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間女性解放受到關(guān)注,該時(shí)期作品《了不起的蓋茨比》則反映了女性在身體、都市和文本空間三個(gè)層面的生存狀況。此時(shí)盡管女性解放取得一定的成果,女性仍未得到真正的身體和都市空間解放,其受到的阻力包括男性作家試圖逆轉(zhuǎn)女性解放成果的文本建構(gòu)。而從男性作品切入女性空間,對(duì)于解讀女性空間解放有著深遠(yuǎn)的意義

現(xiàn)代科技發(fā)展下的倫理困境——論石黑一雄的《別讓我走》————作者：夏倩;

摘要：日裔英國(guó)作家石黑一雄的《別讓我走》是一部關(guān)于克隆人生存困境及其作為人類(lèi)器官捐獻(xiàn)者的科幻小說(shuō)。本文站在文學(xué)倫理學(xué)的角度并結(jié)合科技倫理,分析科技發(fā)展下克隆人的倫理環(huán)境,倫理身份以及倫理選擇。以凱西為代表的克隆人生活和受教育于黑爾舍姆這樣的環(huán)境中,隨著年齡的增長(zhǎng)和倫理環(huán)境的變化,他們的情感意識(shí)和道德觀(guān)念逐漸形成,其重點(diǎn)在于他們是"人"或"非人"的倫理身份的混淆。通過(guò)對(duì)克隆人倫理身份和倫理選擇的揭示,石黑...

利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》土地倫理思想探析————作者：倪銘英;

摘要：美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家利奧波德(Aldo Leopold)的《沙鄉(xiāng)年鑒》把土地倫理的概念初次帶進(jìn)了我們的視野。土地倫理的道德對(duì)象超越越了人類(lèi),包含了由人類(lèi)生命和非人類(lèi)生命共同構(gòu)成的整個(gè)生命體。他提出的土地金字塔概念將一切人類(lèi)生命和非人類(lèi)生命整合在一起,是組成生物共同體的循環(huán)線(xiàn)路,人類(lèi)只是生命共同體中的一個(gè)成員,而不是獨(dú)裁者。利奧波德對(duì)人類(lèi)的絕對(duì)權(quán)威性提出質(zhì)疑,賦予了生活在同一片土地上的所有生命以?xún)r(jià)值。土...

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