《世界文化》(月刊)創(chuàng)于于1980年，是由天津外國(guó)語學(xué)院主辦的國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的綜合類文化期刊。

　　《世界文化》以“關(guān)注世界文化現(xiàn)象、采擷人類文明成果、介紹異國(guó)風(fēng)土人情、傳遞現(xiàn)代生活信息”為主旨，為“增進(jìn)國(guó)民文化素質(zhì)、提高國(guó)民文化品位、開闊國(guó)民文化視野、拓展國(guó)民文化情趣”提供高品質(zhì)的服務(wù)，其主要讀者為中等以上文化層次的知識(shí)群體。

　　世界文化雜志欄目設(shè)置

　　成功之路、情感方舟、作家作品、編譯快車、環(huán)球影視、名人軼事、燦爛星空、四海采風(fēng)

　　世界文化雜志榮譽(yù)

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　　閱讀推薦：中國(guó)文化

　　《中國(guó)文化》Chinese Culture(半年刊)1989年創(chuàng)刊，中國(guó)文化發(fā)展史學(xué)術(shù)刊物。是目前唯一的一家北京、香港、臺(tái)灣同時(shí)出版的大型學(xué)術(shù)刊物。以“深研中華文化，闡揚(yáng)傳統(tǒng)專學(xué)，探究學(xué)術(shù)真知，重視人文關(guān)懷”為辦刊宗旨;確信文化與傳統(tǒng)政治更永久，學(xué)術(shù)乃天下之公器;愿成為海內(nèi)外學(xué)人發(fā)表高質(zhì)量論文、交流學(xué)術(shù)訊息的公開園地。

　　世界文化最新期刊目錄

從美國(guó)總統(tǒng)到諾貝爾和平獎(jiǎng)得主——吉米·卡特的政治哲學(xué)與和平主義理念————作者：劉哲;

摘要：<正>吉米·卡特（Jimmy Carter,1924—2024），作為美國(guó)第39任總統(tǒng)，以其在任期間的政策和深遠(yuǎn)影響而聞名于世。他不僅在國(guó)內(nèi)外政策的實(shí)施上留下了不可磨滅的印記，更以對(duì)和平的堅(jiān)定承諾和對(duì)人權(quán)的熱情倡導(dǎo)而受到全球的尊敬。卡特的政治思想扎根于其深厚的和平主義理念，這一理念在他擔(dān)任總統(tǒng)期間直接影響其政策決策，從推動(dòng)中東和平談判到加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的外交關(guān)系，無不體現(xiàn)出他的全球視野與責(zé)任意識(shí)。...

“長(zhǎng)安月”與“洛陽(yáng)花”:日本的漢唐兩京印象————作者：黃婕;

摘要：<正>論中國(guó)有史以來的文化發(fā)展與起源，繞不開關(guān)中平原和河洛盆地。長(zhǎng)安與洛陽(yáng)作為這兩大文化中樞的代表，在兩周、兩漢、隋唐、五代等相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里雙峰并峙、二水分流，如雙子星座般熠熠生輝于中國(guó)歷史中。兩座古都不僅在中國(guó)本土影響深遠(yuǎn)，也成為7世紀(jì)至8世紀(jì)東亞都城建設(shè)競(jìng)相模仿的對(duì)象，對(duì)以日本為代表的周邊國(guó)家和地區(qū)文化起到極大的引領(lǐng)作用

十年的工作經(jīng)驗(yàn)————作者：?jiǎn)虅P凱;

摘要：<正>大學(xué)畢業(yè)后，我找到了一份工作。說實(shí)話，我并不是十分喜歡這份工作，甚至還在考慮是否辭職。最終，我留了下來，因?yàn)檫@份工作清閑，而且穩(wěn)定—如果我愿意，可以一直待到退休。盡管對(duì)我來說，工作枯燥、乏味，毫無樂趣可言，我還是做了下去，而且沒有換工作的打算。直到那天，我遇到了一名中年男子。他坐在路邊，腳下滾著好幾個(gè)空啤酒瓶。從他的身邊經(jīng)過時(shí)，我差點(diǎn)被他伸出來的右腿絆倒

人生如戲，暗藏玄機(jī)——《荒野機(jī)器人》中的共同體意識(shí)————作者：劉詩(shī)雨;

摘要：《荒野機(jī)器人》是2024年夢(mèng)工廠動(dòng)畫出品的最優(yōu)秀也是最治愈的動(dòng)畫。不論是國(guó)外IMDb平臺(tái)七萬多人打出的8.3的高分，還是國(guó)內(nèi)豆瓣平臺(tái)上五萬七千多人給出的8.1的評(píng)分，都讓其獲得了毋庸置疑的優(yōu)秀口碑。看到眾多好評(píng)，很多對(duì)于動(dòng)畫片絲毫不感興趣的人或許會(huì)疑惑：到底是什么讓這部電影能在眾多動(dòng)畫片與科幻片中脫穎而出呢

索爾·貝婁的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫——紀(jì)念索爾·貝婁逝世二十周年————作者：汪漢利;

摘要：<正>索爾·貝婁（Saul Bellow,1915—2005）獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1976年），被譽(yù)為美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的代表作家，其主要作品《雨王漢德森》（Henderson the Rain King,1959）、《赫索格》（Herzog,1964）和《洪堡的禮物》（Humboldt's Gift,1975）也系戰(zhàn)后所作，但這并不表明作家創(chuàng)作與戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)。事實(shí)上，在半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，貝婁從未擺脫...

外媒導(dǎo)讀————作者：雷云丹;

摘要：<正>350萬年前人類祖先是“吃素的”德國(guó)馬克斯·普朗克化學(xué)研究所和南非金山大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，大約350萬年前生活在非洲南部的人類祖先—南方古猿，其實(shí)是“吃素的”。相關(guān)研究結(jié)果于2025年1月16日發(fā)表在期刊《科學(xué)》（Science）上。研究人員分析了7件南方古猿的牙釉質(zhì)化石，發(fā)現(xiàn)他們牙釉質(zhì)里的氮同位素比例偏低，這一情況與草食動(dòng)物相似，遠(yuǎn)低于現(xiàn)代食肉動(dòng)物。由此判斷這些古猿的飲食結(jié)構(gòu)幾乎完全由...

瑞士名城琉森的第五個(gè)季節(jié)————作者：郭靜超;

摘要：<正>攝影是創(chuàng)作，它可以將美與生動(dòng)留住，同時(shí)也表達(dá)出攝影者對(duì)世界的感悟。隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，一些民俗和風(fēng)光逐漸消失，多虧了攝影家的鏡頭—在他們高低錯(cuò)落、左右平衡的各種構(gòu)圖中，傳承和保護(hù)了各種珍貴的文化。冬天將盡的時(shí)節(jié)，歐洲很多地區(qū)有慶祝冬去春來的盛會(huì)，瑞士名城琉森（Lucerne）的狂歡節(jié)就是其中之一。五顏六色的服飾、奇形怪狀的面具、街邊享用美食的人群以及樂隊(duì)演奏的喧囂音樂，遇見這些，你便知道，...

工匠之道：電影《平成職人挑戰(zhàn)》中的傳統(tǒng)文化傳承————作者：程志燕;

摘要：<正>《平成職人挑戰(zhàn)》是一部記錄日本傳統(tǒng)工藝與工匠精神的長(zhǎng)篇紀(jì)錄片，以岐阜縣高山祭的祭典花車制作過程為背景，細(xì)膩地展現(xiàn)了工匠們面對(duì)資源緊缺、市場(chǎng)沖擊與技術(shù)變革時(shí)，如何堅(jiān)持手工技藝、追求極致，并以執(zhí)著與責(zé)任感賦予作品文化生命。影片不僅再現(xiàn)了工匠精神的核心要義，更通過對(duì)匠人與時(shí)代關(guān)系的深刻刻畫，引導(dǎo)觀眾思考傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。當(dāng)機(jī)械化生產(chǎn)成為主流、效率取代匠心時(shí)，工匠精神如何在變革中自我定義？傳...

實(shí)踐塑認(rèn)知：美國(guó)大學(xué)課堂的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)————作者：劉品銥;

摘要：<正>在全球化的今天，教育的核心早已超越了傳統(tǒng)的知識(shí)傳授，而是通過實(shí)際操作和情境學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生更好地理解復(fù)雜問題并培養(yǎng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。我在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)厄巴納-香檳分校留學(xué)期間，有幸遇到了一位來自荷蘭的教授—邁克（Mike）。他的人力資源管理和策略課程，通過一種獨(dú)特且引人入勝的教學(xué)方式，讓我在課堂之外的領(lǐng)域獲得了前所未有的啟發(fā)。他不是那種站在講臺(tái)上滔滔不絕地灌輸知識(shí)的教授，而是將課堂變成了一個(gè)互...

空谷幽林————作者：曹珩;

摘要：<正>在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，我不能只醉心于隨性和狂歡，不去讀書，不去思考，學(xué)不會(huì)傾聽和包容，以致在未來的某一天，我發(fā)現(xiàn)自己兩手空空，被厭倦與悲涼拖垮了身體，竟然拿不出任何像樣的東西，獻(xiàn)給我飽含熱淚的生活。慎獨(dú)是我的拍攝的座右銘

“別求新聲于異邦”——魯迅對(duì)《愛爾蘭情調(diào)》的譯介與接受————作者：張呈敏;

摘要：<正>愛爾蘭近代文學(xué)的勃興是世界文學(xué)的一個(gè)顯著現(xiàn)象，其獨(dú)特的民族特色和強(qiáng)烈的抗?fàn)幘�神使其在西方文學(xué)中獨(dú)樹一幟，愛爾蘭近代文學(xué)不僅在西方享有盛譽(yù)，它還對(duì)中國(guó)、日本、老撾等東方國(guó)家產(chǎn)生不可忽視的影響。1926年日本詩(shī)人及文學(xué)評(píng)論家野口米次郎（下文簡(jiǎn)稱野口）發(fā)表探討愛爾蘭近代文學(xué)的隨筆《愛爾蘭情調(diào)》，在書中野口對(duì)愛爾蘭文學(xué)進(jìn)行了詳盡的評(píng)述。1929年6月，魯迅節(jié)選翻譯了野口的《愛爾蘭情調(diào)》，在翻譯實(shí)踐中...

決斗：普希金最后的時(shí)日————作者：余鳳高;

摘要：<正>詩(shī)人都有一副愛美的天性。1828年，俄羅斯大詩(shī)人亞歷山大·普希金邂逅17歲的莫斯科美女娜塔莉亞時(shí)，立即動(dòng)了愛慕之心，并在1829年4月正式向她求婚。雖然沒有得到肯定的答復(fù)，但普希金還是像所有沉湎在愛情中的男子一樣，繼續(xù)默默懷著期待。不過當(dāng)他一年之后再次向她求婚時(shí)，對(duì)方也就應(yīng)許了。從父親那里得到下諾夫哥羅德省波羅丁諾的莊園和200名農(nóng)奴后，普希金和娜塔莉亞于1831年俄歷2月18日在莫斯科尼基...

封泥vs騎縫章：一場(chǎng)跨越三千年的“拔河大賽”————作者：芥堂(蘇海強(qiáng));

摘要：<正>篆刻是中國(guó)漢字特有的藝術(shù)形式，歷史悠久，博大精深，集歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)以及書法與鐫刻技法于一身，所謂“方寸之中藏大千世界”。中國(guó)篆刻可以追溯到殷商時(shí)期，距今已有三千多年的歷史。在這三千多年的歷史進(jìn)程中，篆刻可謂是中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)縮影。本刊特邀文化學(xué)者、印學(xué)家芥堂（蘇海強(qiáng)）先生，以其個(gè)性化學(xué)術(shù)視角，講述中國(guó)篆刻史的大致脈絡(luò)，以期讓讀者對(duì)中國(guó)篆刻藝術(shù)風(fēng)...

尋訪羅馬古跡————作者：羅朗;

摘要：<正>愛倫·坡寫道：“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。”拜倫曾說：“如果羅馬毀滅，世界將不復(fù)存在。”雖然他們用詞夸張，但是羅馬確實(shí)擁有一種輝煌壯麗的美，盡管帝國(guó)已經(jīng)崩潰千年，多數(shù)建筑付諸一炬，摧毀破壞，風(fēng)化倒塌，但是那些歷史遺跡，那些殘?jiān)珨啾冢�那些宮殿和廟宇的廢墟，依舊讓人感到震撼和心悸

寶萊塢奠基人：拉茲·卡普爾的浪漫主義與社會(huì)批判————作者：周欣;

摘要：<正>拉茲·卡普爾（Raj Kapoor,1924—1988）是印度電影界的傳奇人物，被譽(yù)為“寶萊塢之父”。作為演員，他被譽(yù)為印度電影史上“最偉大的表演者”，在銀幕上留下了不朽的印記。作為導(dǎo)演，他巧妙地融合了印度古典文化元素、歌舞敘事模式、卓別林式的幽默與深刻的社會(huì)思想，為寶萊塢電影筑牢了根基，鑄就了印度電影的黃金時(shí)代。拉茲·卡普爾的藝術(shù)人生，宛如一部波瀾壯闊的史詩(shī)，映照出印度電影的發(fā)展脈絡(luò)，而他...

賓乍隆：中泰海上絲綢之路的文化結(jié)晶————作者：黃文波;

摘要：<正>賓乍隆（Bencharong）是18世紀(jì)—19世紀(jì)泰國(guó)王室向中國(guó)定制、中國(guó)向泰國(guó)王室特供的一類瓷器形態(tài)，后逐漸成為泰國(guó)民間極富特色的瓷器產(chǎn)品之一。“賓乍隆”一詞源自梵語，意思是五色瓷，其外部主要是黑、白、紅、藍(lán)、綠，實(shí)際上不止這五色，還有青、紫、黃等各種顏色。此外，還有一種使用金色且用其作為底色的同類型瓷器，屬于賓乍隆的亞支，叫做萊南通（Lai Nam Tong），因?yàn)椤胺鹨�金裝”的緣故，萊...

你不知道的莎士比亞————作者：馮智強(qiáng) ;王曉瑩;

摘要：<正>莎士比亞，人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯，1564年出生于英格蘭沃里克郡斯特拉特福鎮(zhèn)的一個(gè)普通家庭，1616年與世長(zhǎng)辭，盡管他的生命之旅早已終結(jié)，其作品卻如同璀璨星辰，至今仍活躍在世界各地的舞臺(tái)上，成為戲劇史上不可磨滅的傳奇。在這眾多杰作中，四大悲劇與四大喜劇更是憑借其深邃的情感表達(dá)和精湛的藝術(shù)造詣，成為后世劇作家競(jìng)相模仿的典范

半世花落憶韓國(guó)————作者：趙渭絨;

摘要：<正>傳統(tǒng)與西化后殖民理論家薩義德在其名著《東方學(xué)》里曾說過，發(fā)現(xiàn)世上只有家鄉(xiāng)好的人只是一個(gè)未曾長(zhǎng)大的雛兒；發(fā)現(xiàn)所有地方都像自己的家鄉(xiāng)一樣好的人已經(jīng)長(zhǎng)大；但只有當(dāng)認(rèn)識(shí)到整個(gè)世界都不屬于自己時(shí)，一個(gè)人才最終走向成熟。這樣看來，我還是一個(gè)徹頭徹尾的雛兒。2016年，當(dāng)我孤身一人來到韓國(guó)，感受最多的還是濃得化不開的思鄉(xiāng)之情。新的環(huán)境尚未融入，舊的環(huán)境已經(jīng)脫離，人處于一種居間與邊緣的狀態(tài)，精神上也成了一個(gè)...

以幼兒教育改變世界——杰出的女性教育家蒙臺(tái)梭利————作者：陳洪瀾;

摘要：<正>19世紀(jì)晚期，意大利誕生了一位偉大的女性——蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori,1870—1952），她以勇敢、堅(jiān)韌、勤勞、智慧、自強(qiáng)不息的品格沖破各種禁忌，破天荒地成為意大利歷史上第一位醫(yī)學(xué)女博士、女醫(yī)生和世界著名的女性教育家

一部集環(huán)境史、城市史、動(dòng)物史和文化史于一體的佳作——讀《動(dòng)物城市：美國(guó)城市的馴化》————作者：付文中;

摘要：<正>長(zhǎng)期以來，西方史學(xué)界在編纂歷史的過程中囿于人類中心主義思想，忽視了自然、環(huán)境尤其是動(dòng)植物在某一地方（如城市）發(fā)展史中的地位和作用。自20世紀(jì)末期尤其是新世紀(jì)以來，研究者們開始超越以人類為中心的歷史編纂視角，嘗試采用“去人類中心主義”的視角來編纂歷史，將動(dòng)物、植物、細(xì)菌等非人類存在物作為研究歷史的突破口

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