《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》(雙月刊)創(chuàng)刊于2002年，是太原師范學(xué)院主辦的公開出版的學(xué)術(shù)刊物。

　　《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要理論為指導(dǎo)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，貫徹黨的教育方針和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，主要反映本校的兩個(gè)文明建設(shè)，刊發(fā)學(xué)術(shù)文章。奉行“大文化觀、大科學(xué)觀、大教育觀”的理念辦刊，優(yōu)先刊登文化、科學(xué)、教育類稿件，強(qiáng)調(diào)文章選題具有前沿性、寬泛性、理論性和現(xiàn)實(shí)性。重要欄目：東方學(xué)術(shù)創(chuàng)新、哲學(xué)研究、政治研究、法律研究、文化研究、中國(guó)文學(xué)研究、教育理論研究。以上欄目是本刊長(zhǎng)期主辦的重要欄目，優(yōu)先刊發(fā)該類稿件。尤其是“東方學(xué)術(shù)創(chuàng)新”欄目是本刊在學(xué)術(shù)界創(chuàng)辦的長(zhǎng)期品牌欄目，歡迎賜稿，稿酬優(yōu)厚。拒收稿件：思想政治、中共黨史、行政管理、外語(yǔ)、體育、藝術(shù)、語(yǔ)言、美學(xué)、地理、旅游、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)、法律史、國(guó)際類(外國(guó)文學(xué)、世界史、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系)、教育類(基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、課堂教學(xué)、教育史、教輔)、本科生稿件。以上外稿不接收，直接退稿，不再另行通知。

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　　《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》是由教育部主管、華中師范大學(xué)主辦的綜合性自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。1995年創(chuàng)刊(原名〈華中師范學(xué)院學(xué)報(bào)〉)，是新中國(guó)成立后最早創(chuàng)辦的高校學(xué)報(bào)之一。現(xiàn)為雙月刊，主要刊登數(shù)學(xué)、信息科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)論文，擇優(yōu)刊登國(guó)家和省、部級(jí)基金項(xiàng)目的研究論文或簡(jiǎn)報(bào)。

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大學(xué)智庫(kù)起源問題論析————作者：何振海;蘇曉萱;何賽達(dá);

摘要：在人們的一般印象中，現(xiàn)代大學(xué)智庫(kù)發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，但在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代大學(xué)智庫(kù)起源問題的探討幾乎處于“失語(yǔ)”狀態(tài)，其原因在于：一方面，相對(duì)于其他類型智庫(kù)，大學(xué)智庫(kù)的“邊界特征”較為模糊；另一方面，大學(xué)智庫(kù)起源問題自身也存在較大的復(fù)雜性。從大學(xué)智庫(kù)職能屬性的角度出發(fā)，判斷大學(xué)智庫(kù)起源的基本依據(jù)，應(yīng)落腳于大學(xué)科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)職能的結(jié)合及拓展上。這兩種職能的結(jié)合與拓展，為大學(xué)智庫(kù)的...

縣域醫(yī)共體政策創(chuàng)新的可持續(xù)性研究————作者：向華麗;萬(wàn)芊芊;

摘要：縣域醫(yī)共體是我國(guó)縣域醫(yī)療資源配置制度的創(chuàng)新舉措，如何促進(jìn)縣域醫(yī)共體政策創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前理論與實(shí)踐較為關(guān)注的話題。研究運(yùn)用系統(tǒng)理論思維，通過構(gòu)建縣域醫(yī)共體創(chuàng)新系統(tǒng)框架，梳理了縣域醫(yī)共體的基本運(yùn)行邏輯，并以Z縣慢性病管理為例，討論縣域醫(yī)共體可持續(xù)發(fā)展存在的困境，為該創(chuàng)新政策的可持續(xù)發(fā)展提出合理建議。研究結(jié)果表明，縣域醫(yī)共體實(shí)施中內(nèi)外部環(huán)境所涉及的四個(gè)因素可能對(duì)其可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極或積極影響，包括配...

論人工智能生成物侵犯著作權(quán)之責(zé)任認(rèn)定————作者：陶冉;

摘要：生成式人工智能給社會(huì)發(fā)展帶來了極大的便利，但隨之而來的著作權(quán)侵權(quán)問題也浮出水面。由于訓(xùn)練數(shù)據(jù)的復(fù)雜性，當(dāng)前人工智能生成物侵權(quán)責(zé)任難以明確界分。面對(duì)司法實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的人工智能生成物侵權(quán)難題，需要重塑人工智能生成物著作權(quán)侵權(quán)的認(rèn)定條件，不能簡(jiǎn)單地將訓(xùn)練數(shù)據(jù)適用于合法取得規(guī)則來免責(zé)，同時(shí)要基于“輸入端”+“輸出端”綜合認(rèn)定侵權(quán)：一是“輸入端”,需結(jié)合對(duì)訓(xùn)練數(shù)據(jù)來源的合理注意義務(wù)，判斷是否符合合規(guī)減免責(zé)...

即時(shí)語(yǔ)用推理的邏輯維度分析————作者：李懷奎;

摘要：即時(shí)語(yǔ)用推理遵守基本的邏輯規(guī)律。即使個(gè)別情況下出現(xiàn)例外，聽話者也可以通過合作原則相關(guān)的準(zhǔn)則來進(jìn)行補(bǔ)償，確保推理的適宜性和有效性。即時(shí)語(yǔ)用推理之所以能夠高效迅捷，有認(rèn)知和神經(jīng)生理學(xué)兩方面的依據(jù)。首先，推理話語(yǔ)的一般會(huì)話隱義時(shí)需要依賴單重因果關(guān)系，推理話語(yǔ)的特殊會(huì)話隱義時(shí)需要依賴鏈?zhǔn)降碾p重因果關(guān)系。由于命題之間在內(nèi)容上的因果關(guān)系可以體現(xiàn)為轉(zhuǎn)喻，因此即時(shí)語(yǔ)用推理能力其實(shí)就是一種轉(zhuǎn)喻能力——人類最基本的認(rèn)...

近十年中國(guó)古代小說研究的回顧與展望——基于2014—2023年CSSCI來源期刊的文獻(xiàn)分析————作者：郝振澳;

摘要：古代小說研究是中國(guó)古代文學(xué)研究中的重要領(lǐng)域。以2014年至2023年CSSCI來源期刊收錄的1838篇論文為樣本，進(jìn)行分類定量分析和定性評(píng)述，可反映近十年中國(guó)古代小說研究的基本趨勢(shì)與主要內(nèi)容。在研究年代上，明至清中期小說研究最為突出；在研究文體上，章回小說的研究占居了主要地位；在研究視角上，小說考證、小說文化學(xué)及敘事學(xué)研究成為研究的主要關(guān)注點(diǎn)；名著研究在古代小說研究中仍居主導(dǎo)地位。綜觀中國(guó)古代小說...

中國(guó)新聞漫畫中的多模態(tài)隱喻建構(gòu)與表征研究————作者：王娟;

摘要：多模態(tài)隱喻研究是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要轉(zhuǎn)向之一，新聞漫畫則是多模態(tài)隱喻研究的重要語(yǔ)類�；�于概念隱喻及Forceville的圖像隱喻理論分析框架對(duì)107幅中國(guó)新聞漫畫中的多模態(tài)隱喻進(jìn)行梳理，將其中的多模態(tài)隱喻建構(gòu)類型分為文字—圖像隱喻、情境隱喻、混合隱喻及圖像明喻四類，在此基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)新聞漫畫的語(yǔ)類特點(diǎn)及認(rèn)知理?yè)?jù)，以期拓展多模態(tài)隱喻研究思路，豐富認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論研究的多模態(tài)視角

李商隱政治詩(shī)所展現(xiàn)的晚唐政治生態(tài)與參政能力解析——試與杜牧政治詩(shī)相比較————作者：劉笑巖;

摘要：李商隱是晚唐著名詩(shī)人，其政治詩(shī)展現(xiàn)了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)等晚唐政治生態(tài)。李商隱的政治詩(shī)字里行間滲透著封建社會(huì)士人群體所特有的批判思想，多冷峻警拔之語(yǔ)；敢于直書當(dāng)時(shí)人所顧忌的政治事件，反映了他的書生意氣和缺少政治閱歷；較少提及解決問題的具體策略和途徑，無法形成完整可行的政治藍(lán)圖，顯示出他的參政能力較為薄弱。對(duì)比李商隱、杜牧的政治詩(shī)，其中所體現(xiàn)出的二人的政治意識(shí)和參政能力存在明顯的差異，究其原...

體育賽事儀式在構(gòu)建中國(guó)國(guó)家禮樂文化實(shí)踐中的功用————作者：路云亭;

摘要：禮樂文化是中華民族形成與文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)，一度是整個(gè)東亞國(guó)家共享性文明形態(tài)，以全運(yùn)會(huì)以及其他在中國(guó)本土舉辦的大型體育賽事日漸清晰地承載起了禮樂文化精神，中國(guó)的體育強(qiáng)國(guó)以及體育大國(guó)目標(biāo)制定的原理就與道德至上的禮制文化有共通性。中國(guó)政府高度重視國(guó)家儀式的構(gòu)建程序，其中包括大型體育賽事的儀式性內(nèi)涵。禮樂文化在新時(shí)期出現(xiàn)了復(fù)興跡象，禮樂文化的核心是道德建設(shè)，中國(guó)體育中的道德儀式自身就具有深度、強(qiáng)度、廣度的...

民國(guó)時(shí)期的期刊翻譯文化研究————作者：張艷豐;

摘要：民國(guó)時(shí)期是中國(guó)現(xiàn)代期刊繁榮發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。這一時(shí)期的期刊刊載了大量的翻譯作品，形式多樣、內(nèi)容豐富，期刊翻譯逐漸取代圖書翻譯，成為這一階段翻譯活動(dòng)的主要形式，形成了盛行一時(shí)的期刊翻譯文化。期刊翻譯文化是指圍繞期刊翻譯而形成的社會(huì)文化氛圍。通過考察分析民國(guó)時(shí)期期刊的發(fā)刊詞、編輯附志、翻譯專號(hào)、翻譯專欄以及翻譯作品等多種期刊元素，可以發(fā)現(xiàn)，民國(guó)時(shí)期的期刊翻譯文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用主義特征

人工智能生成物著作權(quán)制度適用：爭(zhēng)議回應(yīng)及選擇————作者：譚世強(qiáng);

摘要：人工智能技術(shù)被視為新質(zhì)生產(chǎn)力的“引擎”。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出要加快推動(dòng)人工智能發(fā)展，以人工智能為引領(lǐng)培育新質(zhì)生產(chǎn)力。生成式人工智能正在變革傳統(tǒng)“作品”的產(chǎn)出方式，同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于其生成物在當(dāng)前著作權(quán)制度下的屬性定位和權(quán)屬分配等諸多爭(zhēng)議，著作權(quán)法須對(duì)此作出積極回應(yīng)。學(xué)界應(yīng)對(duì)“作者—作品”觀念進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，采用客觀獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)其“作品”之屬性，將人工智能生成物的著作權(quán)主體確定為人類，并在當(dāng)前制度框架下...

著作權(quán)合理使用及“選擇—退出”機(jī)制在智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)中的適用————作者：游凱杰;

摘要：在智能“創(chuàng)作”中，人工智能需要使用大量的在先作品進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的著作權(quán)一一授權(quán)許可模式已無法適應(yīng)智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)對(duì)海量作品的使用需求。合理使用制度的適用可以很好地解決智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)中海量作品的授權(quán)困難。但智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)最終輸出的人工智能生成成果很可能會(huì)對(duì)在先作品的潛在市場(chǎng)或價(jià)值造成影響，因此，還需要引入“選擇—退出”機(jī)制作為合理使用的例外，以此保留在先作品權(quán)利人在智能“創(chuàng)作”機(jī)...

論高校勞動(dòng)教育的藝術(shù)化方向及路線————作者：郝曉紅;

摘要：新時(shí)代高校勞動(dòng)教育中勞動(dòng)的性質(zhì)不應(yīng)再是被動(dòng)的，而應(yīng)是自由創(chuàng)造的。區(qū)別于重復(fù)的、機(jī)械的勞動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)、手工藝活動(dòng)富于創(chuàng)造性，應(yīng)該加入高校勞動(dòng)教育內(nèi)容并予以特別關(guān)注、對(duì)待。大學(xué)生從事藝術(shù)性質(zhì)的活動(dòng)，參與手工技藝，在增長(zhǎng)知識(shí)、提升技能的同時(shí)，體驗(yàn)勞動(dòng)帶給人的自由愉悅，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造世界、歷史與人的根本價(jià)值，認(rèn)識(shí)藝術(shù)性、精神性勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。藝術(shù)性質(zhì)勞動(dòng)的形式兼及課內(nèi)課外、學(xué)校與社會(huì)，具體包含服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)...

征稿啟事

摘要：<正>《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》是太原師范學(xué)院主辦、國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。本刊常設(shè)欄目有“哲學(xué)研究”“歷史學(xué)研究”“文學(xué)研究”“語(yǔ)言學(xué)研究”“法學(xué)研究”“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”“教育學(xué)研究”“文化空間與文旅融合”等,并適時(shí)推出學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題研究專欄。為了提高本刊的學(xué)術(shù)質(zhì)量,更好地服務(wù)于高校教學(xué)科研工作,繁榮社會(huì)科學(xué)研究,本刊立足本校面向社會(huì)征稿,歡迎國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者不吝賜稿

大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)公益訴訟研究————作者：李會(huì)勛;常湘敏;

摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人信息被大規(guī)模收集利用，信息侵權(quán)也變得更為復(fù)雜。傳統(tǒng)的個(gè)人信息保護(hù)手段“雙輪治理”面臨困境，個(gè)人信息保護(hù)公益訴訟應(yīng)運(yùn)而生，成為打破傳統(tǒng)個(gè)人信息保護(hù)路徑依賴的必要手段。個(gè)人信息保護(hù)公益訴訟主要分為民事公益訴訟和行政公益訴訟，二者各有利弊，檢察機(jī)關(guān)均有權(quán)提起，且受案范圍存在重合。公益訴訟之運(yùn)用想要在個(gè)人信息保護(hù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)社會(huì)效果和法律效果的統(tǒng)一，需為訴訟之間的并立、銜接關(guān)系在實(shí)踐上提供一個(gè)...

數(shù)字智能賦能沉浸式文旅高質(zhì)量發(fā)展研究————作者：巫月娥;

摘要：數(shù)字智能技術(shù)下的沉浸式文旅是我國(guó)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和文旅產(chǎn)業(yè)的重要領(lǐng)域。我國(guó)正大力推動(dòng)數(shù)字沉浸新質(zhì)生產(chǎn)力在文化旅游等領(lǐng)域的研發(fā)和應(yīng)用，運(yùn)用數(shù)字沉浸滿足人民對(duì)高品質(zhì)文旅的需求，以數(shù)字智能賦能沉浸式文旅新業(yè)態(tài)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提升。目前，沉浸式文旅項(xiàng)目的規(guī)模和科技含量不高、沉浸式文旅業(yè)態(tài)差異大，缺乏龍頭企業(yè)，數(shù)字智能技術(shù)與文化融合表現(xiàn)不足及游客數(shù)字沉浸式體驗(yàn)有待加強(qiáng)。因此，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字智能新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)新與投入，培育數(shù)字...

中國(guó)符號(hào)學(xué)對(duì)西方符號(hào)學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論的重構(gòu)——馬大康先生的認(rèn)知符號(hào)學(xué)研究————作者：王正中;

摘要：馬大康先生的《認(rèn)知符號(hào)學(xué)》提出符號(hào)是人與世界的關(guān)系模式，并吸收老莊哲學(xué)思想，以此彌補(bǔ)西方符號(hào)學(xué)的缺陷，構(gòu)建新的具有中國(guó)特色的認(rèn)知符號(hào)學(xué)理論。馬大康的認(rèn)知符號(hào)學(xué)主要由三層接續(xù)活動(dòng)構(gòu)成，即建�；顒�(dòng)、符號(hào)活動(dòng)和文化活動(dòng)。建�；顒�(dòng)是建立人與世界的關(guān)系模式，包括行為建模、語(yǔ)言建模和符號(hào)建模。符號(hào)的表征作用以建模為基礎(chǔ)。符號(hào)活動(dòng)是行為語(yǔ)言和言語(yǔ)行為兩類原生性符號(hào)之間的張力活動(dòng)，其他一切符號(hào)均由此兩種符號(hào)構(gòu)造。...

海德格爾解構(gòu)黑格爾哲學(xué)“存在—自我—神—邏輯學(xué)”三個(gè)層次————作者：陳輝;

摘要：海德格爾對(duì)黑格爾哲學(xué)的解構(gòu)可區(qū)分為三個(gè)層次：第一層，海德格爾在多處文本中提出“存在—神—邏輯學(xué)”這一結(jié)構(gòu)，用來描述黑格爾哲學(xué)的形而上學(xué)特征，這一具有豐富內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)適用范圍較廣，它適用于從亞里士多德到黑格爾的所有形而上學(xué)家；第二層，海德格爾在《黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)》中，歸納出了“存在—自我—神—邏輯學(xué)”這一特征，他在原有基礎(chǔ)上加入了“自我”概念。自笛卡爾始，自我被作為主體得以設(shè)定，而主體形而上學(xué)的完成...

通向存在之途：此在與語(yǔ)言的時(shí)間性同構(gòu)與通達(dá)————作者：付曜輝;王晉;

摘要：時(shí)間性在本質(zhì)上是綻出的。人作為綻出地實(shí)存者，時(shí)間性組建著此在的存在，或者此在就是作為時(shí)間性而存在。本有時(shí)間性之到時(shí)，使得語(yǔ)言到時(shí)，語(yǔ)言是存在本身時(shí)間性的到時(shí)。思想在從道說到言說中起到了主要和關(guān)鍵的作用，存在于綻出中把自己發(fā)送給思想，這一擔(dān)負(fù)著存在之真理的思想，在其道說中綻出而通向語(yǔ)言。此在之存在與語(yǔ)言同時(shí)到達(dá)，此在于語(yǔ)言到達(dá)時(shí)聚集自身而到達(dá)，此在這才出于曾在和未來而到達(dá)。此在與語(yǔ)言，都與存在或者通...

蓋梯爾反例解決方案探析————作者：崔治忠;

摘要：蓋梯爾反例的存在揭示了傳統(tǒng)知識(shí)定義的不足：成真條件、信念條件和辯護(hù)條件加起來并不是知識(shí)的充分條件。蓋梯爾反例的實(shí)質(zhì)不是信念辯護(hù)理由當(dāng)中存在虛假內(nèi)容，也不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中存在偶然運(yùn)氣，而是認(rèn)識(shí)主體對(duì)信念內(nèi)容提供的辯護(hù)存在缺陷，不能絕對(duì)保證信念內(nèi)容為真。為了徹底排除有辯護(hù)的信念碰巧為真的可能性，知識(shí)論學(xué)家從內(nèi)在主義維度和外在主義維度提出多種完善傳統(tǒng)知識(shí)定義的方案。但是，這些方案要么無法完全排除蓋梯爾反例...

司馬遷隱顯身份論————作者：劉向斌;李芊;

摘要：司馬遷具有史學(xué)家和“文化醫(yī)生”的雙重身份。作為史學(xué)家的司馬遷是中國(guó)歷史進(jìn)程中里程碑式的人物，而作為“文化醫(yī)生”的司馬遷，其所撰《史記》中蘊(yùn)含的倫理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于突破當(dāng)時(shí)西漢社會(huì)出現(xiàn)的儒道頡頏、士人失落等困境同樣具有重要作用。當(dāng)個(gè)體處在家族、社會(huì)、國(guó)家等不同立場(chǎng)，集體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)發(fā)生沖突時(shí)，司馬遷積極地以身示范，蘄向彌合二者之裂解處，從而完成了兩種意識(shí)的相互定義，在自己與周圍環(huán)境間建立了一種平衡。在...

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