論文導(dǎo)讀：對(duì)利益與權(quán)利的識(shí)別與追求是影響并決定人們進(jìn)行價(jià)值選擇及行為選擇的關(guān)鍵因素，影響人們抉擇的因素直接表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益。但同時(shí)，對(duì)自身權(quán)利、文化價(jià)值乃至自我尊嚴(yán)的維護(hù)與追求，也是人們理性選擇舉足輕重的因素。無(wú)論居于多數(shù)的語(yǔ)言群體或其成員，還是居于少數(shù)的語(yǔ)言群體或其成員，都有語(yǔ)言權(quán)利。

　　關(guān)鍵詞：功能主義理論,互動(dòng)理論,理性選擇理論

　　一、功能主義理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承必要性及相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　1.功能主義理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承必要性的啟示

　　帕森斯認(rèn)為，某個(gè)整體行動(dòng)系統(tǒng)是由形成信息控制等級(jí)結(jié)構(gòu)的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人格和有機(jī)體等四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，其中文化控制社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)控制人格系統(tǒng)、人格控制有機(jī)體系統(tǒng)，并且每一個(gè)系統(tǒng)都為更高一級(jí)系統(tǒng)的運(yùn)行提供著必要的能量條件。新功能主義者強(qiáng)調(diào)應(yīng)關(guān)注作為系統(tǒng)的社會(huì)中各部分之間的相互關(guān)系，關(guān)注文化、社會(huì)和人格體系的特色，把文化當(dāng)作社會(huì)現(xiàn)實(shí)范疇，考察導(dǎo)致社會(huì)秩序整合和解體的力量，并且確認(rèn)社會(huì)分化是社會(huì)變遷的結(jié)果。［3］盧曼認(rèn)為，在復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中，秩序并不是靠對(duì)共同價(jià)值、信仰及規(guī)范的一致性來(lái)維護(hù)的，所有的社會(huì)系統(tǒng)都建立在行動(dòng)之間溝通的基礎(chǔ)上，行動(dòng)系統(tǒng)由溝通而來(lái)。［3］迪爾凱姆強(qiáng)調(diào)優(yōu)先分析整體時(shí)，把系統(tǒng)的組成部分看做是完成滿足整體功能、滿足整體需要的必要條件。［3］斯賓塞發(fā)展的必要條件功能主義強(qiáng)調(diào)，為適應(yīng)環(huán)境，有機(jī)體和超有機(jī)體須具備某些必要條件。［3］各個(gè)民族世代積累并持續(xù)傳承著的物質(zhì)文化與精神文化(包括行為規(guī)則、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、情感態(tài)度等)都深深植根并保持于該民族的語(yǔ)言之中，可以說(shuō)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承是該民族文化傳承的核心和主要部分。因?yàn)檎Z(yǔ)言是人們溝通與交流的最主要、最有效的途徑，所以說(shuō)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承是少數(shù)民族文化傳承的首要任務(wù)。一方面，作為民族文化重要組成部分的民族語(yǔ)言，體現(xiàn)了該民族獨(dú)有的民族精神。語(yǔ)言的存在是民族存在的最顯著的標(biāo)志。［13］另一方面，作為各民族特有的寶貴精神財(cái)富的語(yǔ)言具有多種重要功能，如交際功能、文化功能、心理功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能、政治功能等。［14］由此可見(jiàn)，語(yǔ)言的健康傳承與和諧發(fā)展對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)意義重大，語(yǔ)言的重要功能決定了少數(shù)民族語(yǔ)言傳承的必要性。

　　2.功能主義理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與推廣普通話之間關(guān)系的啟示

　　功能主義理論認(rèn)為，某一事物的功能往往是多方面的，功能與功能之間存在著矛盾與互補(bǔ)的關(guān)系，結(jié)構(gòu)的優(yōu)化決定著整體功能的優(yōu)化。就語(yǔ)言的功能而言，作為特定人群約定俗成的一套符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言首先表現(xiàn)為人們進(jìn)行交際和認(rèn)識(shí)世界的一種重要工具，又同時(shí)成為特定文化的重要載體與表征。一方面，少數(shù)民族語(yǔ)言既是少數(shù)民族群眾思想信息交流的重要工具、民族優(yōu)秀文化的重要載體，更是少數(shù)民族群眾民族尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)、民族認(rèn)同的重要條件，做好少數(shù)民族語(yǔ)言傳承工作意義重大。另一方面，作為全國(guó)通用語(yǔ)的普通話是包括漢族及各少數(shù)民族在內(nèi)的全國(guó)人民發(fā)展生產(chǎn)、提高生活水平、參與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、盡快步入社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要交際工具，同時(shí)又更大程度地承載了以漢民族文化為主體的中華民族文化，推廣普通話對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及中華民族文化認(rèn)同具有不可低估的重要作用。然而，學(xué)好全國(guó)通用普通話與傳承少數(shù)民族語(yǔ)言又形成了“兩難”的矛盾，此可謂當(dāng)前我國(guó)雙語(yǔ)教育所面臨的基本矛盾。這主要表現(xiàn)在，一方面，如果過(guò)急過(guò)快地推廣普通話，勢(shì)必對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承造成一定程度的沖擊和影響，由此引發(fā)了人們對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承衰退、少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳承斷裂及少數(shù)民族群眾民族情感受到某種程度挫傷的憂慮。另一方面，如果僅強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而在全國(guó)通用普通話的學(xué)習(xí)方面跟不上形勢(shì)，很容易對(duì)少數(shù)民族群眾生產(chǎn)發(fā)展、生活水平提高帶來(lái)不利影響。因此，妥善解決這一矛盾是破解我國(guó)雙語(yǔ)教育教學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。根據(jù)功能主義理論的啟示，妥善解決雙語(yǔ)教育基本矛盾的價(jià)值追求應(yīng)是統(tǒng)籌兼顧、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、實(shí)現(xiàn)雙贏、達(dá)到“兩全其美”，即在學(xué)好普通話的同時(shí)做好少數(shù)民族語(yǔ)言傳承工作。在少數(shù)民族語(yǔ)言傳承方面，少數(shù)民族群眾要傳承保護(hù)好在日常生活生產(chǎn)中發(fā)揮重大作用的本民族語(yǔ)言;學(xué)者要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過(guò)技術(shù)手段保存保護(hù)好少數(shù)民族語(yǔ)言特別是瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言;漢族群眾也要學(xué)好與自己工作生活有重要關(guān)系的少數(shù)民族語(yǔ)言。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，作為社會(huì)主體資源支配者和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全盤(pán)規(guī)劃者的政府應(yīng)妥善處理好少數(shù)民族語(yǔ)言傳承與推廣普通話之間的關(guān)系，要在人力、物力、財(cái)力，尤其是在政策支持上切實(shí)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　3.功能主義理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　(1)加強(qiáng)雙語(yǔ)教育的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，考慮成立全國(guó)性或重點(diǎn)地區(qū)雙語(yǔ)教育工作組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并將相關(guān)規(guī)定上升到政策法律層面。雙語(yǔ)教育是協(xié)調(diào)普通話推廣及少數(shù)民族語(yǔ)言傳承的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了科學(xué)高效地推進(jìn)雙語(yǔ)教育工作，筆者認(rèn)為，有必要成立全國(guó)性或重點(diǎn)地區(qū)雙語(yǔ)教育工作相關(guān)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)可以代表中央政府或重點(diǎn)地區(qū)政府全面組織、領(lǐng)導(dǎo)雙語(yǔ)教育及其科學(xué)研究工作，對(duì)雙語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌安排，各方兼顧，從而真正體現(xiàn)功能主義理論關(guān)于優(yōu)化工作結(jié)構(gòu)、提高總體工作效率的精神。(2)強(qiáng)化薄弱環(huán)節(jié)，大力支持與雙語(yǔ)教育有關(guān)的科學(xué)研究與師資培訓(xùn)工作，考慮從技術(shù)層面解決雙語(yǔ)教育“兩難”矛盾。一方面，要特別注重開(kāi)展少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)研究工作，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言教材、輔導(dǎo)書(shū)、教具學(xué)具、教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)工作;另一方面，要繼續(xù)加強(qiáng)普通話的教學(xué)研究，在繼續(xù)加強(qiáng)漢語(yǔ)教材、輔導(dǎo)書(shū)改進(jìn)工作的同時(shí)，著重加強(qiáng)漢語(yǔ)教具學(xué)具、教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)工作;在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)雙語(yǔ)教育教學(xué)方法、教學(xué)模式的研究，加強(qiáng)雙語(yǔ)師資培訓(xùn)工作，盡可能提高雙語(yǔ)教育的效率效果。由于漢語(yǔ)教學(xué)在各方面比較成熟，可以考慮在達(dá)到相應(yīng)普通話教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，利用技術(shù)手段盡量縮短漢語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間，使師生有更多的時(shí)間與精力學(xué)好本民族通用語(yǔ)。據(jù)筆者所知，已經(jīng)有專(zhuān)家開(kāi)發(fā)了數(shù)套可以大幅度提高漢語(yǔ)教學(xué)效率的教具學(xué)具及教學(xué)軟件，建議由政府牽頭大力推廣，從而從技術(shù)層面上破解“兩難”的矛盾。(3)優(yōu)化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮語(yǔ)言功能優(yōu)勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上具有生產(chǎn)領(lǐng)域與營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域兩大部類(lèi)。在營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域，學(xué)好國(guó)家通用普通話是重要條件;而在生產(chǎn)領(lǐng)域，民族語(yǔ)言將發(fā)揮其對(duì)廣大勞動(dòng)群眾進(jìn)行組織管理與技術(shù)指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)性作用。為此，須多方舉措，大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，在少數(shù)民族地區(qū)因地制宜地投資建廠，發(fā)展當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，扭轉(zhuǎn)少數(shù)民族地區(qū)勞動(dòng)力向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族群眾當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，使少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的客觀需要，并提高他們學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的積極主動(dòng)性。

　　二、符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承必要性及相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　1.符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　(1)充分溝通，切實(shí)做到客觀實(shí)際。少數(shù)民族語(yǔ)言傳承相關(guān)政策的調(diào)整與實(shí)施是一個(gè)持續(xù)溝通、互動(dòng)的過(guò)程。因此，在進(jìn)行調(diào)查研究時(shí)，要善于采取科學(xué)合理的方法，深入廣大人民群眾之中做深入細(xì)致的工作，注意與調(diào)研對(duì)象的溝通、互動(dòng)與交流，使得研究成果符合客觀實(shí)際，具有充分的科學(xué)性與合理性，從而為有關(guān)決策部門(mén)提供可行有效的政策性建議。(2)尊重意愿，充分調(diào)動(dòng)積極主動(dòng)性。符號(hào)互動(dòng)論的要旨在于通過(guò)溝通、互動(dòng)達(dá)成共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)化。因此，在協(xié)調(diào)普通話推廣與少數(shù)民族語(yǔ)言傳承問(wèn)題上，要以充分尊重人民群眾意愿為原則，與人民群眾進(jìn)行大量、細(xì)致、持續(xù)的溝通，以充分調(diào)動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)普通話與傳承少數(shù)民族語(yǔ)言的積極性。(3)實(shí)事求是，因地制宜地做好工作。符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的溝通及互動(dòng)雙方對(duì)行動(dòng)意義的深入理解。因此，需要通過(guò)宣傳與鼓勵(lì)的辦法，使群眾明白推廣全國(guó)通用普通話的重要意義，堅(jiān)持從當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)、生活實(shí)際出發(fā)的原則，實(shí)事求是、因地制宜、循序漸進(jìn)、多方協(xié)調(diào)、群策群力搞好普通話推廣工作，特別要糾正并防止急于求成及不顧實(shí)際“一刀切”的傾向。在推廣全國(guó)通用普通話的同時(shí)，必須充分做好少數(shù)民族語(yǔ)言傳承工作，應(yīng)以?xún)扇�其美、�?zhēng)取雙贏為目標(biāo)，不可顧此失彼。

　　三、理性選擇理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承必要性及相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　1．理性選擇理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承必要性的啟示

　　由理性選擇理論可知，對(duì)利益與權(quán)利的識(shí)別與追求是影響并決定人們進(jìn)行價(jià)值選擇及行為選擇的關(guān)鍵因素，影響人們抉擇的因素直接表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益。但同時(shí)，對(duì)自身權(quán)利、文化價(jià)值乃至自我尊嚴(yán)的維護(hù)與追求，也是人們理性選擇舉足輕重的因素。無(wú)論居于多數(shù)的語(yǔ)言群體或其成員，還是居于少數(shù)的語(yǔ)言群體或其成員，都有語(yǔ)言權(quán)利。［15］少數(shù)民族語(yǔ)言傳承不僅關(guān)乎我國(guó)各民族溝通交際與信息交流的順暢進(jìn)行，也關(guān)乎少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)保障、民族文化傳承及民族尊嚴(yán)維護(hù)等重大社會(huì)政治問(wèn)題，在語(yǔ)言傳承方面處理不當(dāng)往往是引發(fā)少數(shù)民族情緒波動(dòng)，乃至民族地區(qū)社會(huì)不穩(wěn)定的重要因素之一。特別是對(duì)于跨境少數(shù)民族，語(yǔ)言傳承不但關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定，其本民族語(yǔ)言能力逐漸衰減乃至喪失，將對(duì)了解境外的狀況和進(jìn)行社會(huì)文化交流帶來(lái)巨大的不利影響。因此，少數(shù)民族語(yǔ)言傳承是理性社會(huì)的必然選擇，通過(guò)國(guó)家語(yǔ)言政策的調(diào)整與完善保障少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承是關(guān)乎國(guó)家安全穩(wěn)定和擴(kuò)大對(duì)外交流的大事。

　　2．理性選擇理論對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言傳承相關(guān)政策調(diào)整的啟示

　　(1)兼顧各方利益，調(diào)整語(yǔ)言政策。據(jù)理性選擇理論的啟示，對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言傳承政策的調(diào)整與完善，要兼顧各方利益，在充分考慮部分利益的同時(shí)考慮整個(gè)中華民族的共同利益，本著加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳承工作、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、提高少數(shù)民族群眾生活水平、維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)和諧的原則提出科學(xué)合理的政策建議。從一定程度來(lái)說(shuō)，政策調(diào)整就是以公平、正義、均衡為價(jià)值追求對(duì)相關(guān)權(quán)益進(jìn)行調(diào)整的問(wèn)題，涉及廣大人民群眾多方面的切身利益，涉及種種權(quán)益權(quán)衡問(wèn)題。如升學(xué)考試中涉及少數(shù)民族語(yǔ)言的加分尺度把握問(wèn)題、大學(xué)預(yù)科招生中有關(guān)少數(shù)民族語(yǔ)言的公平合理性問(wèn)題、公務(wù)員和教師錄用中的語(yǔ)言政策問(wèn)題、職稱(chēng)評(píng)審和干部選拔中少數(shù)民族語(yǔ)言適用性問(wèn)題、少數(shù)民族語(yǔ)言考試標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題等方面，都應(yīng)本著利益平衡、公正合理的原則，及時(shí)、科學(xué)地完善和調(diào)整與語(yǔ)言相關(guān)的各項(xiàng)政策。(2)將少數(shù)民族語(yǔ)言納入考核項(xiàng)目，促進(jìn)語(yǔ)言公平的實(shí)現(xiàn)。建議相關(guān)部門(mén)考慮將少數(shù)民族語(yǔ)言考試納入相關(guān)專(zhuān)業(yè)升學(xué)或相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的考核項(xiàng)目，并使少數(shù)民族語(yǔ)言考試通過(guò)者具有與外國(guó)語(yǔ)考試通過(guò)者類(lèi)似的待遇。建議相關(guān)部門(mén)考慮在職稱(chēng)晉升考試與全國(guó)研究生入學(xué)考試中，在政策層面允許少數(shù)民族考生以少數(shù)民族語(yǔ)言考試代替部分外語(yǔ)考試。該項(xiàng)舉措對(duì)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言公平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育公平與社會(huì)公平具有重要意義。(3)設(shè)立少數(shù)民族語(yǔ)言考級(jí)制度，以利益杠桿調(diào)動(dòng)語(yǔ)言傳承的積極性。建議相關(guān)部門(mén)考慮參照既有的語(yǔ)言考級(jí)制度設(shè)立少數(shù)民族語(yǔ)言考級(jí)制度，并以政策和法律保證少數(shù)民族語(yǔ)言等級(jí)證書(shū)的擁有者與外國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言等級(jí)證書(shū)擁有者類(lèi)似的在學(xué)習(xí)深造、就業(yè)求職、職稱(chēng)評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)先上享有相應(yīng)的優(yōu)先權(quán)與優(yōu)惠條件。少數(shù)民族語(yǔ)言考級(jí)可以從在生產(chǎn)生活中應(yīng)用人數(shù)廣、應(yīng)用領(lǐng)域重要的少數(shù)民族語(yǔ)言開(kāi)始，逐步推廣完善。這樣，將會(huì)較大程度地提高整個(gè)社會(huì)參與少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極性，從而促進(jìn)我國(guó)各民族語(yǔ)言和諧健康的傳承與發(fā)展。