《理論學(xué)刊》雜志簡介

　　《理論學(xué)刊》本刊辦刊宗旨，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論經(jīng)為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的辦刊方針，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)，扎實(shí)、求實(shí)、求真、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，以促進(jìn)社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展為己任，積極為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。讀者對(duì)象：廣大社會(huì)科學(xué)研究人員和黨政干部，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位、黨校、大專院校、廣大理論工作者。

　　理論學(xué)刊收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、中國社會(huì)科學(xué)期刊精品數(shù)據(jù)庫入選期刊收錄

　　《理論學(xué)刊》影響因子：

　　截止2014年萬方：影響因子：0.389;總被引頻次：1054

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.926;綜合影響因子：0.926

　　《理論學(xué)刊》欄目設(shè)置

　　馬克思主義研究、黨史黨建、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)社會(huì)、政治法律、歷史文化、文學(xué)

　　《理論學(xué)刊》雜志投稿須知：

　　1、來稿要求論點(diǎn)明確、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴(yán)密、文字精煉，每篇論文必須包括題目、作者姓名、作者單位、單位所在地及郵政編碼、摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和第一作者及通訊作者(一般為導(dǎo)師)簡介(包括姓名、性別、職稱、出生年月、所獲學(xué)位、目前主要從事的工作和研究方向)，在文稿的首頁地腳處注明論文屬何項(xiàng)目、何基金(編號(hào))資助，沒有的不注明。

　　2、論文摘要盡量寫成報(bào)道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容(100字左右)，應(yīng)具有獨(dú)立性與自含性，關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞(3～5個(gè))。

　　3、文稿篇幅(含圖表)一般不超過5000字，一個(gè)版面2500字內(nèi)。文中量和單位的使用請(qǐng)參照中華人民共和國法定計(jì)量單位最新標(biāo)準(zhǔn)。外文字符必須分清大、小寫，正、斜體，黑、白體，上下角標(biāo)應(yīng)區(qū)別明顯。

　　4、文中的圖、表應(yīng)有自明性。圖片不超過2幅，圖像要清晰，層次要分明。

　　5、參考文獻(xiàn)的著錄格式采用順序編碼制，請(qǐng)按文中出現(xiàn)的先后順序編號(hào)。所引文獻(xiàn)必須是作者直接閱讀參考過的、最主要的、公開出版文獻(xiàn)。未公開發(fā)表的、且很有必要引用的，請(qǐng)采用腳注方式標(biāo)明，參考文獻(xiàn)不少于3條。

　　6、來稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個(gè)工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點(diǎn)稿件將送同行專家審閱。如果10日內(nèi)沒有收到擬用稿通知(特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知)，則請(qǐng)與本部聯(lián)系確認(rèn)。

　　7、來稿文責(zé)自負(fù)。所有作者應(yīng)對(duì)稿件內(nèi)容和署名無異議，稿件內(nèi)容不得抄襲或重復(fù)發(fā)表。對(duì)來稿有權(quán)作技術(shù)性和文字性修改，雜志一個(gè)版面2500字，二個(gè)版面5000字左右。作者需要安排版面數(shù)，出刊日期，是否加急等情況，請(qǐng)?jiān)卩]件投稿時(shí)作特別說明。

　　理論學(xué)刊雜志最新期刊目錄

中國治理體系中的基層負(fù)擔(dān)：生成、類型與改善路徑————作者：葉敏;

摘要：當(dāng)前學(xué)界對(duì)基層負(fù)擔(dān)議題的相關(guān)討論還大多局限于從“國家端”出發(fā)的單維視角，主要關(guān)注黨政科層系統(tǒng)的內(nèi)在運(yùn)行紊亂因素，而較少關(guān)注到中國特殊的國家與社會(huì)關(guān)系以及信息技術(shù)環(huán)境對(duì)治理系統(tǒng)所造成的潛在壓力及其對(duì)基層負(fù)擔(dān)的加重效應(yīng)。基于國家內(nèi)部、國家與社會(huì)關(guān)系以及信息技術(shù)環(huán)境等三個(gè)維度的綜合性分析框架，可將日常實(shí)踐中的基層負(fù)擔(dān)區(qū)分為自上而下的政策執(zhí)行性負(fù)擔(dān)、經(jīng)由自下而上表達(dá)的轉(zhuǎn)派性負(fù)擔(dān)、面向?qū)俚貐^(qū)域的內(nèi)治理負(fù)擔(dān)和...

中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）舉行2025年春季學(xué)期開學(xué)典禮

摘要：<正>3月3日，中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）舉行2025年春季學(xué)期開學(xué)典禮。省委常委、組織部部長、省委黨校（山東行政學(xué)院）校長（院長）周立偉出席，以“提高改革創(chuàng)新能力，扛牢‘走在前、挑大梁’使命擔(dān)當(dāng)”為主題作了講話。省紀(jì)委副書記、省監(jiān)委副主任范曉麗，省委組織部副部長龔文東，省委宣傳部副部長、一級(jí)巡視員魏長民出席。常務(wù)副校（院）長白皓主持

人民精神生活共同富裕的內(nèi)涵特征與實(shí)現(xiàn)機(jī)制————作者：鐘貞山;趙曉芳;

摘要：中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕是人民的物質(zhì)生活與精神生活都富裕。精神生活共同富裕是指政治信仰生活追求、社會(huì)道德生活塑造、精神文化生活創(chuàng)造、精神情感生活享受等得到充分發(fā)展的狀態(tài)，呈現(xiàn)出全面性與差異性等特征。構(gòu)建促進(jìn)人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，需筑牢促進(jìn)人民精神生活共同富裕的價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制，完善促進(jìn)人民精神生活共同富裕的文化供給機(jī)制，創(chuàng)新人民精神生活共同富裕的政策保障機(jī)制，不斷推進(jìn)...

論精神力量與理論指導(dǎo)的辯證關(guān)系————作者：王炳林;郭清;

摘要：推進(jìn)偉大事業(yè)需要強(qiáng)大的精神力量，需要科學(xué)的理論指導(dǎo)。精神力量是學(xué)習(xí)理論的前提、理論創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力、理論與實(shí)踐統(tǒng)一的精神紐帶。理論指導(dǎo)是發(fā)揮精神動(dòng)力的根基與靈魂，是孕育精神力量的基礎(chǔ)，為精神動(dòng)力發(fā)揮作用提供正確方向，并促使精神歷久彌新。精神力量與理論指導(dǎo)相輔相成，在堅(jiān)持人民主體地位和“兩個(gè)結(jié)合”中相互促進(jìn)，共同作用于偉大實(shí)踐

協(xié)商民主制度化與體系化：政協(xié)協(xié)商與基層協(xié)商有效銜接的實(shí)踐與機(jī)制————作者：馬奔;尚海明;

摘要：新時(shí)代以來制度化與體系化成為了社會(huì)主義協(xié)商民主發(fā)展的重要趨勢，政協(xié)協(xié)商與基層協(xié)商有效銜接契合了協(xié)商民主制度化與體系化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、內(nèi)在邏輯和價(jià)值指向，不過二者有效銜接的要素機(jī)制及其促進(jìn)協(xié)商民主發(fā)展的實(shí)踐路徑仍待闡明。通過解析協(xié)商民主制度化與體系化的三重含義，可以更好地把握政協(xié)協(xié)商與基層協(xié)商有效銜接的理論內(nèi)涵與銜接要素。濟(jì)南市政協(xié)于2017年創(chuàng)建了“商量”平臺(tái)，經(jīng)過數(shù)年的實(shí)踐探索，建構(gòu)了在協(xié)商主體...

如何理解“黨的社會(huì)工作”?——基于社會(huì)工作部改革實(shí)踐的分析————作者：羅新忠;韓志明;

摘要：在當(dāng)前各級(jí)黨委普遍設(shè)立社會(huì)工作部的語境下，“黨的社會(huì)工作”成為了理論研究與治理實(shí)踐中的重要概念。黨的社會(huì)工作是實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要路徑，與黨的組織工作、黨的宣傳工作等概念相并行，是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)治理的體系機(jī)制、職責(zé)任務(wù)以及策略方法的總和，標(biāo)志著社會(huì)治理進(jìn)入到新的歷史階段。黨的社會(huì)工作包含了黨組織與其他主體關(guān)系的重塑、著力實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理現(xiàn)代化、堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)工作的領(lǐng)導(dǎo)、打造社會(huì)治理共同體、管理與服務(wù)相...

“組織-空間”視角下城鄉(xiāng)幫扶協(xié)作推動(dòng)城鄉(xiāng)治理融合的實(shí)現(xiàn)邏輯————作者：葉林;雷俊華;

摘要：城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求，城鄉(xiāng)治理融合是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要體制機(jī)制。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利后，我國延續(xù)對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的幫扶政策，城鄉(xiāng)幫扶協(xié)作成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興、推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要手段。以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)組織管理機(jī)制的協(xié)同聯(lián)動(dòng)和優(yōu)化城鄉(xiāng)資源配置的制度安排為目標(biāo)，當(dāng)前城鄉(xiāng)治理融合仍面臨梗阻。通過構(gòu)建“組織-空間”理論框架，可探索和闡釋城鄉(xiāng)幫扶協(xié)作推動(dòng)城鄉(xiāng)治理融合的實(shí)現(xiàn)邏輯。鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化的...

歷史唯物主義視域中的文化主體性塑造————作者：肖祥;

摘要：在歷史唯物主義視域中，文化主體性既是一種歷史性生成，又是一種現(xiàn)實(shí)性生成。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新時(shí)代，塑造文化主體性是實(shí)現(xiàn)文化身份定位、強(qiáng)健文化自信自強(qiáng)主體根基、塑造中華文明形象及創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的迫切需要和必然選擇，而“兩個(gè)結(jié)合”的提出則為新時(shí)代的文化主體性塑造提供了方向指引和原則遵循

習(xí)近平文化思想的三維審視————作者：武振華;

摘要：黨的十八大以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為時(shí)代主題，文化建設(shè)擺在了突出位置。為加強(qiáng)文化建設(shè)，習(xí)近平總書記在不同場合、從不同角度作出了一系列重要論述，內(nèi)容豐富，體系完整，涉及領(lǐng)域廣泛，形成了習(xí)近平文化思想。深刻理解習(xí)近平文化思想的核心要義，要從建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中把握其關(guān)鍵內(nèi)容，從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造文明新形態(tài)中把握其實(shí)踐指向，從堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新...

勞動(dòng)解放視域下習(xí)近平關(guān)于文明重要論述的理論超越與觀點(diǎn)創(chuàng)新————作者：李艷艷;

摘要：文明是人類的共同價(jià)值追求，是衡量社會(huì)進(jìn)步程度的重要標(biāo)尺。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在深刻把握人類文明進(jìn)步規(guī)律的基礎(chǔ)上，把文明問題置于勞動(dòng)解放的宏大視野之中，形成了一系列理論超越和觀點(diǎn)創(chuàng)新：在文明內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面，以“基于勞動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一論”超越“理性實(shí)體決定論”;在文明形態(tài)演進(jìn)方面，以“勞動(dòng)解放進(jìn)程辯證運(yùn)動(dòng)論”超越“基于人性的線性進(jìn)化論”;在文明相互交往方面，以“勞動(dòng)分工包容互鑒論”超越“文化對(duì)立沖突...

記憶喚醒與身份確證：鞏固文化主體性的記憶之維————作者：鄒廣文;趙月;

摘要：文化記憶作為主體身份的重要標(biāo)志，所反映的是文化主體的自我意識(shí)和身份認(rèn)同。文化記憶的喚醒能夠以深厚的歷史感和在根本的意義上，從過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)空情境中，通過記憶重組等方式回答“我是誰”的身份認(rèn)同問題，進(jìn)而確證文化意義上堅(jiān)定的自我。文化身份的確證和認(rèn)同不僅來源于主體自身，更是民族集體建構(gòu)的結(jié)果。不同個(gè)體在共同社會(huì)實(shí)踐中保存并生成著集體記憶，以此回應(yīng)“我們是誰”的族群身份問題。中華民族正是在對(duì)集體歷...

紀(jì)檢監(jiān)察一體建設(shè)的基本邏輯與路徑探析————作者：王嬋;

摘要：紀(jì)檢監(jiān)察一體建設(shè)是對(duì)紀(jì)委監(jiān)委合署辦公作出的理論回應(yīng)，是對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察監(jiān)督理論作出的具體闡釋。紀(jì)檢監(jiān)察一體建設(shè)蘊(yùn)含了“監(jiān)督為民與權(quán)力監(jiān)督”“形成監(jiān)督治理合力、提升紀(jì)檢監(jiān)察監(jiān)督實(shí)效”以及“加強(qiáng)黨對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的理論邏輯。“以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo)，融貫紀(jì)檢監(jiān)督與監(jiān)察監(jiān)督”“以遵循紀(jì)檢監(jiān)督與監(jiān)察監(jiān)督各自的規(guī)律為前提，銜接協(xié)調(diào)紀(jì)檢監(jiān)督與監(jiān)察監(jiān)督”“以黨對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察監(jiān)督的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為核心，統(tǒng)籌推進(jìn)紀(jì)檢監(jiān)督與監(jiān)察監(jiān)督”...

中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋————作者：李振新;

摘要：改革開放以來，中國在短短40多年間從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)公平的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義通過制度創(chuàng)新與靈活性，推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色發(fā)展和共同富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論忽視了歷史、文化和發(fā)展階段的差異性，難以全面揭示中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯。應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)和共享五個(gè)方面剖析中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，提供相關(guān)政策啟示，為發(fā)展中國家提...

習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造幸福重要論述的生成基礎(chǔ)、核心要義及其實(shí)踐進(jìn)路————作者：顏景高;

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就勞動(dòng)創(chuàng)造幸福問題作出了一系列重要論述。這些重要論述傳承創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想，汲取了馬克思恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造幸福理論精髓，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨人勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡明了新時(shí)代勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的理論遵循、基本立場以及實(shí)施方略，形成了邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造幸福重要論述作為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的最新理論成果，為推進(jìn)中國特色勞動(dòng)...

新質(zhì)生產(chǎn)力、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度變革————作者：李增剛;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵特征是智能化和數(shù)字化。在推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代背景下，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有新的內(nèi)容和形式，具體表現(xiàn)為生物技術(shù)的應(yīng)用、農(nóng)業(yè)經(jīng)營的數(shù)字化和智能化等。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展需要農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度的相應(yīng)變化。改革開放以來，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，中國在堅(jiān)持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的基本農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度的前提下，推動(dòng)農(nóng)地三權(quán)分置、農(nóng)地流轉(zhuǎn)和土地托管制度創(chuàng)新并培育和提升新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。在加快培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的當(dāng)下...

馬克思主義學(xué)術(shù)中國化與黨的建設(shè)的互動(dòng)發(fā)展——基于新民主主義革命時(shí)期的考察————作者：龐虎;田源;

摘要：近代以來，“學(xué)術(shù)團(tuán)體”與“中國共產(chǎn)黨的誕生”緊密相連，馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義學(xué)術(shù)社團(tuán)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，開啟了馬克思主義學(xué)術(shù)中國化的進(jìn)程。新民主主義革命時(shí)期，這一進(jìn)程與黨的自身建設(shè)呈現(xiàn)良性互動(dòng)的態(tài)勢：一方面學(xué)術(shù)中國化與黨的建設(shè)參與主體的交叉增添了黨的組織建設(shè)的新活力，馬克思主義學(xué)術(shù)成果融入干部教育提升了黨員干部的理論修養(yǎng)，學(xué)術(shù)論爭的積極成果豐富了黨的思想建設(shè)的學(xué)理資源，優(yōu)良文風(fēng)...

習(xí)近平文化思想的文明、文化、發(fā)展辯證統(tǒng)一關(guān)系探析————作者：黃威;李志哲;

摘要：習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的重大成果，深刻把握人類文明和文化發(fā)展規(guī)律，賦予中華民族偉大復(fù)興更為深邃的文化內(nèi)涵和更為寬廣的文明維度，為人類社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案和中國力量。文明、文化、發(fā)展三者相互貫通、不可分割，構(gòu)成了一個(gè)在宏觀視野內(nèi)學(xué)理化闡釋習(xí)近平文化思想的研究范式。習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)理論體系，其生成理路、...

何以成為主體：“人民”范疇要義嬗變的歷史考察與現(xiàn)實(shí)啟示————作者：張奪;

摘要：堅(jiān)持人民主體地位是歷史唯物主義世界觀與方法論的集中表達(dá)。人民作為主體不僅要求在本體論維度闡明何為人民，而且要求在方法論維度回答如何使之成為主體。“人民”范疇的要義嬗變反映了人民作為歷史主體不斷發(fā)展的客觀規(guī)律與實(shí)踐要求，“人民”范疇在揚(yáng)棄自身似物性、虛假性等異化階段后成為歷史唯物主義尋求人類解放的核心概念，具有了階級(jí)性、革命性等本質(zhì)規(guī)定性，充分展現(xiàn)了自身超拔為歷史主體的價(jià)值邏輯。如何使人民始終保持主...

中國改革兩個(gè)劃時(shí)代的演進(jìn)、成就與經(jīng)驗(yàn)————作者：喬榛;

摘要：40多年的改革將中國推到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，不僅全面建成了小康社會(huì)，而且開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。黨的二十屆三中全會(huì)指出，十一屆三中全會(huì)和十八屆三中全會(huì)是兩次劃時(shí)代的三中全會(huì)。由此可以劃分出兩個(gè)劃時(shí)代改革，即經(jīng)濟(jì)體制改革和全面深化改革。在這兩個(gè)劃時(shí)代改革演進(jìn)中，探索出一條中國特色社會(huì)主義道路，建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，開啟了新時(shí)代全面深化改革新征程。因此，中國改革不僅取得了重大...

科技創(chuàng)新中心建設(shè)的理論闡釋、實(shí)踐探索與政策取向————作者：羅重譜;

摘要：科技創(chuàng)新中心作為創(chuàng)新資源集聚地，對(duì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施具有重要推動(dòng)作用。科技創(chuàng)新中心具備高科技企業(yè)集群、高度開放融合、產(chǎn)業(yè)高端化等特點(diǎn)，具有技術(shù)知識(shí)外溢、技術(shù)成果孵化、創(chuàng)新輻射引領(lǐng)等功能。北京、上海、粵港澳大灣區(qū)、成渝地區(qū)根據(jù)自身優(yōu)勢積極探索科技創(chuàng)新中心建設(shè)路徑，形成各具特色的實(shí)踐模式，其中，共性經(jīng)驗(yàn)主要包括：強(qiáng)化科技投入保障，優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)；培育新型創(chuàng)新聯(lián)合體，推動(dòng)科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化；建立健全科...

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