《南腔北調(diào)》河南省文學(xué)雜志投稿，創(chuàng)刊于1964年，系經(jīng)中國(guó)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)出版、由河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦、國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威文藝類期刊。雜志主要刊發(fā)文藝類與教育類的理論研究文章，同時(shí)開辟部分版面刊登經(jīng)濟(jì)、管理、法律、社會(huì)、科技類論文。主要欄目有：學(xué)術(shù)新論、作品研究、文學(xué)爭(zhēng)鳴、藝術(shù)之窗、世界文藝、文史天地、教育探討、文史教學(xué)、藝術(shù)教學(xué)、文化科技、學(xué)校管理、語言研析、藝術(shù)市場(chǎng)、文化產(chǎn)業(yè)、法制文化、工作思考、社會(huì)觀察等。

　　《南腔北調(diào)》分為以下版本：

　　南腔北調(diào)(明星版)

　　南腔北調(diào)·河南戲劇

　　南腔北調(diào)：上半月

　　南腔北調(diào)雜志欄目設(shè)置

　　特別關(guān)注、封面人物、創(chuàng)作手記、戲劇春秋、談戲說藝、詩書畫影、戲劇動(dòng)態(tài)、藝海鉤沉等

　　南腔北調(diào)雜志榮譽(yù)

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)

　　南腔北調(diào)雜志社征稿要求

　　1.《南腔北調(diào)》文章標(biāo)題：一般不超過300個(gè)漢字以內(nèi)，必要時(shí)可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

　　2.《南腔北調(diào)》作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱(一、二級(jí)單位)、所在城市(不是省會(huì)的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號(hào)分別列出上述信息。

　　3.《南腔北調(diào)》提要：用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語，100-200字為宜。

　　4.關(guān)鍵詞：3-5個(gè)，以分號(hào)相隔。

　　5.正文標(biāo)題：內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，層次不宜過多，層次序號(hào)為一、(一)、1、(1)，層次少時(shí)可依次選序號(hào)。

　　6.正文文字：一般不超過1萬字，用A4紙打印，正文用5號(hào)宋體。

　　閱讀推薦：中華文化論壇

　　《中華文化論壇》堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、光大民族傳統(tǒng)美德、繁榮社會(huì)科學(xué)研究，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的辦刊宗旨。本刊為一本有相當(dāng)理論深度、集全國(guó)眾多學(xué)者研究成果，具有一定前沿性的專業(yè)學(xué)術(shù)參考書、對(duì)于廣大文史、哲學(xué)愛好者來說，本刊又是一本內(nèi)容廣泛、可讀性強(qiáng)的好書。

　　南腔北調(diào)最新期刊目錄

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展：內(nèi)在理路與實(shí)踐路徑————作者：楊偉民;

摘要：實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，需要推動(dòng)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，以新發(fā)展理念鑄就新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)核，以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的整體性躍遷。加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，賦能高質(zhì)量發(fā)展，一要轉(zhuǎn)變理念，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；二要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)力發(fā)展范式，構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；三要完善創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)體制機(jī)制，...

提升思政課混合式教學(xué)質(zhì)量的“五個(gè)兼顧”初探————作者：陳豪;

摘要：為改進(jìn)思政課教學(xué)過程中與學(xué)習(xí)規(guī)律相違和的一些現(xiàn)象，任課教師可下功夫于“五個(gè)兼顧”:調(diào)動(dòng)學(xué)生參與在線課堂的同時(shí)兼顧優(yōu)化教學(xué)平臺(tái)課程內(nèi)容、提醒學(xué)生線上學(xué)習(xí)關(guān)注廣泛的同時(shí)兼顧線下學(xué)習(xí)的專注連貫、要求學(xué)生完成課程平臺(tái)任務(wù)點(diǎn)的同時(shí)兼顧激發(fā)其閱讀共享文獻(xiàn)的積極性、探索線上課堂教學(xué)法的同時(shí)兼顧實(shí)體課堂教學(xué)、輔導(dǎo)學(xué)生課業(yè)完成的同時(shí)兼顧其健康發(fā)展

新時(shí)代高職院校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的困境及對(duì)策————作者：戴瑞;

摘要：辦好思政課關(guān)鍵在教師。新時(shí)代高職院校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)存在師資質(zhì)量之困、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)之困、評(píng)價(jià)機(jī)制之困。提升高校思政課程的教學(xué)質(zhì)量，就要堅(jiān)持以教師為本，從保量提質(zhì)、優(yōu)化資源、管治結(jié)合三個(gè)方面有所突破，努力打造一支“可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為”的高職院校思政課教師隊(duì)伍

共同體視域下高校實(shí)踐育人協(xié)同機(jī)制構(gòu)建路徑————作者：劉倩;

摘要：在當(dāng)前育人方式和參與主體日益多元化的背景下，實(shí)踐育人已成為高校育人體系中的重要環(huán)節(jié)。但在實(shí)踐中，高校實(shí)踐育人機(jī)制建設(shè)仍面臨協(xié)同不足、機(jī)制不完善、認(rèn)知欠缺等問題。從協(xié)同育人的角度出發(fā)，我們需要明確高校實(shí)踐育人的共同理念、核心驅(qū)動(dòng)力以及具體實(shí)施路徑，并借助共同體理論來審視和優(yōu)化其實(shí)踐機(jī)制，進(jìn)一步豐富其理論內(nèi)涵。共同體視域下構(gòu)建高校實(shí)踐育人協(xié)同機(jī)制，需要通過共同目標(biāo)的引領(lǐng)、共建機(jī)制的支撐以及資源共享的驅(qū)...

黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育背景下提升高校黨員教師政治素養(yǎng)的意義與路徑————作者：買順杰;保虎;

摘要：黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來非常重視對(duì)黨員的紀(jì)律教育。以《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的修訂為契機(jī)，2024年4月，黨中央決定在全黨開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。高校開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)是深化改革驅(qū)動(dòng)高等教育改革的時(shí)代需求，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要，也是新時(shí)代堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，更是進(jìn)一步提升高校黨員教師政治素養(yǎng)的有效途徑。積極推進(jìn)高校黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，能夠?yàn)槲覈?guó)實(shí)現(xiàn)“第二...

課程思政背景下民辦高校專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合路徑研究————作者：王昭;張瑋;馬丹;

摘要：民辦高校專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合是新時(shí)代落實(shí)立德樹人任務(wù)、推進(jìn)素質(zhì)教育的必然舉措，是彰顯專業(yè)教育價(jià)值、促進(jìn)民辦高校高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵舉措，也是培育科技創(chuàng)新人才、以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要出路。然而，民辦高校因資源、區(qū)位等原因，在推進(jìn)專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合發(fā)展過程中存在融合意識(shí)、課程設(shè)置、平臺(tái)建設(shè)、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面的障礙。新時(shí)代，有效推進(jìn)民辦高校專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合，需要強(qiáng)化融...

鄭州航空港區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

摘要：<正>鄭州航空港區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校是鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)教衛(wèi)體局直屬公辦學(xué)校。學(xué)校地處航空港區(qū)北部,位于洞庭湖路與凌煙街交叉口東南角。學(xué)校占地58畝,在校生2900余名,是一所功能齊全、設(shè)施完善的九年一貫制學(xué)校。鄭州航空港區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校以創(chuàng)辦一所“勇于擔(dān)當(dāng)、精于求真、美于創(chuàng)新”的高品質(zhì)示范學(xué)校為發(fā)展目標(biāo),堅(jiān)守“崇德上善 務(wù)本揚(yáng)長(zhǎng)”的校訓(xùn),致力于培養(yǎng)陽光自信,奮力擔(dān)當(dāng),勤勉聰慧、尚美樂創(chuàng)的現(xiàn)代學(xué)子,注重培養(yǎng)...

“雙減”背景下思維可視化工具在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用————作者：潘雪霽;周茜;

摘要：在“雙減”政策的大背景下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。“雙減”旨在減輕學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，這促使學(xué)校教育必須更加重視課堂教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化以及學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)作為培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力和想象力的重要學(xué)科，需要探索新的教學(xué)方法以適應(yīng)這一變革。思維可視化工具的出現(xiàn)為小學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了一種創(chuàng)新途徑。思維可視化工具能夠?qū)⒊橄蟮乃季S過程以直觀的方式呈現(xiàn)出來，有助于學(xué)生更好地...

習(xí)近平以人民為中心教育發(fā)展觀的價(jià)值探賾————作者：李雅歌;

摘要：堅(jiān)持習(xí)近平以人民為中心教育發(fā)展觀，滿足人民不斷增長(zhǎng)的教育需求是教育發(fā)展的根本遵循。習(xí)近平以人民為中心教育發(fā)展觀繼承馬克思主義關(guān)于教育的人民立場(chǎng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”教育思想，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。從發(fā)展立場(chǎng)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展模式、發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)五個(gè)維度可以明晰習(xí)近平以人民為中心教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容。習(xí)近平以人民為中心教育發(fā)展觀的理論價(jià)值體現(xiàn)在，一方面，它是當(dāng)代中國(guó)馬...

馬克思對(duì)黑格爾等級(jí)要素的批判及其意義——以《黑格爾法哲學(xué)批判》為基礎(chǔ)————作者：王莉莉;

摘要：在對(duì)貧困問題進(jìn)行考察時(shí)，馬克思遭遇了對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見的難題，其中最根本的問題是國(guó)家與法的合理性問題。從社會(huì)退回到克羅茨納赫書桌旁的馬克思，開啟了他龐大且復(fù)雜的閱讀計(jì)劃，而他的首要目標(biāo)就是要考察黑格爾法哲學(xué)的根本局限性，徹底厘清理性與物質(zhì)利益、國(guó)家與法之間的真正關(guān)系。馬克思的研究成果之一《黑格爾法哲學(xué)批判》,集中地批判了黑格爾的國(guó)家觀，尤其是立法權(quán)中的等級(jí)要素。通過對(duì)等級(jí)要素的批判，馬克思揭示了黑...

贛粵邊三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)與共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神————作者：池麗泉;

摘要：南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，贛粵邊游擊區(qū)的紅軍游擊隊(duì)在項(xiàng)英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)環(huán)境和斗爭(zhēng)形勢(shì)，堅(jiān)持“敢”字當(dāng)頭，“勇”字為先，展現(xiàn)出堅(jiān)定不移的決心和勇于流血犧牲的精神，也能根據(jù)斗爭(zhēng)形勢(shì)轉(zhuǎn)變斗爭(zhēng)策略、適應(yīng)斗爭(zhēng)環(huán)境靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的生動(dòng)體現(xiàn)。堅(jiān)定的理想信念、緊緊依靠群眾和堅(jiān)持自我革命，是贛粵邊三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的底色、底氣和活力...

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)治理的創(chuàng)新性發(fā)展————作者：郭風(fēng)英;

摘要：新中國(guó)成立之后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理進(jìn)行了深入探索，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)新社會(huì)治理提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)社會(huì)治理理論與實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)健全社會(huì)治理體系提出了一系列戰(zhàn)略構(gòu)想，為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)治理體制改革和創(chuàng)新提供了理論遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)治理的新理論、新觀點(diǎn)、新思想，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)...

斗爭(zhēng)與理性對(duì)話——拉克勞與拉莫爾在多元社會(huì)中的交流————作者：劉冬冬;余子浩;

摘要：拉克勞的“霸權(quán)”理論認(rèn)為，社會(huì)秩序與認(rèn)同并非固定的，而是通過不同社會(huì)群體間的政治斗爭(zhēng)與話語重構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。在他看來，政治斗爭(zhēng)不僅是權(quán)力重構(gòu)的核心，也反映了社會(huì)多元性中不可避免的沖突。而拉莫爾則倡導(dǎo)理性對(duì)話，他認(rèn)為在多元社會(huì)中，盡管存在道德與文化的深刻差異，理性對(duì)話提供了解決沖突與建立倫理共識(shí)的可能途徑。拉莫爾主張，在公共領(lǐng)域中進(jìn)行理性討論能夠?yàn)椴煌�群體提供一個(gè)共同的道德框架，從而實(shí)現(xiàn)共存與理解。盡管他...

馬克思對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)思想的批判與超越————作者：王涵;

摘要：黑格爾開啟了解讀世界歷史的全新范式，由精神出發(fā)，以它的發(fā)展為過程，最終在認(rèn)識(shí)自身后又回歸自身，世界歷史就這樣展現(xiàn)在黑格爾的哲學(xué)中。但以絕對(duì)精神為主體的歷史哲學(xué)，奠定了其純粹思辨的基調(diào)，不可避免地帶有神學(xué)和抽象色彩。而馬克思則站在新的起點(diǎn)上，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)去追尋世界歷史發(fā)展的真正動(dòng)因和最終目的

歷史哲學(xué)思想中對(duì)“人”的不同認(rèn)識(shí)：從康德、黑格爾到馬克思————作者：譚夢(mèng)雅;

摘要：康德認(rèn)為，人的活動(dòng)是符合自然目的并有助于實(shí)現(xiàn)自然目的的活動(dòng)，人的理性不斷完善的過程就是歷史發(fā)展的過程，歷史是在自然目的中得以實(shí)現(xiàn)的歷史。黑格爾認(rèn)為，世界歷史就是精神的自我展開，人是絕對(duì)精神在世界歷史中得以展開的中介。馬克思認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展就是世界歷史的意義，比起康德和黑格爾把人當(dāng)作一種中介力量，馬克思認(rèn)為人更是其自身的目的。康德和黑格爾對(duì)人的地位和作用的認(rèn)識(shí)，不同于馬克思，這也導(dǎo)致他們與...

邵雍的詩歌精神————作者：崔波;

摘要：邵雍的《伊川擊壤集》是宋代理學(xué)詩的代表作品。他的詩歌以淺率平直、口語化的語言，把安樂窩實(shí)實(shí)在在的真實(shí)生活原原本本地展示出來，體現(xiàn)了真情、質(zhì)樸，從自我感受中把樂天知命、安于生活、贊美生活的人生觀展現(xiàn)得一覽無余。其中蘊(yùn)含著豐富的詩歌精神，主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：儒道觀物精神、詩理合一精神、超越歷史精神、贊頌生命精神、逍遙休閑精神、快樂自在精神。通過對(duì)邵雍詩歌精神的把握，可以清楚地看到邵雍對(duì)朱熹、陳白沙...

阿多諾與杜威關(guān)于藝術(shù)與生活關(guān)系之比較————作者：蔡秋雨;

摘要：藝術(shù)與生活的關(guān)系問題涉及我們?nèi)绾慰朔�現(xiàn)代性的問題，在實(shí)用主義和法蘭克福學(xué)派的理論中具有重要作用，它將為我們理解和比較這兩個(gè)現(xiàn)代美學(xué)的主要流派提供一條捷徑。阿多諾與杜威提出了兩種看似截然不同的藝術(shù)與生活關(guān)系的立場(chǎng)，前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是對(duì)生活的否定，而后者則提出藝術(shù)與生活的連續(xù)關(guān)系。然而，這兩種立場(chǎng)并沒有其表面上那么對(duì)立，他們實(shí)際上都將藝術(shù)看作改善我們生活的重要途徑，為藝術(shù)賦予了尋求真理的任務(wù)。他們分歧的根...

唐宋八大家的思想情懷與家國(guó)情懷————作者：西門杏庵;

摘要：<正>“中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議，于2024年7月15日至18日在北京舉行。全會(huì)提出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。要完善意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體...

向內(nèi)而生：呂洪樑的油畫語言表達(dá)和美學(xué)品格————作者：黃劍武;

摘要：<正>藝術(shù)作為時(shí)代的產(chǎn)物，能夠反映一個(gè)時(shí)代的精神面貌，藝術(shù)作品作為一種精神產(chǎn)品，對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品而言，具有一定的獨(dú)立性。在歷史的演進(jìn)中，隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)人們對(duì)藝術(shù)品的欣賞有了審美標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家的創(chuàng)作就不再完全是個(gè)人化的，而是相對(duì)開放的，等待人們的欣賞和評(píng)判。當(dāng)藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)，藝術(shù)作品就可能進(jìn)入市場(chǎng)交易，因?yàn)閷徝罉?biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一定對(duì)等

一年又一年一年 更比一年好——重溫電視劇《一年又一年》有所思————作者：陳清華;

摘要：<正>黨的十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出并闡述“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，這對(duì)做好今后的宣傳思想文化工作具有重要意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”“堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，不斷開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，就要堅(jiān)持古為今用、推陳出新

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