西北民族研究

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西北民族研究 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：62-1035/D; 國際標準刊號：1001-5558; 主辦單位：西北民族大學; 主管單位：西北民族大學; 查看西北民族研究近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：杭州(我們)編輯部; 下一本期雜志：散文核心文學期刊

　　《西北民族研究》民族文化雜志，立足西部民族社會、面向全國、與國際學界對話。刊載人類學/民族學、社會學、民俗學有關理論與方法論方面最新成果。涉及到傳統的蒙古學、藏學、維吾爾/中亞學、回族與伊斯蘭文化、佛教文化研究，關照到相關邊疆學、民族學類分支學科、專題研究領域的生態環境、宗教、人口、婦女、文化遺產、語言文字、歷史考古等內容成果。該刊尤重國際民族學最新學術動向和西北民族文字文獻的譯介和述評;規范的田野考察報告。

　　《西北民族研究》刊物面向高等院校、科研院所、事企業單位等從事人類學/民族學、社會學、民俗學及國際文化交流的科研人員、專家、院校師生、公務人員等相關人員。被CSSCI收錄，是全國中文核心期刊。1996年“甘肅省一級名牌期刊”，2009年“甘肅省優秀期刊”;美國ULRICH’國際期刊指南所收期刊。已故著名社會學家、人類學家費孝通先生曾評價本刊是“專家辦刊、學術水準很高”。

　　西北民族研究雜志欄目設置

　　民族學人類學、宗教天地、民俗研究、民族問題與政策、田野調查報告、民族歷史探幽、社會學、學術綜述與動態

　　西北民族研究雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)知網收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　西北民族研究雜志社征稿要求

　　(1)作者上傳的稿件成功后，作者會接到系統自動發送的收稿通知;

　　(2)稿件經初審合格后，作者會收到初審編輯發的稿件接受通知;

　　(3)作者按照初審編輯的通知到編輯部遞交有關材料;

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　　(6)稿件由副主編定文發表。

　　(7)稿件刊出后半個月左右，期刊會寄送到第一作者所在單位(假期順延)。

　　(8)若作者投稿100天后未收到本刊編輯部的任何通知，可自行處理稿件，并通知編輯部，請勿一稿多投。如不擬刊用，不退原稿，請自留底稿。來稿如涉及保密事項，概由作者本人負責。

　　閱讀推薦：民族大家庭

　　《民族大家庭》期刊發表，創刊于1993年，《民族大家庭》雜志社主辦，湖北省民族宗教事務委員會主管的雜志。宣傳民族政策，普及民族知識，展現民族風貌，促進民族團結，讓世界了解少數民族，讓少數民族了解世界。

　　西北民族研究最新期刊目錄

民歌藝術跨民族傳播中的聽覺表達與審美認同——以王洛賓西部民歌為中心的考察————作者：王大橋;李筱彤;

摘要：王洛賓自投身西部民歌事業，采集整理、改編和創作西部民歌千余首，作品充滿對西部的熱愛，彰顯了民族音樂的魅力。通過音型、節奏、旋律、歌詞等多方面的改編或再創作，王洛賓的西部民歌以聽覺為中心，在多重感官的互動中創造出極具地方感的西部聲音景觀，重塑了各民族聽眾的聽覺經驗，參與和推動了中華民族聽覺共同體的形成。作為西部民族集體記憶的聽覺表達，王洛賓的西部民歌在跨民族傳播過程中，激發了具有不同文化背景聽眾的情...

異地借牧：河西走廊農牧互補的探索實踐————作者：王海飛;蘭博;

摘要：農牧關系是把握河西走廊區域發展和西北民族格局形成的基本路徑。長期以來，以農牧交融文化為底色的經濟文化關系在河西走廊促進了不同群體間穩定的聯系和廣泛、深入的交往交流交融。進入21世紀，“異地借牧”在河西走廊民間產生，融合了地方歷史和不同群體的地方知識，形成新的農牧互補與協同發展探索。從區域經濟協作和生態文明建設等多個視角來看，異地借牧優化了資源配置，實現了河西走廊生產群體間的經濟互補，平衡了該走廊地...

展示邏輯與體驗驅動融合：鑄牢中華民族共同體意識的新動向————作者：王軍;趙嬌;

摘要：博物館、體驗館等公共文化機構是鑄牢中華民族共同體意識工作的重要載體。文章基于對北京、浙江、山東、湖南等地區博物館與體驗館的調研，總結出當前鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育工作中展示邏輯與體驗驅動融合的新模式。這一新模式保留博物館傳統上依托內容展示發揮公民教育功能的特點，又吸納具身體驗的內容，彌補了以往展示活動中單向輸出邏輯之缺陷。二者融合，實現優勢互補，形成兼顧國家性與人民性的主體間良性互動格局，共...

生活革命與新中式生活方式————作者：周星;

摘要：中國從20世紀80年代進入改革開放時代，到21世紀第二個十年的這近半個世紀中，社會結構發生了巨大的變化，工業化、城市化和社會主義市場經濟的大發展給普通人民日常生活的各個方面均帶來極大的改善，這意味著中國發生了史無前例的“生活革命”。這個過程，也是中國人的生活方式不斷變遷的過程。文章分別從服飾、飲食、居住、器用等方面論述了中國人生活方式不同側面的變遷及其方向，進而對當代中國日益盛行的“新中式審美”的...

明清時期遼東的鐵馬貿易與大一統凝聚————作者：宋妍;

摘要：明清時期，鐵馬貿易以遼東地區的蒙古和女真各部為主要交易對象，交易圍繞鐵、馬等關鍵物資展開。歷經兩百多年的貿易活動與權力博弈，形成以遼東馬市為政治—經濟核心，以傳統信仰和風俗為文化內核，以遼東境內多元人群為主體的鐵馬貿易圈。這種區域與國家的深度互動，為明清大一統的思想凝聚奠定了堅實的基礎。由此，遼東的區域化進程成為一個精彩的過程，鐵馬貿易的文化實踐使遼東激發出強大的區域力量，并以區域之力重構了國家整...

雙向互構與南北交融——七仙女傳說演變中的中華民族共同體意識生成機制————作者：郝國強;諸葛成影;

摘要：七仙女傳說的演變史本質上是一部中華文化多維互構的敘事史。該傳說在中國多民族地區廣泛流傳，承載了從董永孝子到仙女下凡的多元敘事結構，折射出官方和民間雙向互構與南北文化長期交融的歷史過程。作者通過系統收集官方文本（史書、地方志、禮教文書）與民間敘事（戲曲、傳說、口述歷史）等資料，結合“點線面體”的研究法發現：董永孝子形象主要經由官方敘事自北向南傳播，突出孝道等傳統價值；仙女形象則依托民間審美自南向北擴...

流動與留駐：邊疆地區不同類型漢族人口的族際通婚與文化適應————作者：張中亞;李健;

摘要：近年來，涉藏地區與全國各地之間的人口雙向流動日益頻繁，漢藏通婚逐漸成為學術研究的重要議題。然而，現有研究多聚焦于宏觀層面的通婚趨勢與群體特征分析，缺乏對通婚選擇機制的微觀考察。文章基于在西藏自治區的田野調查，在已有研究的基礎上構建了“流動性-留駐性”分析框架，提出“選擇性互嵌”的研究視角，聚焦流入西藏的不同類型漢族人口，重點分析其在通婚選擇中的差異化特征及其成因。研究發現，漢族人口入藏后，在族際通...

華人信俗、國家文化與跨國遺產：馬來西亞馬六甲送王船的意義再造————作者：劉計峰;蔣濱韻;

摘要：送王船信俗于19世紀上半葉從閩南傳入馬來西亞馬六甲地區，已歷經近兩個世紀的在地化與遺產化。歷史上，馬六甲為應對疫情而舉行的送王船吸引了印度人和馬來人的參與，在多元族群背景下成為當地居民構建集體記憶并生成地方認同的文化空間。21世紀以來，送王船從民間信俗被擢升至國家文化乃至跨國遺產的高度，在賡續族群認同與地方文化的同時又被賦予民間外交功能。然而，在馬來西亞錯綜復雜的族群政治環境中，如何將送王船打造成...

從知識生產視角論人類學與區域國別研究————作者：李如東;

摘要：人類學與區域國別研究關系密切，兩者在域外知識生產層面求同存異。以現代總體時空關系作為知識本體的人類學研究超越了“原始社會”研究的智識論，拓展了研究的地域與知域；通向人類學的區域國別研究，則在深入民族志經驗世界的知識生產與比較研究中獲得重新定位研究對象與方法論的途徑。在中國區域國別研究的知識與學科體系建設語境中考察具體學科的區域知識生產理路，對于討論區域國別學建設中的學科交叉與融合具有參考價值

民族志電影的知識生產————作者：何明;楊露露;

摘要：作為人類學的分支學科，影視人類學屬于嚴謹的學術研究范疇，其秉持著以深入細致的田野工作為基本方法、以民族志電影為最終產品形式、以呈現與解釋地方知識為學術目標的學科范式。以影像為表述形式的民族志電影與用文字書寫的民族志是“同質異構”的關系，兩者均為表述與解釋地方知識的敘事性學術文本，既存在差異，又可以互補。影視人類學的地方知識生產分為三個層次，即自然影像表達層次、壓縮影像表達層次和超影像表達層次。在自...

漢唐時期胡樂書寫中的身份認同與民族交融————作者：周楊;

摘要：漢唐史料中有大量關于胡樂的書寫，“胡樂”概念的內涵與外延隨時代語境的嬗變而呈現動態特征。系統梳理這一時期多元文本中的相關記載，可以發現，胡樂書寫本質上是時人基于地域分野、族屬差異及文化傳統對邊疆音樂體系作出的認知性分類。此類書寫從時人的政治身份認同、民族身份認同和社會身份認同三個方面反映出他們的身份認同。這種認同體系的形成，以絲綢之路沿線各民族交往交流為歷史基底，以各民族文化交融為動力，在物質文化...

加拿大國家民族凝聚力建設：問題、路徑與效果評價————作者：周少青;周潔;

摘要：強化國家民族凝聚力是現代多民族國家構建過程中的核心議題之一。加拿大是一個有特殊國家構建歷史經歷的典型的多民族國家。新移民群體的社會融入問題、原住民群體自治與融入的兩難問題以及魁北克法裔民族的分離主義問題，是影響加拿大國家民族凝聚力建設的主要問題或困境。為了鍛造一個具有強大向心力和凝聚力的國家民族共同體，加拿大聯邦政府一方面在整體上推行并不斷反思調整“統一的”多元文化主義政策，另一方面則針對三類少數...

如何推動新時代我國民族問題研究的創新發展————作者：馬戎;

摘要：<正>習近平總書記2021年8月在中央第五次民族工作會議上提出：“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦。要全面推進中華民族共有精神家園建設，要在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史學習教育中，深入總結我們黨百年民族工作的成功經驗，深化對我們黨關于加強和改進民族工作重要思想的研究。”^[1]2023年10月，習近平總書記進一步提...

邁向以關系為中心的族群研究————作者：馬雪峰;

摘要：<正>以往有關中國各族群的研究，有兩種主要的范式，即蘇聯民族學研究范式與民族國家建設研究范式。在蘇聯民族學研究范式中，中國社會歷史上、現今的各個族群，多被視為具有獨特文化、固定邊界的單一實體。這一范式下的研究，主要致力于按照中國王朝史的框架來描述各個族群的起源、歷史、文化、演化路徑以及與王朝國家之關系，其研究框架受到蘇聯民族學的重要影響，我們可以簡單稱之為“原生論”^{[1] 2...}

民族地區共同現代化的理論依據與實踐路徑————作者：李俊杰;王怡然;

摘要：習近平總書記關于民族地區共同現代化的重要論述闡明了民族地區應以鑄牢中華民族共同體意識為主線、以民族平等為前提、以資源稟賦為基礎、以生態文明為支撐、以兩個市場兩種資源為依托實現共同現代化的核心觀點，在理論、實踐和目標層面高度概括了民族地區共同現代化的重要意義。該重要論述指引民族地區根據中國式現代化的五大特征——人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路...

中國共產黨中華民族共同體話語體系建設的歷史考察————作者：烏小花;蔣心博;

摘要：中國共產黨中華民族共同體話語體系建設是一個持續動態、多方互構、兼容開放的歷史進程。這一話語體系是在獨立與解放的革命歷程中奠基，在平等與團結的建設時期形塑，在發展與進步的時代進程中豐富，在強國建設的新時代偉大征程中形成的，是一套政治立場堅定、學理意蘊深厚、表達向度多元、傳播更加有效的話語體系，為中華民族偉大復興提供深沉的情感理解與廣泛的社會認同，成為“立足中國歷史、解讀中國實踐、回答中國問題”的原創...

中日兩國鄉土玩具研究交流史芻議————作者：吳珂;

摘要：鄉土玩具，長期存在于鄉土社會中，是中日兩國民俗學及民藝學的經典研究對象之一。中日兩國鄉土玩具研究皆發端于近現代愛好者的收集與收藏，隨后在民間美術與民藝學的審美解釋及民俗學體系內物質文化研究的分析框架中，各自發展為體系化的學術研究領域。文章通過回顧日本鄉土玩具研究簡史與中華人民共和國成立后中日鄉土玩具研究的交流史，以求還原日本鄉土玩具研究的變遷與中日兩國學界圍繞鄉土玩具研究的相互影響歷程，反思鄉土玩...

美國國家民族凝聚力建設的三重張力：理念、結構與實踐————作者：譚萌;

摘要：國家民族凝聚力是現代多民族國家內向聚合力與外向吸引力的核心表征，在各國的建設實踐中呈現差異化的敘事體系與治理效能。美國國家建設和社會發展深嵌于其多元族群的歷史文化語境中，該國力圖圍繞“美國夢”促進國家團結及社會和諧，并在歷史上開展了肯定性行動等國家民族凝聚力建設實踐。隨著系統性種族歧視的日漸復雜，美國國家民族凝聚力建設的政策目標與實際成效之間的張力更加明顯，面臨治理異化、群體分化、社會參與開放度下...

“膽量”的構建：騰格里沙漠中的男性氣質及其地方性實踐————作者：莎茹拉;

摘要：在騰格里沙漠社會中，“膽量”表面上是對卷入沙漠越野車活動的農牧民男性向導群體駕駛技術和性格特質的評價，實則是以牧區社會經濟冒險所形成的特殊文化規范為前提。圍繞話語與行動的矛盾，在開車、購車、學車等具體實踐中產生的張力，都被內化為具有男性氣質的“膽量”。在膽量的驅動下，向導工作蘊含的危險和駕駛過程中可能產生的事故、糾紛、傷亡都被轉化為魅力十足的男性氣質展演。這反映了本地男性農牧民積極適應并創造性地構...

非遺保護與鄉鎮可持續發展——以大嶺鎮草編手工藝促進性別平等的實踐為中心————作者：宋嘉琪;

摘要：非物質文化遺產是社會可持續發展的保證，在重構性別觀念、推進性別平等方面發揮著重要作用。文章以吉林省榆樹市大嶺鎮的巾幗草編專業合作社為個案，從“以社區為中心”的視角出發，聚焦非遺保護在促進地方性別平等方面發揮的作用，從基層民眾的立場考察我國非遺保護20年為一個普通鄉鎮帶來的變遷。研究發現，非遺保護在挑戰性別刻板印象、流轉家庭分工和構建女性自我認同等方面推進了性別平等，但也應警惕非遺保護實踐在深層次上...

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