【雜志簡(jiǎn)介】

　　《中國(guó)音樂(lè)》(季刊)是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦的音樂(lè)理論刊物,創(chuàng)刊于1981年3月,首任主編是著名音樂(lè)理論家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)李凌同志,歷任主編有前院長(zhǎng)李西安教授、前院長(zhǎng)樊祖蔭教授。歷任副主編有薛良先生、何昌林、陳銘道、管建華教授、趙志揚(yáng)副教授�，F(xiàn)由院黨委戴嘉枋書(shū)記分管,現(xiàn)任主編為樊祖蔭,副主編趙志揚(yáng)。

　　辦刊宗旨是："在音樂(lè)領(lǐng)域中,貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝方針和政策,研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和社會(huì)音樂(lè)生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,開(kāi)展學(xué)術(shù)理論活動(dòng),聯(lián)系音樂(lè)工作者和廣大音樂(lè)愛(ài)好者,促進(jìn)社會(huì)主義民族音樂(lè)文化的發(fā)展。"

　　從81年3月創(chuàng)刊以來(lái),至今已出刊85期,發(fā)表文章兩千三百多篇,對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的音樂(lè)理論建設(shè)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究以及音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展起到了較大的推動(dòng)作用。20多年來(lái),培養(yǎng)、鍛煉了一大批中青年音樂(lè)理論工作者,現(xiàn)已在國(guó)內(nèi)擁有一支功底扎實(shí)、充滿朝氣的作者隊(duì)伍。

　　雜志發(fā)表的科研成果以及對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域諸方面的探索思考一直受到國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者的關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái),《中國(guó)音樂(lè)》在全國(guó)音樂(lè)理論刊物中,一直擁有最大的讀者群,在國(guó)內(nèi)外均具有較大的影響。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫(kù)收錄：中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　期刊榮譽(yù)：社科雙效期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要版塊欄目：民族音樂(lè)研究、探索與思考、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)教育、器樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)藝術(shù)、中國(guó)音樂(lè)建設(shè)50年、傳記音樂(lè)采風(fēng)心得、中國(guó)音樂(lè)家。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 中國(guó)音樂(lè)學(xué)家選介 2

　　2 音樂(lè)傳播學(xué)與“老三論”思維——憶念音樂(lè)學(xué)家馮光鈺 孫星群; 1-5+63

　　3 唐宋詞宮調(diào)表解 伍三土;王小盾; 6-11+28

　　4 中華禮樂(lè)文明、禮儀之邦的歷史與現(xiàn)代意義 項(xiàng)陽(yáng); 12-15+96

　　5 中國(guó)圖像類音樂(lè)文物的種類與分布 王子初; 16-22+82

　　6 唐樂(lè)署供奉曲名所折射的宮調(diào)理論與實(shí)踐 李玫; 23-28

　　7 論nakkārā-khāna和維吾爾鼓吹樂(lè) 阿不都賽米·阿不都熱合曼; 29-35

　　8 京劇《紅燈記》音樂(lè)的情感描繪 劉正維; 36-42+55

　　9 基督教新教傳教士與中國(guó)音樂(lè)——以李太郭為例 宮宏宇; 43-50

　　10 古琴音樂(lè)文化的象征意義 傅暮蓉; 51-55

　　11 傳統(tǒng)民族聲樂(lè)“調(diào)氣”、“用氣”論 戴和冰; 56-63

　　12 喪葬禮俗中的北京民間佛事音樂(lè) 姚慧; 64-68

　　13 1980-1999年的花兒研究——《花兒學(xué)術(shù)史》研究之三(3) 張君仁;邢燕燕; 69-73

　　14 觀念、秩序、族群——廣西大苗山官話山歌的音樂(lè)生態(tài)鏈 劉振濤; 74-82

　　15 新疆達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈探析 張?zhí)焱? 83-92

　　16 “二音”在晉劇中的運(yùn)用 樊鳳龍; 93-96

　　代發(fā)論文可靠嗎之論文范文：垤施彝族音樂(lè)調(diào)式辨析

　　〔摘要〕垤施村位于云南紅河南岸，該地區(qū)彝族音樂(lè)的調(diào)式風(fēng)格具有獨(dú)特的魅力。其帶半音的五聲調(diào)式中存活著微降音的游移現(xiàn)象，使其調(diào)式有了模糊之美，影響聽(tīng)者對(duì)其旋律音階的聽(tīng)辨以及調(diào)式的判定，從而也使得該地區(qū)彝族音樂(lè)調(diào)式在聽(tīng)覺(jué)上給人以雙重性。由于微降音在垤施彝族音樂(lè)中普遍存在，故筆者運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，行了調(diào)式上的辨析。從聽(tīng)覺(jué)上分析了垤施彝族音樂(lè)調(diào)式具有徵、羽雙重調(diào)性的原因，并以理論的角度判定了垤施彝族音樂(lè)調(diào)式。辨析結(jié)果認(rèn)為：垤施彝族音樂(lè)調(diào)式從聽(tīng)辯的角度上講具有雙重調(diào)性特征，而從理辯的角度上講卻有著最佳的選擇。

　　〔關(guān)鍵詞〕代發(fā)論文可靠嗎,雙重性,羽調(diào)式,徵調(diào)式

　　筆者初次接觸云南紅河垤施彝族音樂(lè)是在一堂“云南原生態(tài)民族音樂(lè)”的課中，課堂上老師要求同學(xué)們對(duì)云南彝族民歌《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)進(jìn)行聽(tīng)音記譜，大家在�鍘⒂鵒街值魘繳夏巖躍裨瘢�提出了是否存在雙重調(diào)性的觀點(diǎn)。為此筆者用所學(xué)知識(shí)對(duì)垤施彝族的調(diào)式雙重性進(jìn)行辨析。

　　中國(guó)音樂(lè)最新期刊目錄

為未來(lái)而教——音樂(lè)師范生核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建與應(yīng)用————作者：謝晨露;桑國(guó)元;

摘要：在全球教育改革瞄準(zhǔn)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的時(shí)代背景下，音樂(lè)師范生亦需具備勝任未來(lái)工作需求和應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的核心素養(yǎng)。本研究采用質(zhì)性與量化相結(jié)合的混合研究方式，旨在深入探究音樂(lè)師范生核心素養(yǎng)構(gòu)成指標(biāo)。結(jié)果表明，音樂(lè)師范生核心素養(yǎng)水平在性別、年級(jí)、學(xué)校類型、教育實(shí)習(xí)經(jīng)歷和教師資格證獲取情況五個(gè)方面，存在不同程度的顯著性差異�？傮w而言，音樂(lè)師范生核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不僅可以提升音樂(lè)教師教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和人才培...

在“三育并舉”中探索中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)的“三大體系”建設(shè)——基于全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)代表性課題分析（1990—2023）————作者：張清;

摘要：近年來(lái)，“三大體系”建設(shè)已成為我國(guó)人文學(xué)科研究的熱門(mén)話題，然而如何結(jié)合各自學(xué)科的特點(diǎn)、立足本土構(gòu)建“三大體系”卻需要在實(shí)踐中深入思考和探索。本文以1990—2023年全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)的三個(gè)中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)代表性課題為案例，深入剖析這些課題在不同歷史時(shí)段，對(duì)構(gòu)建以美育為導(dǎo)向的學(xué)科體系、以培養(yǎng)音樂(lè)教師為專業(yè)屬性的學(xué)術(shù)體系，以及探尋以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)的話語(yǔ)體系所作的貢獻(xiàn)。音樂(lè)教育學(xué)自身建設(shè)唯...

近代閩南僑辦中小學(xué)音樂(lè)教育研究————作者：鄭于湄;

摘要：近代閩南僑辦中小學(xué)音樂(lè)教育是中國(guó)近代音樂(lè)教育史的重要組成部分。本文選取近代閩南僑辦中小學(xué)音樂(lè)教育為研究對(duì)象，在簡(jiǎn)要梳理近代閩南僑辦中小學(xué)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)近代閩南僑辦中小學(xué)音樂(lè)教育興起的背景和音樂(lè)課程的設(shè)置、音樂(lè)教材的選用、音樂(lè)教育師資力量與相關(guān)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)等方面展開(kāi)較為全面的論述，進(jìn)而對(duì)近代閩南僑辦中小學(xué)音樂(lè)教育的積極影響、局限性等作出相對(duì)客觀評(píng)價(jià)

論美育思想流變視角下音樂(lè)教育的時(shí)代面向————作者：張璐;

摘要：美育作為新時(shí)代以來(lái)重要的社會(huì)文化議題，對(duì)當(dāng)下音樂(lè)教育產(chǎn)生了前所未有的影響。在“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)下，如何將美育思想融入并轉(zhuǎn)化為對(duì)當(dāng)下音樂(lè)教育的感悟與認(rèn)知，成為迫切的現(xiàn)實(shí)需求。因此，從美育的中西歷史脈絡(luò)中尋找美育與音樂(lè)教育的關(guān)聯(lián)，結(jié)合當(dāng)下我國(guó)音樂(lè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展，探析音樂(lè)美育的特點(diǎn)。與傳統(tǒng)音樂(lè)教育相比，新時(shí)代音樂(lè)美育應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)、實(shí)踐特性與現(xiàn)實(shí)精神，將培育想象力、體驗(yàn)具身思維、沉浸文化語(yǔ)境作...

論宋明理學(xué)觀念下的造律理論——以朱熹、蔡元定、倪復(fù)等人的律學(xué)文本為中心————作者：李強(qiáng);

摘要：宋明理學(xué)群體構(gòu)建了一套完備的造律知識(shí)體系。他們將“以管定律”作為造律理論的基本準(zhǔn)則，其中朱熹、蔡元定、倪復(fù)等人確定了造律的具體方式，并制作律器與樂(lè)器實(shí)驗(yàn)求證。在律學(xué)運(yùn)算方面，以“圓田術(shù)”舉證“漢斛銘文”，一則“以十為體”，確定黃鐘律管?chē)鷱�、容積之?dāng)?shù)；一則“以九為用”，解決律管長(zhǎng)度的精確性問(wèn)題。在厘清造律邏輯后，總結(jié)其歷史特征：其一，確認(rèn)經(jīng)學(xué)知識(shí)是造律理論的學(xué)術(shù)淵源；其二，主張回歸自然，繼承先秦“聽(tīng)...

江蘇音樂(lè)考古研究————作者：王子初;

摘要：《中國(guó)音樂(lè)考古大系》為已出版的《中國(guó)音樂(lè)文物大系》之姊妹篇，出版中的《中國(guó)音樂(lè)考古大系·江蘇卷》，為該超大型音樂(lè)考古學(xué)叢書(shū)的首卷。江蘇歷來(lái)是人文薈萃之地，波瀾壯闊的歷史風(fēng)云、世代人民生生不息的創(chuàng)造，留下了眾多的音樂(lè)勝跡。特別是在2003年以后，無(wú)錫鴻山越墓、西漢江都王劉非墓及隋煬帝蕭皇后墓的發(fā)掘，為這片鐘靈毓秀的土地再添異彩，也促使人們對(duì)音樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)大為改觀�！吨袊�(guó)音樂(lè)考古大系·江蘇卷》集江蘇音...

音樂(lè)地理學(xué)視域下的宋明之間曲牌傳播路徑與方法————作者：齊柏平;張函;

摘要：曲牌起源自隋唐、成熟于宋元、大盛于明清，直到今天仍然有其旺盛的活力。本文將在音樂(lè)地理學(xué)視域下探索曲牌傳播的方式，考察其在宋明之間傳承的地理范圍、傳播特點(diǎn)、傳播規(guī)模與動(dòng)力機(jī)制，賦予其具體空間存在感，使其在歷史的長(zhǎng)河中變得更加可感而生動(dòng)

忍死抱琴而逃——遺民琴家尹爾韜的清初琴樂(lè)創(chuàng)作————作者：馬天源;

摘要：由于明末崇禎帝的恩遇，琴家尹爾韜在明清鼎革后自覺(jué)加入了遺民隊(duì)伍，并在經(jīng)歷逃亡后，最終于蘇門(mén)山一帶成為了標(biāo)志性的遺民符號(hào)。他在清初創(chuàng)作了《魯風(fēng)》《安樂(lè)窩》《蘇門(mén)長(zhǎng)嘯》《夏峰歌》《歸來(lái)曲》《歸去來(lái)辭》等琴曲，在創(chuàng)作意圖、選曲題材、涉及人物等方面留有諸多遺民痕跡。以此身份與視角看待尹爾韜的清初創(chuàng)作，不僅能看到其作為藝術(shù)作品的一面，也可以更好地理解其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與作品內(nèi)涵

性別生成視角下的京韻大鼓音樂(lè)表演研究————作者：陳浩捷;

摘要：論文基于弗朗西斯卡·勞森（Francesca R.Sborgi Lawson）對(duì)京韻大鼓的性別研究成果，進(jìn)一步探析性別意識(shí)是如何影響說(shuō)與唱的比例，以及音樂(lè)表演如何生成不同的性別化流派和風(fēng)格。從“剛?cè)岣髅馈钡健瓣庩?yáng)共存”再到“柔性斡旋”，本文采用敘事和闡釋的書(shū)寫(xiě)方式歷時(shí)地呈現(xiàn)數(shù)位京韻大鼓表演者的說(shuō)唱實(shí)踐和性別生成。在京韻大鼓表演過(guò)程中，“勁頭”的概念和內(nèi)涵對(duì)建構(gòu)不同性別角色的身體姿態(tài)和唱腔變化起到重...

區(qū)域國(guó)別音樂(lè)——中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究的新視角————作者：楊民康;

摘要：區(qū)域國(guó)別音樂(lè)研究作為中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的新視角和傳統(tǒng)音樂(lè)研究的新定位，以共時(shí)性社會(huì)文化空間為基本范疇，專注于研究以當(dāng)代民族（或多民族）國(guó)家為代表的政治文化體制與傳統(tǒng)區(qū)域文化之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。其橫向視角主要考察當(dāng)代政治文化體制對(duì)傳統(tǒng)區(qū)域音樂(lè)文化的橫向區(qū)隔作用及所帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化影響，目前的主要研究?jī)A向是取其狹義、中域（或中位、中觀）層面，重點(diǎn)關(guān)注“國(guó)與國(guó)”研究。倘若將之作為一種音樂(lè)空間研究...

合作·重構(gòu)——“非遺”樂(lè)舞表演文本的“再語(yǔ)境化”————作者：趙書(shū)峰;

摘要：從民間樂(lè)舞到“非遺”樂(lè)舞的“再語(yǔ)境化”主要體現(xiàn)以下四種特點(diǎn)：一是表演形態(tài)的重構(gòu)；二是表演者身份的重構(gòu)；三是文化（意義）功能的重構(gòu)；四是“演—觀”空間的重構(gòu)。傳統(tǒng)樂(lè)舞經(jīng)歷了原生民俗性—“非遺”展演性—元素（舞臺(tái)）實(shí)踐性三個(gè)維度，不但呈現(xiàn)出表演文本的“再語(yǔ)境化”，而且是在逐漸走向藝術(shù)創(chuàng)作“經(jīng)典化”的建構(gòu)過(guò)程。其“再語(yǔ)境化”的深層隱喻既是由傳統(tǒng)樂(lè)舞的文化資本、社會(huì)資本主導(dǎo)的，又更多是由“非遺”制度文化與...

俗曲《紅繡鞋》與《疊斷橋》關(guān)系考————作者：張?zhí)禚?

摘要：《紅繡鞋》與《疊斷橋》是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中流傳較為廣泛的兩支俗曲，并且在傳承與傳播的過(guò)程中形成了“紅繡鞋調(diào)”和“疊斷橋調(diào)”。本文以俗曲《紅繡鞋》和《疊斷橋》為研究對(duì)象，通過(guò)歷史文獻(xiàn)的梳理以及二者詞格、音樂(lè)形態(tài)的分析與比較，論證了俗曲《紅繡鞋》與《疊斷橋》、“紅繡鞋調(diào)”與“疊斷橋調(diào)”的等同關(guān)系，并進(jìn)一步回答了《紅繡鞋》與《疊斷橋》的時(shí)調(diào)歸屬問(wèn)題，認(rèn)為俗曲《紅繡鞋》是《疊斷橋》流變中的一部分，是主要流行于...

開(kāi)啟塵封 接通當(dāng)代——傳統(tǒng)叫賣(mài)調(diào)元素在中國(guó)流行歌曲創(chuàng)作中的運(yùn)用————作者：施詠;

摘要：本文對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)中借鑒[賣(mài)食物調(diào)][賣(mài)雜貨調(diào)][磨刀吆喝調(diào)][補(bǔ)缸調(diào)][收破爛調(diào)]五種傳統(tǒng)叫賣(mài)調(diào)音樂(lè)元素創(chuàng)作的新“叫賣(mài)歌”，進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)分析與歷史文化闡釋。流行叫賣(mài)歌在起唱、引腔、節(jié)奏、速度等時(shí)間要素，和旋法、調(diào)式、腔詞等音高要素方面體現(xiàn)出由傳統(tǒng)向當(dāng)代的發(fā)展變化。此外，從唱詞層面的題材表現(xiàn)內(nèi)容、曲調(diào)層面的地域風(fēng)土特征及傳播媒介三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分類。通過(guò)流行叫賣(mài)歌的創(chuàng)作，折射、展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展...

傳統(tǒng)音樂(lè)的民俗主義表演——以準(zhǔn)格爾旗“第九屆漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)”為例————作者：唐鶴;

摘要：當(dāng)代民俗主義視野下的傳統(tǒng)音樂(lè)常常用于各種節(jié)日、慶典、展演或儀式中，在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，結(jié)合新的社會(huì)形態(tài)和文化來(lái)展示、演出或利用。表演對(duì)象往往選擇這一社群中最典型、最具有象征意義的音樂(lè)。如準(zhǔn)格爾旗“第九屆漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)”，當(dāng)?shù)厝藢⒙�瀚調(diào)作為展演的對(duì)象，由它來(lái)聯(lián)結(jié)諸多元素而建構(gòu)一場(chǎng)大型的民俗表演。漫瀚調(diào)被賦予特定含義時(shí)，便產(chǎn)生象征其意義的符碼，主辦方將之組成象征體系來(lái)傳播活動(dòng)信息，讓國(guó)家、地方、文化得以體...

《律呂正義后編》祭祀樂(lè)研究————作者：趙婕妤;

摘要：本文通過(guò)理論和實(shí)驗(yàn)，對(duì)《律呂正義后編》祭祀樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)其樂(lè)律、樂(lè)調(diào)、樂(lè)譜、樂(lè)器雖以康熙的音樂(lè)理論為指導(dǎo)，但實(shí)際還是遵循了古人的音樂(lè)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此外，簫、笛從樂(lè)譜上看似不同陽(yáng)律立均，而實(shí)際是只使用了黃鐘宮一支樂(lè)器，不同陰呂立均亦如此

實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的課程觀研究————作者：儲(chǔ)冀璇;

摘要：本文首先比較實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)和審美音樂(lè)教育哲學(xué)，接著系統(tǒng)論證實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的課程價(jià)值觀、本體觀和實(shí)踐觀，最后探討實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的課程觀與21世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)課程改革的關(guān)聯(lián)性。這項(xiàng)研究推進(jìn)了學(xué)界關(guān)于實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的課程觀研究

實(shí)證主義與解釋主義的交匯處——國(guó)際音樂(lè)教育核心期刊研究（2001—2020）————作者：鄭依萌;

摘要：我國(guó)的音樂(lè)教育研究大多僅關(guān)注教學(xué)方法，并以是否“科學(xué)”作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，卻常常忽略其背后不可或缺的范式依據(jù)及其文化語(yǔ)境。為破解這一難題，本研究選取了21世紀(jì)以來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育領(lǐng)域的四本核心期刊作為研究對(duì)象，從兩個(gè)重要且相互交織的哲學(xué)范式——實(shí)證主義與解釋主義的視角出發(fā)，通過(guò)數(shù)據(jù)分析、深度閱讀以及半結(jié)構(gòu)式訪談等方法，剖析這些期刊論文的研究方向、方法及其成果，展示了兩種范式交融混合的獨(dú)特景象，并漸及范式...

從線下到線上——貴州三地花燈歌舞音樂(lè)表演的媒介轉(zhuǎn)換與消費(fèi)變遷————作者：梁怡;

摘要：花燈歌舞音樂(lè)原是慶賀新春的年節(jié)表演，但自20世紀(jì)70年代末以來(lái)在貴州遵義和金沙、息烽及周邊地區(qū)卻呈現(xiàn)出常年性的表演樣態(tài)且活躍度極高。目前，隨著快手和抖音等手機(jī)應(yīng)用程序的迅速崛起，加之2019—2022年因新冠疫情采取的防控措施因素，促使這一帶花燈歌舞音樂(lè)的“云端”分享成為其表演與傳播的新常態(tài)，由此構(gòu)成民俗傳統(tǒng)的兩次文化轉(zhuǎn)型。筆者通過(guò)實(shí)地考察與線上參與后發(fā)現(xiàn)，該區(qū)域花燈歌舞音樂(lè)在線下與線上均展現(xiàn)出“...

“第五屆音樂(lè)學(xué)碩博研究生優(yōu)秀學(xué)位論文評(píng)選”獲獎(jiǎng)博士論文專刊

摘要：<正>~

先秦趙國(guó)樂(lè)懸編列研究————作者：賈伯男;

摘要：趙國(guó)作為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，其軍事、國(guó)力冠絕一時(shí)，但代表上層音樂(lè)文化核心的樂(lè)懸卻鮮為人知。擺放上，趙國(guó)樂(lè)懸方位較為規(guī)整，均放置在墓主人腳下，體現(xiàn)了樂(lè)懸的地位。數(shù)量上，只有編镈出現(xiàn)了大規(guī)模的僭越，從音域、數(shù)量、調(diào)音銼磨手法都做了大膽的突破。相反，多數(shù)甬鐘、紐鐘、編磬數(shù)量不僅沒(méi)有突破，與其他地區(qū)相比反而保守。組合上，呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)，未出現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)，但均為“金石”模式；大型組合樂(lè)懸在春秋晚期到春秋戰(zhàn)國(guó)之交...

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