關(guān)于人與自然的問題，很多專家學(xué)者也做了不少研究，人與自然屬于哲學(xué)的一個話題之一。本文小編給大家推薦了一篇關(guān)于生態(tài)自然觀的哲學(xué)論文范文，文章題目是馬克思主義生態(tài)自然觀與我國生態(tài)文明建設(shè)，是一篇文學(xué)論文期刊投稿的論文范文。

　　摘要：生態(tài)自然觀是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的重要組成部分，其核心是人與自然的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，人直接地是自然的存在物;人通過勞動實(shí)現(xiàn)與自然之間的物質(zhì)交換，進(jìn)而滿足生存繁衍的需求;但資本主義生產(chǎn)方式破壞了人與自然間的物質(zhì)代謝，成為資本主義生態(tài)危機(jī)的本源。這些思想對于我們正確認(rèn)識與處理人與自然的關(guān)系，推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義,生態(tài)自然觀,生態(tài)文明,科學(xué)發(fā)展觀

　　21世紀(jì)以來，全球生態(tài)危機(jī)不斷加劇，從生態(tài)哲學(xué)的視域系統(tǒng)挖掘和審視馬克思主義的生態(tài)自然觀，為人類生態(tài)危機(jī)的解決尋找良策，成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。馬克思主義生態(tài)自然觀在當(dāng)今時代體現(xiàn)出巨大的理論與實(shí)踐價值，是我國建設(shè)生態(tài)文明、使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

　　一、馬克思主義生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容

　　(一)自然對人的先在性思想

　　世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，自然界優(yōu)先于人類存在，并且不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移。因而自然界的規(guī)律是客觀的，它是物質(zhì)世界天然就有的，而不是人類所創(chuàng)造的。馬克思主義認(rèn)為，為人類的生存和發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)的自然界的發(fā)展和人類的發(fā)展既相輔相成，又統(tǒng)為一體。人類存在于自然界，無法脫離對自然界固有的倚賴，同時，人類源于自然界，是自然界長期分化的產(chǎn)物。并且在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里馬克思明確指出了人是有天賦、才能和欲望的“能動的自然存在物” [1]，這是人作為自然存在物與自然界其它存在物的根本區(qū)別所在。不過這都是第二性的，是“受動的、受制約的和受限制的”，即使人的精神意志再堅定，理性再深邃，能動性再強(qiáng)大，自然界相對于人類都是先在的，是不依賴于人并且存在于人之外的“先在”。

　　(二)人與自然的物質(zhì)交換思想

　　馬克思主義認(rèn)為，勞動是人類生存最基本的條件，是聯(lián)結(jié)人與自然之間的紐帶和橋梁，是一切社會經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)[2]。人類必然要把自然界作為勞動的對象，通過勞動實(shí)現(xiàn)人與自然間的物質(zhì)變換，進(jìn)而滿足人類自身生存的需求。換句話說，人與自然之間通過勞動獲得物質(zhì)變換，就是“人通過自己的活動按照對自己都有用的方式來改變自然界現(xiàn)有的物質(zhì)形態(tài)” [2]。馬克思談到：“聯(lián)合協(xié)作的生產(chǎn)者，即社會化的人，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)交換，將其置于他們的共同操控之下，而不是讓其成為沖動的力量來統(tǒng)領(lǐng)自己”[3]。也就是說，人類為了滿足自身的需要，在勞動實(shí)踐過程中，不僅可以通過對人與自然之間的物質(zhì)變換的自覺調(diào)整和控制來實(shí)現(xiàn)人與自然界之間的物質(zhì)交換的良性循環(huán)，而且還能按照自然客體的規(guī)律和屬性，按照人類自身的需要、目的、思想以及觀念來進(jìn)行生產(chǎn)活動。

　　(三)資本主義生態(tài)危機(jī)思想

　　馬克思認(rèn)為自然循環(huán)中的重要一環(huán)，是生產(chǎn)勞動過程中人與自然間的物質(zhì)變換。人們生產(chǎn)和消費(fèi)所產(chǎn)生的廢棄物，則通過固有的物質(zhì)代謝過程以解體的形式歸還于自然界。但是，資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，是掠奪勞動力和土地技能的進(jìn)步;在特定時間段提高土地產(chǎn)能的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地產(chǎn)能持久根源的進(jìn)步 [4]。所以，在資本主義生產(chǎn)方式下，大量對人體有害而短期內(nèi)又難以被自然界物質(zhì)代謝而解體的廢棄物排給了自然界。馬克思1868 年在致恩格斯的信中也明確提到： “耕作起初是有益的，但是由于濫砍濫伐等，終使土地荒蕪。”[5]因此，資本增殖的內(nèi)在動力和外在競爭壓力，使“盲目的掠奪欲”彌漫于資本主義生產(chǎn)者的大腦中。而在盲目掠奪自然資源的資本主義生產(chǎn)過程中，必然導(dǎo)致現(xiàn)有資源的過度開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的惡化，這也必然激化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的矛盾。

　　二、積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是以馬克思主義生態(tài)自然觀為指導(dǎo)

　　(一)深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑

　　馬克思已明確，人們身邊的感性世界“是工業(yè)、社會狀況和歷史的產(chǎn)物，是人類世代活動的結(jié)果，其每一代都屹立于前一代所處的根基上，進(jìn)而發(fā)展前一代的人類活動” [6]。這啟示我們：首先，生態(tài)文明建設(shè)要堅持以人為本，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。單純追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視社會公平，其結(jié)果將會導(dǎo)致人與人之間的矛盾激化，在當(dāng)前社會主義初級階段生產(chǎn)力水平較低的客觀條件下，我們?nèi)孕杞柚�資本的力量推動社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，但發(fā)展的過程中不能陷入“資本的邏輯”，即只為了資本增值而不重視人與人之間的和諧。因此，要通過科學(xué)的制度建設(shè)保證全體公民共享改革發(fā)展的勞動碩果。其二，把建設(shè)成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的兩型社會作為社會主義制度的本質(zhì)要求是科學(xué)發(fā)展觀對我們的要求。人類的發(fā)展以自然界物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，并與整個生態(tài)環(huán)境融為一體。基于當(dāng)代社會高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平，其在給人類帶來不斷增長的物質(zhì)財富的同時，也扭曲了人們的價值追求。而科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)就在于以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)人與自然間的真正諧調(diào)，最終有益于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)平衡。

　　(二)強(qiáng)化全民生態(tài)意識是生態(tài)文明建設(shè)的基本前提

　　馬克思主義認(rèn)為，在本體論上，人起源于自然界，孕育于大自然母親的襁褓中，是自然界分化的產(chǎn)物;人是自然界中的一員，屬于自然界，并且存在于自然界，人對自然界具有根本的依賴性。因此，要建設(shè)生態(tài)文明，必須樹立正確的生態(tài)意識。它可以喚起人們的生態(tài)理性，有助于形成尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然、與自然和諧相處的價值觀。以馬克思主義的生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，還能夠使人們深入認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)在在中國特色社會主義事業(yè)總布局的地位，強(qiáng)化社會成員的生態(tài)環(huán)境意識，增強(qiáng)人們節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。第一，要改變?nèi)祟愓鞣�自然的傳統(tǒng)觀念，樹立生態(tài)道德價值觀;第二，在大力倡導(dǎo)公民低碳環(huán)保、培養(yǎng)綠色生活習(xí)慣的同時，鼓勵公司企業(yè)研發(fā)綠色產(chǎn)品，加快全民綠色產(chǎn)業(yè)鏈的步伐;第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要以生態(tài)保護(hù)為導(dǎo)向，形成建設(shè)生態(tài)文明社會的生態(tài)技術(shù)價值取向。

　　(三)加強(qiáng)民主法制建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的制度保障 　　在人類社會面臨的各種問題和復(fù)雜紛繁的矛盾中，馬克思指出：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解”。這里的“人同自然的和解”指的就是人和大自然的關(guān)系，即天人關(guān)系，也就是如今人類社會面臨的環(huán)境問題、生態(tài)問題。而“人同本身的和解”指的是人與人之間的關(guān)系，即社會關(guān)系的問題。因此，要達(dá)到這種和解，更好的建設(shè)生態(tài)文明社會，需要強(qiáng)化的措施包括：明確黨和政府的生態(tài)職責(zé)，加強(qiáng)生態(tài)執(zhí)法、生態(tài)立法，完善環(huán)境法律法規(guī)，促進(jìn)社會公眾積極參與;建立和保障不同地區(qū)和群體的人在自然資源中享有分配、占據(jù)和使用上的關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，構(gòu)建合理的綠色國民經(jīng)濟(jì)核算體系;而從國際視野來看，還需要積極倡導(dǎo)全球民主和資源公平，堅持生態(tài)問題上權(quán)利和義務(wù)的相統(tǒng)一，克服并改變資本邏輯、強(qiáng)權(quán)邏輯主導(dǎo)全球范圍內(nèi)不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序;通過變革資本主義中全球權(quán)力關(guān)系，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，在堅持和維護(hù)發(fā)展中國家和地區(qū)的發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)的前提下，處理好不同國家、民族和地區(qū)在生態(tài)資源分配和使用上的利益矛盾。

　　綜上可知，馬克思主義的生態(tài)自然觀具有深遠(yuǎn)的前瞻性，為我們建設(shè)生態(tài)文明提供了理論依據(jù)和方法指南。馬克思主義的生態(tài)自然觀在對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深刻批判，指出只有解決人與自然之間的矛盾，才能達(dá)到人與自然真正的和諧統(tǒng)一。因此，在馬克思主義生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)民主法制建設(shè)，強(qiáng)化全民生態(tài)意識，才能建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王強(qiáng). 馬克思主義環(huán)境利益思想研究[D]. 東北師范大學(xué)，2010.

　　[2]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M]. 北京：人民出版社，1972.

　　[3]程平.馬克思恩格斯環(huán)境倫理思想及其在當(dāng)代中國的發(fā)展[D].安徽大學(xué)，2012.

　　[4]王睿.馬克思的環(huán)境思想與我國生態(tài)文明建設(shè)[J].科學(xué)社會主義，2013(01).

　　[5]吳宏亮.生態(tài)文明理論形成的歷史觀基礎(chǔ)――馬恩生態(tài)社會發(fā)展思想探要[J].河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008(04).

　　哲學(xué)論文投稿期刊推薦《學(xué)理論》雜志為了適應(yīng)我國信息化建設(shè)的需要，已被《中國龍源期刊網(wǎng)》、《中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫》及CNKI系列數(shù)據(jù)庫、《中國科技期刊數(shù)據(jù)庫（全文版）》、《中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫》等全國各大網(wǎng)站全文收錄，既方便了廣大讀者、作者與本刊的交流與溝通，也極大地提高了半刊在全國的知名度以及在行業(yè)內(nèi)的地位。目前《學(xué)理論》發(fā)行遍布全國30余個省、市、自治區(qū)的數(shù)百個大中城市。