科技技術(shù)不斷發(fā)展，社會(huì)腳步也在不斷向前。藝術(shù)也在隨著社會(huì)建設(shè)和轉(zhuǎn)變，就比如說(shuō)音樂(lè)演奏上就有不同的差別。這里主要講述了傳統(tǒng)音樂(lè)演奏形式制度。

　　摘要：大型原創(chuàng)民樂(lè)文化競(jìng)技節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》于2018年年初在廣東衛(wèi)視首播，節(jié)目共邀請(qǐng)12支參賽樂(lè)團(tuán)，每期有6個(gè)樂(lè)團(tuán)參加競(jìng)演。這些樂(lè)團(tuán)來(lái)自不同地域，有著各自鮮明的特點(diǎn)，卻又因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這個(gè)共同的文化底蘊(yùn)同臺(tái)競(jìng)技，共享國(guó)樂(lè)之美。節(jié)目邀請(qǐng)的評(píng)審嘉賓資歷深厚，有中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光、格萊美獎(jiǎng)得主吳彤、德國(guó)作曲家老鑼、曾任《中國(guó)好歌曲》音樂(lè)總監(jiān)的撈仔等，為節(jié)目助陣的同時(shí)，也體現(xiàn)了節(jié)目的專(zhuān)業(yè)性。嘉賓方錦龍老師更被觀眾稱(chēng)為“行走的民樂(lè)百科全書(shū)”，他對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)樂(lè)器技藝的精通讓人們感受到了在“音樂(lè)”這種藝術(shù)形式之外，身為一名“傳統(tǒng)匠人”的魅力所在。《國(guó)樂(lè)大典》以其專(zhuān)業(yè)性、可觀賞性與獨(dú)特的審美價(jià)值成為了2018年電視綜藝節(jié)目的優(yōu)秀代表。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè),經(jīng)典之聲,音樂(lè)模式,音樂(lè)類(lèi)論文

　　一、故事性：用音樂(lè)進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話

　　《國(guó)樂(lè)大典》十分重視節(jié)目的故事性，節(jié)目將主持人更改為“尋樂(lè)人”，以體現(xiàn)出整個(gè)節(jié)目的連續(xù)性與傳承性。“尋樂(lè)人”梁永斌跟隨節(jié)目組走遍大江南北，尋找優(yōu)秀國(guó)樂(lè)人和他們背后的國(guó)樂(lè)故事。在節(jié)目中，主持人不僅起到串場(chǎng)的作用，更像是一個(gè)個(gè)故事的講述者，同時(shí)引導(dǎo)樂(lè)團(tuán)說(shuō)出自己的故事，將“音樂(lè)”賦予文化價(jià)值。故事的表現(xiàn)形式，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

　　推薦期刊：《當(dāng)代音樂(lè)》Modern Music(半月刊)1985年創(chuàng)刊，報(bào)道當(dāng)今樂(lè)壇信息資訊，刊發(fā)具有理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和創(chuàng)新性的音樂(lè)研究成果�！懂�(dāng)代音樂(lè)》將依托全國(guó)各個(gè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)術(shù)性和研究性，以質(zhì)取勝;不斷探索音樂(lè)藝術(shù)學(xué)科的基本規(guī)律，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)學(xué)科的建設(shè)和音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。

　　一方面，節(jié)目中的音樂(lè)跨越了古今。女子水晶樂(lè)坊是其中的突出代表。致力于展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)民樂(lè)美的女子水晶樂(lè)坊已經(jīng)出訪了幾十個(gè)國(guó)家，在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇中，它被選為代表中國(guó)當(dāng)代形象的民樂(lè)團(tuán)，更在故宮博物院里為各國(guó)元首夫人們演出。與傳統(tǒng)的民樂(lè)樂(lè)團(tuán)相比，女子水晶樂(lè)坊用新穎而精致的表達(dá)方式，回歸宮廷的典雅，同時(shí)又頗具時(shí)尚，就像流行與復(fù)古的關(guān)系，讓民樂(lè)在不斷的創(chuàng)新與復(fù)古中傳承下去。女子水晶樂(lè)坊代表的是東方之美，特制的水晶樂(lè)器與女子表演藝術(shù)家們優(yōu)雅的演奏形態(tài)，為觀眾帶來(lái)了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的享受。在節(jié)目中，她們身穿青花瓷式樣服飾，頭盤(pán)古代女子發(fā)髻，仿佛是穿越時(shí)空而來(lái)的古代樂(lè)人，風(fēng)姿綽約、技藝精湛，讓人們不禁想去了解國(guó)樂(lè)背后的歷史。

　　中國(guó)古代南朝文學(xué)理論家劉勰在其著作《文心雕龍•樂(lè)府》中有言：“匹夫庶婦，謳吟土風(fēng)，詩(shī)官采言，樂(lè)胥被律，志感絲篁，氣變金石”①，指出由樂(lè)府采集的街頭巷尾的民間歌謠，由樂(lè)師譜寫(xiě)出旋律，和著樂(lè)器演奏出來(lái)，能夠起到寄托心志的作用。中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的歷史價(jià)值也體現(xiàn)于此。以女子水晶樂(lè)坊為代表的樂(lè)團(tuán)就是一座連接古今民樂(lè)的橋梁，它讓我們?cè)诟惺苤袊?guó)傳統(tǒng)民樂(lè)審美價(jià)值的同時(shí)，有興趣去探討其背后深厚而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化價(jià)值。另一方面，女歌唱家龔琳娜與“龔鑼新藝術(shù)樂(lè)團(tuán)”帶來(lái)的《忐忑》，讓觀眾看到了一場(chǎng)跨越中西音樂(lè)的對(duì)話。此曲在《國(guó)樂(lè)大典》上的演奏以民族樂(lè)器為主體，并加入了手風(fēng)琴元素�！鹅�忑》的��(chuàng)作本就融合了中國(guó)戲曲元素，借鑒了很多戲曲行腔，并融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，同時(shí)又突破傳統(tǒng)，在極其快速的節(jié)奏中夸張變形，給人以靈動(dòng)感受。東方戲曲節(jié)奏與西方節(jié)奏的融合十分自然，大提琴的滑音模仿了民樂(lè)的演奏方式，讓樂(lè)器本身所產(chǎn)生的力量更加強(qiáng)大。

　　二、地域文化：演奏者與作品的統(tǒng)一

　　《國(guó)樂(lè)大典》的參賽隊(duì)伍來(lái)自不同的地域，他們所演奏的作品大多帶有鮮明的地域文化色彩，地域文化在樂(lè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中塑造著他們的性格品格，如今他們也將這種文化特質(zhì)代入到作品當(dāng)中。在演奏過(guò)程中，“人格”與“樂(lè)格”融為一體，達(dá)到了超越技巧的統(tǒng)一。來(lái)自不同地域的不同民族特色也為節(jié)目帶來(lái)了亮點(diǎn)，比如，五色風(fēng)樂(lè)團(tuán)由壯、滿(mǎn)、藏、蒙、維吾爾五個(gè)民族的音樂(lè)人組成，其作品中洋溢著來(lái)自不同民族間的文化交流與碰撞，為觀眾帶來(lái)了不同地域文化的審美體驗(yàn)。

　　在一期節(jié)目中，海上城潮樂(lè)團(tuán)為觀眾帶來(lái)了作品《畫(huà)眉跳架》。作為中國(guó)三大古樂(lè)之一的潮州音樂(lè)被稱(chēng)為民族音樂(lè)的“活化石”，從有歷史記載到今已有近千年的歷史�！懂�(huà)眉跳架》是潮州音樂(lè)中膾炙人口的一首樂(lè)曲，其以輕盈的旋律、清新的格調(diào)、別致的韻味而著稱(chēng)。這首樂(lè)曲描摹出畫(huà)眉鳥(niǎo)以清脆婉轉(zhuǎn)的鳴唱迎接晨曦，嗩吶笛子以逗趣式的對(duì)答與林中百鳥(niǎo)展開(kāi)競(jìng)鳴，傳達(dá)出畫(huà)眉鳥(niǎo)自由飛翔的神態(tài)和愉悅的情趣。鑼鼓的運(yùn)用將樂(lè)曲逐漸推向高潮，讓人感受到生命的樂(lè)觀頑強(qiáng)和對(duì)自由的渴望。

　　潮州音樂(lè)也吸引著人們對(duì)其背后的潮汕文化的關(guān)注。潮汕地區(qū)是近代中國(guó)從大陸文化走向海洋文化的一個(gè)縮影，作為漢文化中的一個(gè)地域性亞文化，潮汕文化在自然環(huán)境的影響下逐漸形成了外向、開(kāi)放、活躍、兼容的海洋文化特征�！懂�(huà)眉跳架》的靈動(dòng)活潑、高潮迭起、富有盎然生機(jī)的表達(dá)形式，都為潮汕文化做了很好的注腳，是音樂(lè)對(duì)文化的一種直觀體現(xiàn)。再如，來(lái)自?xún)?nèi)蒙古大草原的神駿樂(lè)團(tuán)帶著大草原的不羈情懷，瀟灑、自在、豪放，其作品《萬(wàn)馬奔騰》是經(jīng)典馬頭琴曲目，演奏者有感于駿馬奔騰不息、死而后已的精神，將其對(duì)大草原的熱愛(ài)融入其中，作品渾厚而充滿(mǎn)力量。

　　其中加入的火不思這種曾一度失傳的蒙古族彈撥樂(lè)器和蒙古族獨(dú)特的歌唱方式—呼麥，也使得整場(chǎng)表演更加完整而富有表現(xiàn)力，民族特色突出。這不但促進(jìn)了人們對(duì)于馬頭琴這種傳統(tǒng)樂(lè)器的了解，讓民樂(lè)煥發(fā)了新的生機(jī)，更是對(duì)馬頭琴的傳承所做出的一份貢獻(xiàn)。在演奏的過(guò)程中，演奏者仿佛置身于蒼茫草原，其自由的靈魂已經(jīng)與激情豪邁的音樂(lè)融為一體，向觀眾傳遞著他們誕生之地的文化底蘊(yùn)。

　　三、形式創(chuàng)新：舞臺(tái)表現(xiàn)與多種文化元素的融合

　　《國(guó)樂(lè)大典》的另一個(gè)創(chuàng)新之處在于，節(jié)目打破了常規(guī)樂(lè)器節(jié)目中只有樂(lè)器演奏的傳統(tǒng)，將經(jīng)典的國(guó)樂(lè)作品重新配器編曲，糅合了戲曲、舞蹈、吟唱、吟誦、話劇、詩(shī)賦等多種文化元素，重釋國(guó)樂(lè)經(jīng)典曲目，帶來(lái)了意想不到的創(chuàng)新效果。

　　比如，在節(jié)目中，“龔鑼新藝術(shù)樂(lè)團(tuán)”的作品《金箍棒》中加入了戲曲元素，瞬間喚起了大家對(duì)經(jīng)典作品《西游記》的記憶。赤焱樂(lè)團(tuán)的作品《一生所愛(ài)》中加入了女聲吟唱，在表演開(kāi)始時(shí)就奠定了綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的基調(diào)，為整個(gè)作品增色不少�？侦`的和聲和輕盈的配樂(lè)，讓整首曲子處于一種朦朧飄忽的意境中，曲目配合電影結(jié)尾離別的情節(jié)，寫(xiě)盡了世事滄桑和人生的遺憾與無(wú)奈。神駿樂(lè)團(tuán)的作品《龍的傳人》進(jìn)行了精妙的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出富有感染力的舞臺(tái)效果。

　　幾名演奏者被分置在玻璃房中以剪影的方式出場(chǎng)，變幻的燈光配合音樂(lè)的節(jié)奏，輔之以舞臺(tái)上少年舞團(tuán)的舞蹈，樂(lè)隊(duì)的出場(chǎng)氣勢(shì)磅礴，也讓這首民族歌曲《龍的傳人》煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在舞臺(tái)表現(xiàn)方面，節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也在努力地尋求中華傳統(tǒng)文化元素與其他文化元素的契合點(diǎn)，并加以形式創(chuàng)新，用更具表現(xiàn)力的舞臺(tái)形式表現(xiàn)出來(lái)，覆蓋更多年齡層的受眾群體，為節(jié)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了更多的可能性。在《智取威虎山》的表演中，當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)行到高潮段落時(shí)，舞臺(tái)中有雪花飄下，輔之以解放軍戰(zhàn)士的舞蹈表演，共同表現(xiàn)出了戰(zhàn)士們穿越林海、跨越雪原的情境。緊湊鮮明的音樂(lè)節(jié)奏配合突然飄落的大片雪花，將觀眾一下子帶到了作品想要表現(xiàn)的與觀眾想象中的場(chǎng)景，在潛移默化中拉近了觀眾與作品之間的距離，有助于觀眾去理解作品想要表達(dá)的情感訴求，即戰(zhàn)士們對(duì)勝利的渴望和必勝的信念。從這一細(xì)節(jié)可以看出節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的匠心所在。

　　音樂(lè)與文學(xué)都是中華傳統(tǒng)文化的載體，它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中歷久彌新，感動(dòng)著一代又一代“有情人”。在《國(guó)樂(lè)盛典》的舞臺(tái)上，這兩種藝術(shù)形式合二為一，為觀眾奉上了一場(chǎng)精彩絕倫的視聽(tīng)盛宴�！秶�(guó)樂(lè)大典》以傳統(tǒng)音樂(lè)奏響經(jīng)典之聲，挖掘音樂(lè)背后的故事，尋求音樂(lè)與文學(xué)之間的連結(jié)點(diǎn)，使得節(jié)目具有了極高的歷史與文化價(jià)值。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)上，節(jié)目力求創(chuàng)新，將音樂(lè)與多種文化元素相融合，呈現(xiàn)出不俗的視覺(jué)效果。