摘要：文章對古鎮(zhèn)保護問題進行了分析，提出一個有效手段是重塑古鎮(zhèn)的場所精神，以成為現(xiàn)代人的某種情感寄托。文章以烏鎮(zhèn)為例，討論了其開發(fā)中的三個手法：新舊結合，媒體宣傳和商業(yè)開發(fā)，對于其場所精神重塑的作用和影響。
　　關鍵詞：場所精神論文，烏鎮(zhèn)，新舊結合，大眾傳媒，商業(yè)活動
　　正文部分
　　1.古鎮(zhèn)場所精神重塑的必要性論文
　　反修復運動的首要領導者拉斯金JohnRuskin（1819—1900）認為，每個對象或建筑物從屬于它自己特殊的歷史和文化環(huán)境，不可能再另一個時期具有同樣意義地再現(xiàn)他們；唯一可能余下的任務是保護最終構成文化遺產(chǎn)的原件的真實材料[1]。拉斯金的理論雖然有些極端，但是其“歷史時段”的意識卻是值得我們學習的。
　　從這個意義上講，想要完整呈現(xiàn)古鎮(zhèn)“原汁原味”的風貌是不可能的。筆者認為，在現(xiàn)代社會，古鎮(zhèn)早已不再適合居住，它應該有新的功能職責，塑造新的合適的場所精神。特定的場所精神承載特點的情感[2]。所以古鎮(zhèn)會因為這種場所精神，激發(fā)現(xiàn)代人的某種情懷，而在現(xiàn)代生活中占有一席之地。它們或許是情侶們向往的愛情島，或許是白領逃避都市繁忙生活的度假村，又或許是文藝青年緬懷過去，沉淀思緒的地方。只有這樣，古鎮(zhèn)才能真正參與到現(xiàn)代生活中，重新煥發(fā)出生機。
　　烏鎮(zhèn)，正是場所精神重塑的典范。筆者認為，其場所精神的重塑正是烏鎮(zhèn)最大的成功。現(xiàn)在，它不僅僅是一個歷史悠久，文化深厚的小鎮(zhèn)，也是一個一塊寧靜安詳?shù)膬敉粒�是最適合戀愛和抒情的地方。本文將在后面著重闡述烏鎮(zhèn)寧靜安詳?shù)膱鏊�精神是如何重塑的�?br /> 　　
　　2.曾經(jīng)的烏鎮(zhèn)
　　烏鎮(zhèn)是一個有著1300年建鎮(zhèn)史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，素有“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”之稱。十字形的內(nèi)河水系將全鎮(zhèn)劃分為東南西北四個區(qū)塊，當?shù)厝朔謩e稱之為“東柵、南柵、西柵、北柵”。河水貫穿全鎮(zhèn)，以水為街，以岸為市，兩岸房屋建筑全面向河水。水中的烏篷船起運輸作用，岸邊常常是店鋪林立。這個水網(wǎng)體系聯(lián)結京杭運河、太湖和烏鎮(zhèn)的池塘、水井，理想地解決了農(nóng)作、飲用、排水、觀賞、運輸?shù)人畣栴}。橋是烏鎮(zhèn)人來往河兩岸的交通工具，據(jù)說烏鎮(zhèn)歷史上橋梁最多的時候有120多座。古鎮(zhèn)的小街用青石板鋪成，沿水小街有“石幫岸”，用以系船。沿河的民居有一部分延伸至河面，人稱“水閣”，三面有窗，憑窗可觀市河風光。
　　除此之外，烏鎮(zhèn)具有濃郁的文化氣息，自古人才輩出（如梁昭明太子、理學家張楊園、文學家茅盾等），并留下了眾多的人文勝跡。
　　所以說，曾經(jīng)的烏鎮(zhèn)，是一個布局合理，自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧共處的古鎮(zhèn)，是一個人杰地靈的富庶之地，是非常適合人類居住的地方。曾經(jīng)的烏鎮(zhèn)，有這它獨特的場所精神，但是那只屬于過去。
　　
　　3.新舊結合共塑場所精神論文
　　現(xiàn)在我們所看到的烏鎮(zhèn)，是整修過后的，既有明清民國時代的舊街坊，也有修復的“新”建筑。新舊結合不僅沒有破壞烏鎮(zhèn)的和諧，還保存了原來的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風貌和格局，共塑了烏鎮(zhèn)今天寧靜安詳?shù)膱鏊�精神�?br /> 　　3.1.古建古街的歲月價值
　　烏鎮(zhèn)在其整體規(guī)劃過程中，以“以舊修舊，以存其真”為總體構想。古鎮(zhèn)建筑在整修上，盡量做到原汁原味地再現(xiàn)古鎮(zhèn)的歷史風貌，水網(wǎng)體系、橋梁、石板路、水閣都被完整地保留下來[3]。雖然原來的功能已不再或是減弱了，但是其中的歲月價值卻讓烏鎮(zhèn)有了種靜謐的氛圍。古時的人們看古時的建筑，只會覺得它們親切平常。但幾百年乃至上千年的歲月卻讓這些建筑，橋梁，小道，街坊有了歲月的滄桑感，似乎每一道刮痕，每一個裂縫都有滿滿的時間的沉淀，極佳的傳達出寧靜悠然的新的場所精神。
　　3.2.新舊的統(tǒng)一
　　那些街巷的石板，那些老屋的木柱、木窗扇，那些鋪在屋頂?shù)耐咂�，都是從鄰近鄉(xiāng)間收來的舊料，沒有采取大拆大建的方式，而是采用壞什么修什么的整修方式，營造出昔日的風采[4]。保留這樣的修繕讓烏鎮(zhèn)仍然維持了那份古舊的感覺。
　　
　　至于完全新加上去的東西如路燈，店鋪的招牌，某些室內(nèi)的裝修等，沒有矯揉造作裝作是古代的文物，在保留現(xiàn)代痕跡的同時與古建和諧統(tǒng)一，共同營造出新的場所精神。如圖4所示，現(xiàn)代的電燈樸實無華，放在房屋一角，輝映著石板與木門。如圖5所示，咖啡店的裝潢雖然使用新的材料，新的科技，但是依然有傳統(tǒng)的味道。
　　
　　無論是新的還是舊的，原有的還是加建的，烏鎮(zhèn)始終保持著古樸的韻味。新舊和諧并存塑造了烏鎮(zhèn)新的場所精神——寧靜，安詳，悠然，靜謐。
　　
　　4.商業(yè)活動對于烏鎮(zhèn)場所精神的影響論文
　　商業(yè)一直以來被認為是古鎮(zhèn)保護中的大敵，認為商業(yè)破壞了古鎮(zhèn)的人文風情，使其變得俗不可耐。然而筆者認為，古鎮(zhèn)的格局在今天已經(jīng)不適合做居住建筑，功能轉型是必然的。在游人蜂擁而至的情況下，商業(yè)化是合情合理的。只是，古鎮(zhèn)的商業(yè)需要控制，符合其整體的氛圍。烏鎮(zhèn)的商業(yè)就做到了這一點，不但沒有傷害它的人文風情，而且有助于其場所精神的塑造。
　　4.1.商業(yè)類型的選擇
　　烏鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)部的商業(yè)類型經(jīng)過仔細的挑選，以便能和其古舊而極富江南水鄉(xiāng)韻味的建筑和諧并存，發(fā)揚當?shù)氐娘L俗文化，營造出寧靜悠然的場所精神。
　　例如，古鎮(zhèn)內(nèi)部茶樓多，在水閣上喝茶，欣賞對岸的風景，讓游客體味到了烏鎮(zhèn)人的生活方式，浮躁的心也在茶水的浸潤下慢慢安靜。沒有熱烈的川菜館和大排檔，多的是自在的家常菜館和江浙菜館，品嘗那些清淡的佳肴，人也隨著味蕾放松下來。一些木工作坊，絲作坊和酒作坊，展示著烏鎮(zhèn)人的心靈手巧，也讓游客了解了這些傳統(tǒng)技藝，并且為小鎮(zhèn)增添了些許風情。街邊樸素的小吃店，毫不張揚地宣傳著烏鎮(zhèn)的特產(chǎn)，隨意擺放的攤位充滿了生活氣息。在烏鎮(zhèn)，筆者還發(fā)現(xiàn)了一家“寄給未來”的明信片店，來源于臺灣的一種郵寄方式——慢遞，讓人們寫一張明信片寄給若干年后的自己。這家店和烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化無關，和
　　古典無關，但是它讓人們沉淀思緒，思考生活，這和烏鎮(zhèn)的總體氛圍是那么的和諧一致。還有些書店，酒吧，放著淡淡的西洋音樂，室內(nèi)是清新的布局，安靜而愜意。
　　茶樓，家常菜館，手工作坊，干凈的小吃店，“寄給未來”的明信片店，清新的書店和酒吧，無論是否和烏鎮(zhèn)有關，和傳統(tǒng)有關，它們都從視覺上、聽覺上、嗅覺上、味覺上和觸覺上，響應著烏鎮(zhèn)的場所精神：寧靜、安詳、悠然、靜謐。試想，如果在這里開一家KTV，一家歌舞廳，一家溜冰場，這樣的氛圍會減少三分吧。
　　4.2.商業(yè)氛圍的控制
　　餐飲，休閑，購物，住宿-—各種各樣的商業(yè)類型統(tǒng)一在烏鎮(zhèn)古樸的外表之下并不是件容易的事，需要對商業(yè)氛圍進行控制。在西塘游玩的時候，那些沿路的商家總是會大聲吆喝，或是出來攔截客人，吃飯的時候，服務員語速奇快，上菜也快，完全是流水線操作。恍然間，會覺得自己正身處武漢漢正街，那種粗糙匆忙的商業(yè)氛圍和古色古香的西塘，是那么格格不入。烏鎮(zhèn)就好的多，商家安靜的呆在店鋪里，不吆喝也不攔截。服務員清晰的說著略帶浙江口音的普通話，一杯茶也慢慢經(jīng)營。在這里，能充分感受到吳越商人的儒雅和聰慧，與烏鎮(zhèn)的寧靜安詳相得益彰。
　　
　　5.大眾傳媒對于烏鎮(zhèn)場所精神的影響論文
　　烏鎮(zhèn)在1991年就被評為浙江省歷史文化名城，1999年開始古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)工程。但直到2003年，一部熱播劇《似水年華》，才讓烏鎮(zhèn)漸漸被大眾熟知。如今的烏鎮(zhèn)，游客接待中心的等候區(qū)里放的是這部片子，劇組曾經(jīng)取景的地方全成了景點，其中的女主角劉若英成為了烏鎮(zhèn)的官方代言人，連街邊的店鋪也時常傳來電視劇的主題曲。由此可見，這部影視作品對于烏鎮(zhèn)的影響是多么大了。
　　但是《似水年華》對于烏鎮(zhèn)的影響絕不僅僅是讓大眾熟悉了它，更重要的是，它詮釋了烏鎮(zhèn)安詳、寧靜、單純的感覺，并將這種感覺深入人心。
　　電視劇《似水年華》，講述的是來自臺北的女主角英，生活的忙碌而又盲目，卻在古老的烏鎮(zhèn)找到了自我，遇到了文——這個生活在烏鎮(zhèn)的溫潤的男子，于是開始了一段烏鎮(zhèn)和臺北之間隔山隔水的愛情童話。在導演的鏡頭中，臺北和烏鎮(zhèn)有著兩種截然不同的場所精神，代表了兩種截然不同的生活方式。臺北的高樓大廈，繁忙的馬路，大片的玻璃幕墻，給人繁華、匆忙、疲倦的感覺。而烏鎮(zhèn)的青石板路，銅臭斑斑的門環(huán)，慢慢搖動的烏篷船，給人以寧靜純樸的氛圍（即場所精神）。
　　當然，大眾傳媒無法賦予古鎮(zhèn)一種場所精神，說到底是物的總和決定了一種“環(huán)境的特質(zhì)”，亦即場所的本質(zhì)[2]。但是，鏡頭確實有提煉的作用，故事也確實會附加給人以記憶，還有故事里的男女主角，都會把自己的氣質(zhì)留下些許。《似水年華》給了烏鎮(zhèn)一個現(xiàn)代的愛情故事，大眾對烏鎮(zhèn)人的印象停留在文和英的溫潤儒雅中（即便烏鎮(zhèn)人已不再如此），烏鎮(zhèn)的場所精神因此更加豐滿立體。
　　
　　6.小結
　　 烏鎮(zhèn)有著輝煌的曾經(jīng)，但是那屬于過去。現(xiàn)在，它是一個旅游勝地，是一個安靜祥和的場所。我們不應執(zhí)著于去恢復它的曾經(jīng)，包括生活形態(tài)，環(huán)境氛圍，我們應該重視的是它對于現(xiàn)代人的含義。烏鎮(zhèn)已經(jīng)成為人們逃脫都市藩籬，沉淀思緒的烏托邦，這是它如今的使命，也是它理想的歸宿。
　　
　　參考文獻：
　　【1】 方冉，同濟大學19世紀風格性修復理論以及對當代中國歷史建筑保護的再認識2007.5
　　【2】 諾伯舒茲《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學》，1979
　　【3】 宋麗宏，華峰江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)的特色及保護，山西建筑2005,7
　　【4】 劉晶，熊學忠，武漢職業(yè)技術學院江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑文化透析，武漢文化研究2009,1