本文是一篇科教導(dǎo)刊征稿的論文范文，文章題目是：生存的希望——讀《霓虹燈外：20世紀(jì)初日常生活中的上海》之感。文章選自期刊《郭沫若學(xué)刊》是全國(guó)唯一的以郭沫若為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)性期刊。自1987年5月創(chuàng)刊以來(lái)，立足四川，面向全國(guó)，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“雙百”方針和“兩為”方向，以贊揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化為己任，以促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)和發(fā)展為動(dòng)力，積極尋求同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文 化契合點(diǎn)不斷拓展研究新領(lǐng)域，不斷推出新成果，備受國(guó)內(nèi)外“郭研”學(xué)者的高度重視，成為廣大社科工作者關(guān)注的刊物。讀者對(duì)象：社科工作者、高校教師、郭研愛(ài)好者等。

 　　摘 要：上海作為民國(guó)時(shí)期最繁華的大都市，生活在這片土地上的每一個(gè)階層都代表著不同的勢(shì)力。繁華的上層社會(huì)和蕭索的底層世界共同構(gòu)成了這個(gè)國(guó)際大都市。作者盧漢超通過(guò)《霓虹燈外：20世紀(jì)初日常生活中的上海》一書，全面深刻的向讀者展現(xiàn)與繁華的南京路和外灘相對(duì)的底層世界。書中在描寫底層人物生存現(xiàn)狀的同時(shí)，運(yùn)用精煉的筆法細(xì)致全面的分析造成這種社會(huì)差距的原因。因此在研究上海的下層社會(huì)的同時(shí)必須要全面通讀此書，然后了解作者展現(xiàn)上海底層社會(huì)的真正用心。

　　關(guān)鍵詞：上海,底層社會(huì),生存現(xiàn)狀

　　眾多文學(xué)作品中，對(duì)大上海生活描寫地最透徹的當(dāng)屬鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)。透過(guò)它們，我們不難想象民國(guó)時(shí)期的上海有多么的繁華。這個(gè)花花世界可謂是“鮮花著錦之盛，富貴溫柔之鄉(xiāng)”。然而，事物是由正反兩面共同組合而成的。因此，在繁華的上流社會(huì)的背后是生存在生死邊緣的底層世界。讀過(guò)此書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)上海那種瘋狂的繁榮似乎僅停留在外灘及南京路上。事實(shí)上上海不僅是繁榮的、時(shí)髦的，同樣也是傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的甚至是破敗的、罪惡的。本書通過(guò)對(duì)上海由人力車夫、乞丐、小商販、落魄文人等構(gòu)成的下層社會(huì)的真實(shí)描寫，展現(xiàn)出大家所不熟知的一面即上海是由普通人的傳統(tǒng)文化和上流社會(huì)的時(shí)髦文化共同組成的。因此作為對(duì)近代中國(guó)最繁榮的城市——上海的底層社會(huì)的研究，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　作者盧漢超，美國(guó)佐治亞州理工大學(xué)歷史系教授，主要從事近代中國(guó)城市與工業(yè)化研究。這本書是研究上海普通市民生活的代表作，歷史學(xué)家熊月之稱其為“為上海史研究開(kāi)辟了一片新的領(lǐng)域”。作者從上海的黃包車行、乞丐幫、棚戶區(qū)、大小里弄，這些下層群眾的聚居區(qū)出發(fā)，向讀者呈現(xiàn)出上海的傳統(tǒng)落后的一面。上海作為整個(gè)中國(guó)社會(huì)的縮影，在這個(gè)小社會(huì)中，存在猶如外灘和南京路一樣繁華的地方，同樣也存在如貧民窟一樣落后的世界。

　　文章所引用的大量口述史資料是極其珍貴的，這是普通人對(duì)這座城市的最直觀的，最真實(shí)的感受。對(duì)于上海本地檔案和地方志的大量細(xì)致解讀和運(yùn)用體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底。透過(guò)作者的解讀我們認(rèn)識(shí)到了真正的上海社會(huì)，體會(huì)到了真正的上海生活。

　　一、上海底層人物的構(gòu)成

　　上海是一個(gè)典型的移民城市，在這些移民中有走投無(wú)路的鄉(xiāng)下人，有躲避政治災(zāi)難的失意政客，還有大量的來(lái)自世界各地的尋求財(cái)富的探險(xiǎn)家們。他們每一個(gè)來(lái)自不同的地方的或群體，都有著不同的生存方式和生活習(xí)慣。然而所有來(lái)到上海的人都有一個(gè)共同的目的，那就是謀生。本書通過(guò)大量的資料，包括口述史料、檔案、文學(xué)作品等，生動(dòng)地描繪出了平民化的上海。這個(gè)平民化的上海給了每一個(gè)來(lái)到此地的人生存的機(jī)會(huì)。

　　閱讀此書后，經(jīng)過(guò)整理我們可以發(fā)現(xiàn)，這些移民大致可分為四大類，他們是：

　　1.流浪至此的洋人

　　在近代中國(guó)，似乎所有的洋人在這個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)上都擁有這樣或那樣的特權(quán)，洋人在這片土地上是特權(quán)的代表。上海不僅有法租界、英租界、日租界，還有公共租界。在租界中洋人是權(quán)力的代表，但是事實(shí)上并不是所有的洋人都處于“貴族”的地位。本書通過(guò)對(duì)在十月革命中被流放至此的白俄人、印度錫克教徒以及二戰(zhàn)時(shí)期滿世界逃亡的猶太人的描寫和分析，恰到好處的說(shuō)明了這點(diǎn)。透過(guò)上海當(dāng)?shù)氐臋n案記載和大量文學(xué)作品我們可以輕易的發(fā)現(xiàn)，他們謀生的手段多種多樣：白俄女人是充斥在舞廳、酒店等聲色場(chǎng)所的外籍妓女的代表，她們身材高挑、容顏美麗，對(duì)于那些尋歡作樂(lè)的嫖客來(lái)說(shuō)是一種別樣的刺激;視男子為天的日本女人成為慰勞日本軍人及個(gè)別嗜好的外國(guó)男人的理想尤物;猶太人，發(fā)揮了他們經(jīng)商的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在上海的大街小巷經(jīng)營(yíng)著各種商店，并充當(dāng)各種大勢(shì)力有不懂國(guó)際形勢(shì)的中國(guó)人的顧問(wèn)。對(duì)于這些外國(guó)人，用作者的話來(lái)說(shuō)便是那些在自己家鄉(xiāng)混的不甚得意的人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，這塊土地也恰好為他們提供了謀生的機(jī)遇和地域。因此，同樣是流民的他們?cè)诤艽蟪潭壬希�其謀生能力決定了他們是淪落為妓還是擠入上層社會(huì)。

　　2.尋求生存機(jī)會(huì)的鄉(xiāng)下人

　　根據(jù)作者的介紹，成群結(jié)隊(duì)遷往上海的鄉(xiāng)下人并不是僅僅為了尋求更好的生活，“在城市里或許還有發(fā)財(cái)?shù)牧紮C(jī)”也是一種催生劑。中國(guó)人大多安土重遷，講究葉落歸根，如果在家鄉(xiāng)能夠生存下去下去，哪怕是僅僅能夠糊口的生活，他們也不會(huì)選擇冒險(xiǎn)到陌生的地方去生活，尤其是大城市。他們選擇離開(kāi)祖祖輩輩生存的土地?zé)o非是在家鄉(xiāng)活不下去了，到城市里也許還有活下去的機(jī)會(huì)。因此，這批人遷徙的根本原因就是農(nóng)村生存危機(jī)的加劇。農(nóng)村生存危機(jī)的加劇使得農(nóng)民在辛勤勞動(dòng)的情況下不能夠養(yǎng)活自己，養(yǎng)活子女，因此在生存欲望的刺激下，農(nóng)民勢(shì)必要作出某些改變，來(lái)到大城市就是其中的一方面。在這些人中，以黃包車夫、乞丐最為典型。據(jù)作者所說(shuō)這兩種職業(yè)是那些放下鋤頭鐮刀就什么都不會(huì)的鄉(xiāng)下人來(lái)到城市里的最好的謀生方式。以黃包車夫?yàn)槔�，他們只需懂得紅綠燈、上下街沿、左轉(zhuǎn)彎右轉(zhuǎn)彎就可以了。而且這個(gè)工作可以在干完的時(shí)候隨時(shí)領(lǐng)到工錢，這對(duì)于他們基本生活是最直接的保障。如果連這點(diǎn)本領(lǐng)都沒(méi)有的話，那還可以就地加入茫茫的乞丐大軍。總之，正如作者所說(shuō)大城市畢竟比鄉(xiāng)村多了一線生機(jī)的希望。在這里，可以讓那些走投無(wú)路的人有個(gè)活下去的機(jī)會(huì)，甚至是發(fā)財(cái)致富。如果你既不愿意辛苦出力，又想出人頭地，那你必須要有膽子。上海的黑幫勢(shì)力非常龐大，以青幫為首，青幫大佬杜月笙就是個(gè)混混出身。他憑借過(guò)人的膽識(shí)與能力不僅做到了上海黑幫的首領(lǐng)，而且投資近代實(shí)業(yè)，支持中國(guó)人民的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了一定的政治地位。因此，在上海，生存是一件充滿誘惑的事情。

　　3.有關(guān)系進(jìn)入工廠的農(nóng)民

　　根據(jù)作者所提供的調(diào)查報(bào)告顯示，我們可以看出有64%的受訪者是沖著來(lái)上海能找到一份工作的機(jī)遇而來(lái)。他們之中有關(guān)系的人通過(guò)同鄉(xiāng)或朋友的介紹進(jìn)入紡織廠、面粉廠等。這些工廠的老板大多是和他們有同鄉(xiāng)之誼，很多實(shí)業(yè)家也愿意在家鄉(xiāng)中招募工人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些人更為可靠。并且在招募工人的過(guò)程中，這些實(shí)業(yè)家也得到了鄉(xiāng)里鄰里稱贊，稱其不忘本。因此，如果有地緣、血緣這種特殊關(guān)系存在的話進(jìn)入工廠算是一個(gè)不錯(cuò)的機(jī)遇。這些鄉(xiāng)下人來(lái)到工廠后加入不同的“行幫”、“鄉(xiāng)幫”、“業(yè)幫”等組織，在這個(gè)大上海中組成一股勢(shì)力來(lái)保護(hù)自身的安全。工廠提供的這份工作不僅收入穩(wěn)定而且相對(duì)于黃包車夫、乞丐等人來(lái)說(shuō)人身安全也多一層保障。因此，進(jìn)入工廠是農(nóng)民進(jìn)城追求更好生活的最佳保障選擇。

　　4.失意政客和落魄文人

　　民國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化與世界文化相融合的濫觴時(shí)期。行色各異的大學(xué)秉持不同的教育理念培養(yǎng)著各種人才。但是并不是所有人都幸運(yùn)的能夠及時(shí)成才，也是有很多所謂的失意政客和落魄文人的存在。他們來(lái)到上海一方面是生存的需要，另一方面也是因?yàn)檫@里是國(guó)際前沿，可以聽(tīng)取吸收相對(duì)時(shí)髦的信息，為前途謀取機(jī)遇。文學(xué)巨匠魯迅、沈從文都有這樣的經(jīng)歷。但是，他們沒(méi)有門路和金錢打入上層社會(huì)，只能在相對(duì)溫飽的過(guò)程中隱居在弄堂里。弄堂里的光線并不適合寫作和研究時(shí)事政治，但是艱苦的環(huán)境并沒(méi)有打消他們追求未來(lái)的信心。上海的底層社會(huì)不知不覺(jué)中為這些失意政客和落魄文人提供了落腳點(diǎn)和生存的機(jī)會(huì)。

　　二、實(shí)用主義的作用

　　行色各異的外鄉(xiāng)人帶著各式各樣的目的來(lái)到上海謀生，盡管他們的謀生手段不盡相同，但是均受到一種思想的支配和左右：那就是實(shí)用主義。無(wú)論是遠(yuǎn)渡重洋的外國(guó)人，還是被迫逃荒而來(lái)的鄉(xiāng)下人，更或是失意落魄的文人政治家，這些都是實(shí)用主義的代表。就像作者所說(shuō)，這種實(shí)用主義能使他們的生活變得更美好，或者說(shuō)在一定情況下使得他們能“活著”。實(shí)用主義不僅適用于上海一個(gè)地方，事實(shí)上它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的表現(xiàn)：人們?cè)谌粘Ｉ�活中無(wú)論是求新還是守舊，均取決于這樣做的結(jié)果符不符合實(shí)際生存的需要。在這種情況下，意識(shí)形態(tài)變得并不那么重要了，他們極少考慮到愛(ài)國(guó)主義、資本主義、共產(chǎn)主義等時(shí)髦的詞匯。謀生或者說(shuō)是在經(jīng)濟(jì)上有利可圖才是最本質(zhì)的追求。作者通過(guò)對(duì)不同類型的下層人的生活習(xí)慣和謀生手段的描寫，鮮明的說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此，實(shí)用主義是所有來(lái)上海謀生的人的主體思想，這種實(shí)用主義對(duì)近代上海商業(yè)文明的形成起了巨大作用。

　　1.實(shí)用主義讓來(lái)到上海的絕大多數(shù)人可以活下去

　　通過(guò)對(duì)本書的通讀了解，實(shí)用主義已經(jīng)植入到了每一個(gè)人的腦海里，并且這種實(shí)用主義在一定程度上可以理解為老于世故的表現(xiàn)。例如，無(wú)一技之長(zhǎng)又好吃懶做的人可以乞討過(guò)活;黃包車夫會(huì)因外國(guó)人很少劃價(jià)而樂(lè)于拉載他們;看似清高不可一世的文人為省幾個(gè)錢寧愿選擇危險(xiǎn)的獨(dú)輪車;大多數(shù)生活在的棚戶區(qū)和里弄里的人們，為著生存做著一件又一件有辱尊嚴(yán)的事情。他們?cè)谧鲞@些事情的時(shí)候也許很痛苦，但是他們還是選擇這樣做，也正是因?yàn)檫@樣做，才使得他們活了下來(lái)，沒(méi)有被時(shí)代的洪流所吞噬。活了下來(lái)就意味著他們來(lái)到上海的最初愿望實(shí)現(xiàn)了。

　　2.實(shí)用主義成就了上海繁榮的商業(yè)文明

　　俗話說(shuō)無(wú)商不奸，這句話的意思是說(shuō)商人的處事圓滑，為了利益可以做最大限度犧牲，這是典型的實(shí)用主義代表。通讀此書，一方面可以發(fā)現(xiàn)棚戶區(qū)和里弄的形成就是洋人追求利益的結(jié)果。棚戶區(qū)和里弄這些租金相對(duì)低廉卻可以容納更多人的地帶成為洋人新的發(fā)財(cái)?shù)攸c(diǎn)。實(shí)用主義價(jià)值觀最終打破了華洋分居制，意識(shí)形態(tài)的作用降到了最低點(diǎn)。另一方面曾經(jīng)憎恨工廠林立的上海本地人，最后也紛紛加入工廠只因能夠獲得更高的收入。普通人購(gòu)買力的提高，在很大程度上刺激了上海的消費(fèi)，也在無(wú)形中成就了上海的商業(yè)繁榮。而活躍在里弄中的小商販更是商業(yè)繁榮的助推力。因此，實(shí)用主義是人們?cè)谏虾Ｄ軌蛏�存下去的必然選擇，這種選擇無(wú)形中使上海這個(gè)既非政治中心又非文化中心的城市成為了亞洲第一大商業(yè)中心。

　　3.實(shí)用主義使中外兩種勢(shì)力在上海達(dá)到了平衡

　　作者寫到從1925年的五卅運(yùn)動(dòng)到1945年抗戰(zhàn)結(jié)束，上海幾乎沒(méi)有爆發(fā)過(guò)特別重大的針對(duì)西方人的排外抗?fàn)幨录�。上海人的老于世故使得們�(cè)诿つ颗磐馀c諂媚崇洋之間取得了某種平衡。因此，在租借林立的上海，來(lái)自中國(guó)各地的富人窮人和來(lái)自世界各地的洋人都為共同的目的在這里定居下來(lái)，這個(gè)目的就是要在上海生存下去。因此，在這淡化了意識(shí)形態(tài)的分歧，降低了中外沖突的沸點(diǎn)。在實(shí)用主義的指導(dǎo)下，可以輕松的看到中國(guó)人在租界內(nèi)快樂(lè)地生活，也可以在骯臟不堪的棚戶區(qū)看到外國(guó)人的活動(dòng)。作者通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查，詳細(xì)的說(shuō)明了在這里中外勢(shì)力所取得平衡的事例。兩股勢(shì)力的平衡不僅保證了洋人的特權(quán)地位，而且保證了生活在上海的底層人群能夠相對(duì)安穩(wěn)的生存。實(shí)用主義的存在淡化了意識(shí)形態(tài)的差距。

　　實(shí)用主義的濫觴加速了上海商業(yè)繁榮的到來(lái)，各種人群秉持不同的生活方式以統(tǒng)一生存的欲望在這個(gè)花花世界取得了相對(duì)的平衡。通過(guò)打拼，有人成功的擠進(jìn)上層社會(huì)，有人成就了自己的政治理想，有人得到了活下去的機(jī)會(huì)。但是，也有很多人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和自身能力的不足成為上海繁榮的犧牲品。因此，研究上海社會(huì)要從全面的觀點(diǎn)出發(fā)，只有全面的觀點(diǎn)才能夠真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。

　　本書于1999年在海外正式出版，翻譯版本于2004古籍出版社出版。差不多同一個(gè)時(shí)期，一本致力于描寫上海上層生活的書——《摩登時(shí)代》問(wèn)世。這本書的作者李歐梵同樣是城市史的研究專家。《摩登時(shí)代》描寫的角度是上層社會(huì)，主要介紹了她的繁榮和時(shí)尚。兩書同樣是描寫上海的專著，并且同樣優(yōu)秀，但是在傳入大陸后人們的關(guān)注程度來(lái)說(shuō)，本書遠(yuǎn)沒(méi)有《摩登時(shí)代》的影響力大。造成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因歸根結(jié)底還是大陸對(duì)于下層社會(huì)關(guān)注研究的程度還比較低。這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，須知人民才是歷史的創(chuàng)造者，好在目前關(guān)于普通人民的研究在不斷地深入，相信會(huì)有更多優(yōu)秀的著作問(wèn)世。

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　　作者簡(jiǎn)介：程晴(1988-)，女，河北保定人，河北大學(xué)歷史學(xué)院研究生。研究方向：方向中國(guó)近現(xiàn)代史。