摘要：河南地處中原，在中華民族幾千年的歷史發(fā)展過程中，歷史文化積淀極其豐厚。本文在分析河南民俗文化的類型及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，認(rèn)為借鑒靜態(tài)、動(dòng)態(tài)以及主題附會(huì)開發(fā)三種模式，并采用相應(yīng)的策略，才能促進(jìn)河南民俗文化旅游的進(jìn)一步發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：民俗文化;開發(fā)
　　一、民俗文化概述 
　　民俗文化的分類有多種，目前學(xué)術(shù)界大多采用沈祖祥教授關(guān)于民俗文化的分類方法，即將民俗文化分為三類：物質(zhì)民俗，意識(shí)民俗，社會(huì)民俗。物質(zhì)民俗是中華民族在物質(zhì)生產(chǎn)、消費(fèi)和流通中形成的文化傳統(tǒng)，是中國民俗多層次結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)層面。物質(zhì)民俗主要包括農(nóng)耕民俗、畜牧民俗、漁獵民俗、手工業(yè)民俗等。意識(shí)民俗是一種深層次的民俗現(xiàn)象的總和，它體現(xiàn)的是人們以信仰為核心的心理活動(dòng)和操作行為。意識(shí)民俗主要包括原始信仰民俗、宗教信仰民俗、禁忌民俗、巫術(shù)民俗等。社會(huì)民俗主要包括人生禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)令民俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)民俗、游藝民俗等。
　　二、河南民俗文化整合
　　結(jié)合民俗文化的分類及河南民俗的具體特點(diǎn)，可以從物質(zhì)民俗、意識(shí)民俗、社會(huì)民俗三個(gè)方面對河南民俗文化進(jìn)行整合。
　　(一)物質(zhì)民俗
　　物質(zhì)民俗作為民俗文化的基礎(chǔ)層面，在河南主要表現(xiàn)在飲食習(xí)俗、居住習(xí)俗、民間藝術(shù)等方面。飲食習(xí)俗指居住在一個(gè)國家或地區(qū)的人們在日常生活中所形成的帶有地方特色的飲食風(fēng)俗。河南飲食品種有省會(huì)鄭州的燴面、享譽(yù)省內(nèi)外的開封小吃等。居住習(xí)俗主要體現(xiàn)在中原的傳統(tǒng)民居中。中原傳統(tǒng)民居主要有窯洞、磚石房及石板房等。其中窯洞最具代表性。民間藝術(shù)主要通過中原的民間工藝品體現(xiàn)出來。河南民間工藝品種類繁多，有古樸典雅的開封汴繡、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫、豫西風(fēng)情的民間剪紙、浚縣泥塑和泥猴張，以及李天華剪紙藝術(shù)等[7]。其中開封汴繡和朱仙鎮(zhèn)木板年畫最具代表性。
　　（二）意識(shí)民俗
　　意識(shí)習(xí)俗作為一種深層次的民俗類型，在河南主要表現(xiàn)在民間信仰、尋根祭祖兩個(gè)方面。
　　民間信仰指民眾自發(fā)地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重，它體現(xiàn)的是一種民間文化風(fēng)俗，是一個(gè)民族共同的心理。河南是中華民族文明的發(fā)祥地，是姓氏宗親祖根的重要發(fā)源地，保留著大量祖祭文化遺址。如商丘的火神臺(tái)，周口淮陽的太昊陵，新鄭的黃帝故里等。
　　（三）社會(huì)民俗
　　社會(huì)民俗是在群體間的結(jié)合和交往的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民俗，在河南最具有特色的表現(xiàn)是游藝習(xí)俗。河南的游藝習(xí)俗主要體現(xiàn)在古廟會(huì)、社火、踏青酒會(huì)、書會(huì)等方面。
　　三、河南民俗文化的SWOT分析
　　SWOT四個(gè)英文字母分別代表：優(yōu)勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機(jī)會(huì)（Qpportunity）、威脅（Threat）。所謂SWOT分析法，是將與研究對象密切相關(guān)的各種主要的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會(huì)和威脅等，通過調(diào)查列舉出來，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配起來加以分析，從中得出一系列相應(yīng)的結(jié)論。
　　（一）優(yōu)勢
　　1資源優(yōu)勢
　　河南是中華民族的發(fā)祥地之一，在五千年歷史長河的發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富的、獨(dú)具特色的文化資源。這些濃厚的文化背景孕育了豐富的民俗文化資源，使河南成為國內(nèi)的文化資源大省，成為國內(nèi)旅游業(yè)的支柱。
　　2交通優(yōu)勢
　　河南地處中原，位于全國心臟部位，交通運(yùn)輸條件優(yōu)越。京廣、隴海、焦枝、京九等鐵路干線縱橫交錯(cuò)。公路、航空已進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。優(yōu)越的交通條件從整體上提高了旅游的可進(jìn)入性，為河南旅游業(yè)的發(fā)展提供了極大的便利條件。
　　（二）劣勢
　　1缺乏統(tǒng)一規(guī)劃
　　河南省存在豐富的民俗旅游產(chǎn)品，但缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，景區(qū)之間聯(lián)系較少，較為分散，不利于游客游覽。
　　2游覽方式單一
　　河南的民俗旅游項(xiàng)目多以靜態(tài)游覽為主，如清明上河園、河南博物院等。但隨著現(xiàn)代旅游的進(jìn)一步發(fā)展，單純觀賞性的游覽方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全滿足游客求新的的心理。
　　3機(jī)遇
　　（1）大旅游的形成
　　旅游業(yè)的快速發(fā)展使得它已滲透工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等方方面面，大旅游，大市場，大產(chǎn)業(yè)的方向已基本形成。這些都將為河南民俗文化的進(jìn)一步開發(fā)提供機(jī)遇。
　　（2）政策重視
　　近年來，河南省委、省政府把河南旅游業(yè)的發(fā)展放在了一個(gè)很重要的位置上，將大力發(fā)展旅游業(yè)列入河南省“十五”經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃“八項(xiàng)舉措”之一，并制定了《河南旅游業(yè)“十五”發(fā)展規(guī)劃和遠(yuǎn)景規(guī)劃》，促使了河南旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
　　4.威脅
　　（1）客源市場分流
　　旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的地位確立以后，各地紛紛出臺(tái)旅游發(fā)展規(guī)劃，挖掘和創(chuàng)造旅游產(chǎn)品。
　　（2）旅游人才匱乏
　　在二十一世紀(jì)的今天，人才仍然是發(fā)展的關(guān)鍵。目前，河南省旅游業(yè)的從業(yè)人員，從管理部門到旅行社，都存在著專業(yè)人員數(shù)量不足、素質(zhì)不均的嚴(yán)重隱患。
　　四、河南民俗文化開發(fā)建議
　　根據(jù)國內(nèi)外民俗文化旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合河南民俗文化的內(nèi)容和特點(diǎn)，河南民俗文化的開發(fā)可以采取以下三種模式。
　　（一）靜態(tài)開發(fā)模式
　　靜態(tài)開發(fā)模式是以游客靜觀為主的旅游項(xiàng)目開發(fā)模式，多以民俗設(shè)施、民俗陳列為主要形式。有的可以直接利用原生的民族村落，有村民的介入，是一座活生生的民族露天博物館。
　　（二）動(dòng)態(tài)開發(fā)模式
　　動(dòng)態(tài)開發(fā)模式是以游客參與或半?yún)⑴c的特定民俗活動(dòng)為主的開發(fā)模式，包括民族傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)、宗教活動(dòng)、民族婚俗、民俗表演活動(dòng)等形式。動(dòng)態(tài)開發(fā)模式可使游客親身經(jīng)歷各種活動(dòng)，通過親身體驗(yàn)游客可以從中感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。
　　（三）主題附會(huì)模式
　　主題附會(huì)模式是將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來進(jìn)行開發(fā)的模式。這種模式對前兩種模式來說主要起輔助和畫龍點(diǎn)睛的作用。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]巴兆祥,中國民俗旅游[M].福建人民出版,1999,56-62.
　　[2]王鋒.廣西民俗文化旅游開發(fā)[J].產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì),2007(05S):51-53.
　　[3]沈祖祥.旅游文化概論[M].福建人民出版社,1999,16-19.