中國玉文化是中國文明史上的一支最久遠、最具特色、傳播時間最長的文化， 它滲透到古代政治、經濟、哲學、美學、宗教和社會關系的各個方面， 凝聚著人們對自然界、對人生的理解和企盼， 也體現著中國人對物質利益和精神升華的追求。

　　珠寶業有著特殊的屬性， 是物質屬性與文化屬性有機結合的典型行業。國家實行改革開放國策近四十年來， 中國的珠寶業有了明顯的進步和長足發展。總結行業發展的經驗， 可以說， 依靠科技， 做得準、做得精;依靠文化， 做得大、做得久;依靠商業， 做得實、做得活。科技、文化和商業三者， 各有其作用和重要性， 不能偏廢。云南省在"十二五"期間珠寶業做得好， 是因為云南把"石產業" (寶玉石、建材石、觀賞石) 作為該省的特色產業來抓、把寶玉石這塊， 定位為特色文化產業進行培育， 在注重市場、科技和其他要素的同時， 充分注意到了文化的作用---文化影響或產生觀念， 觀念影響或產生需求， 需求影響或產生市場。

　　今后我們發展珠寶業， 應繼續重視文化的凝聚和推動作用。所以， 研究中國玉文化和古代首飾文化， 不但有學術價值， 更有著重要的現實意義。

　　1 關于中國玉文化

　　文化是一個國家、一個民族或一個群體在發展過程中形成的思想觀念， 行為習俗的提煉、延續和輻射。只要有人類活動， 或人類活動的領域， 都有文化的因素存在：物化的， 精神的， 有形的， 無形的， 歷史傳統的和現代時尚的等。時下"文化"一詞， 似乎成為了時髦， 無論做什么， 言必稱"文化".行業內有的人把"四大名玉"、玉石玉器等， 直接就稱為"玉文化", 這說明"玉文化"是行業內經常使用， 但又模糊不清的概念。

　　1.1 中國玉文化的定義

　　中國玉文化是華夏民族在八千多年的社會實踐中， 所創造的源于玉石玉器， 并通過玉石玉器的特殊屬性， 寄托和展現中國人思想意識、社會倫理、價值觀念和藝術表現的一種文化現象。

　　對于中國玉文化， 可從廣義、狹義兩個領域進行理解。

　　1.1.1 狹義的中國玉文化

　　狹義的中國玉文化主要指以玉石玉器為載體， 在把玉石雕琢成各種形制、并賦予玉器各種美好寓意， 以及在鑒賞、評價和評估等整個過程中， 所形成的思想、觀念、程序、行為、風俗和習慣的總和。

　　1.1.2 廣義的中國玉文化

　　廣義的中國玉文化是玉器 (神玉、禮玉、民玉) 思想---神玉觀、禮玉制度、儒家的玉德觀及百姓的民俗觀;是對玉的審美觀、價值觀、雕琢藝術和形制應用的提煉與表達;玉文化不僅包括與玉石玉器有關的設計藝術、制作工藝、文字詞語等直接內容， 而且是具有博大精深內涵的美學、哲學、禮儀、道德、宗教、裝飾功能的綜合的人文思想藝術體系。

　　1.2 中國玉文化的思想特質

　　物質、精神和社會三位一體的獨特的玉文化觀念， 是中華民族的思想建樹， 成為了中國玉文化的思想特質。

　　千百年來， 玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、歷代諸子以儒家學說詮釋和田玉， 并賦予玉以"德"的內涵。"玉德"觀念成為人們敬玉、愛玉、賞玉、戴玉和藏玉的精神支柱， 成為我國玉器久盛不衰的重要原由。

　　中國人對玉情有獨鐘， 不僅僅是因為美玉的稀有和珍貴， 更在于玉代表了美好高尚的品質。

　　研究中國歷史和中國玉器的發展史， 我們不難發現， 玉文化早已深入到社會各階層的物質和精神生活領域， 反映出各個社會時代的風貌。玉文化是我國傳統文化的重要組成部分， 是中國幾千年傳統文化中的國粹， 也是中國特有的文化之一。

　　2 中國玉文化的主要內涵和核心價值

　　玉文化中有許多精華但也有糟粕， 我們在這里所說的主要內涵和核心價值， 當然是指其精華部分;而玉文化中的神異觀、天命觀等迷信荒誕的觀念， 則屬于玉文化中的糟粕， 不在本文的歸納和討論之列。

　　中國玉文化內容浩繁， 蘊含精深， 只有認清并理解其主要內涵和核心價值， 我們才能夠正確地繼承傳統， 有效地聯系實際， 不斷地創新和發展。

　　2.1 中國玉文化的主要內涵

　　從興隆洼文化到今天的八千多年歷史歲月里， 玉文化的內容隨著時代的進程， 不斷地在增減和演變。中國玉文化的主要內涵， 是對其進行理論探討和實際應用的重要部分。玉文化表現在社會禮儀、等級制度的物化方面， 成為了社會道德和精神的載體;玉文化表現在財富價值、裝飾功能等方面， 體現了中國人愛美、欣賞美和追求美好生活的愿望。玉文化的主要內涵包括以下10點。

　　(1) 美學觀念：玉文化的核心之一就是美、自然美、工藝美、藝術美、和諧美、寓意美等。玉器的天然美和工藝美 (如紋飾、形制、造型規則等) , 不但提高了玉石的價值、美化玉石的形象， 也美化了人的形象和生活環境， 表達了人們愛美、欣賞美和追求美的愿望。

　　(2) 精神寄托：在中國儒家"比德于玉"的思想指導下， 賦予了玉"九德"、"十一德""五德"等含義， 以玉象征"君子"高潔的品行， 即人為地賦予精神寄托， 使玉道德化;在"玉德文化"中， 不乏提倡自強不息， 追求高尚自由的人生境界等內容。

　　(3) 用玉制度：春秋戰國時期的"六器"、"六瑞"的使用規定， 賦予玉禮儀內涵和爵位等級， 也將玉器身份化、政治化。玉器由生產工具脫胎而成為禮器， 標志著物質與精神的融合， 以及超越物質功能價值觀的形成。

　　(4) 財富價值觀：由于玉的稀少和美麗而成為人們看重的珍寶， 歷史上不乏其例。只要一提到玉， 人們肯定會很自然地聯想到了財富。當今， 玉的財富價值觀隨著社會經濟的發展， 更是有了充分的體現。

　　(5) 民俗文化觀：在中國玉雕題材中所反映、包涵的歷史人文、民俗觀念、意識等內涵。如趨吉避害的民俗文化內容、如意吉祥的"福"文化內容等， 一旦在玉器中有所表現， 就具有強烈的祈福辟邪色彩， 體現了人們期盼安康、富裕、幸福和鎮惡辟邪等生活愿望或觀念， 成為玉文化中的重要組成部分。

　　(6) 文字詞語：與玉相關的文字、詞語、詞句詩篇和歷史典故， 在中國語言文化中隨處可見， 多不勝數， 美不勝收。成為了玉文化中最普及， 最恒久、最能影響中國人思想觀念的重要部分， 成為了中國文化中可以不斷傳承的"基因".

　　(7) 宗教內涵：《周禮·典瑞》寫道"大祭祀、大旅， 凡賓客之事， 共其玉器而奉之";佛教主張人們向善向慧， 佛文化與玉文化的結合， 產生了充滿禪味的玉雕理論和玉雕題材， 使人們加深了對玉的熱愛;道教"貴生"、"貴術"的用玉思想繼承了先秦時期的玉文化， 從藥用、法器等方面表達了道教的思想， 也給中國玉文化增加了新的內容。

　　現實中， 玉文化有機地和宗教文化結合的例子， 則隨處可見。

　　(8) 寶玉石的物質科學觀：中國有八千多年有據可考的玉文化， 從明朝以來， 中國逐漸接觸到來自國外的"寶石", 國家實行改革開放的國策以來， 更是大量接觸到來自國外、西方歐美等國家的寶石商品及有關寶石的現代科學學說， 如寶石學、礦物學、地質學、工藝學等， 這些先進學說， 被玉文化所吸收， 成為玉文化中充滿活力、最具時代特征的部分。"玉文化"的根基是科學與文化， 當然科學包括自然科學和社會科學。

　　(9) 珠寶產業文化觀：在現代社會， 寶玉石、玉器成為產品和商品后， 逐漸形成了產業， 由此而產生了新的學說和理論。如玉器的現代工藝美術學說、玉器是特色文化產品、翡翠業屬于文化產業等觀念的產生， 形成了珠寶產業文化。通過珠寶首飾的具體表達， 玉文化成為了貼近百姓生活， 讓老百姓看得到、聽得見、悟得懂、用得上的文化。

　　(10) 多元發展觀：如玉器創作應汲取多元文化， 玉器創作和珠寶行業的發展， 應放眼世界， 走中西文化結合的道路， 中國玉文化應融入世界文化大家庭， 應走向世界的觀念和學說等。

　　如今， 中國玉文化已經演變成為了以審美、佩飾、財富、禮儀、祈福、科學、道德、勵志為主體內容的思想文化體系。

　　2.2 中國玉文化的核心價值

　　綜合中國玉文化的主要內涵可知， 玉文化的價值包括：美學欣賞價值、歷史價值、藝術價值、工藝價值、文化交流價值、科學研究價值、開發運用價值等。筆者認為， 在玉文化的諸多價值中， 其核心價值為三類：美學的藝術欣賞價值;物質的經濟財富價值;社會的道德象征價值。

　　三類價值中， 只有一類與物質有關---由此， 我們可簡明地理解到：玉文化不等同于玉雕玉器、不僅僅是玉雕玉器， 它更多的是由觀念、意識、思想、藝術等精神層面的內涵構成， 并具有廣博、精深和含蓄的人文特征， 這是其它文化所難以比擬的。

　　3 中國古代首飾文化

　　首飾， 在此指由各種具有特征 (色) 、美麗、稀少及貴重的材料制成的能裝飾和美化人體的飾物。中國古代首飾， 在此指清代以前存在于世的飾物。

　　中國玉文化歷史悠久， 內容博大精深。古代首飾文化， 是玉文化最直接的表達或體現。中國古代首飾文化， 從縱向看其干流， 可概括為裝飾文化 (美化人體) , 巫神文化， 禮器文化、德玉文化和民眾的首飾 (飾玉) 文化幾個階段。其中， 以首飾 (飾玉) 文化對珠寶行業的影響最為直接和持久。

　　3.1 中國古代首飾的起源

　　《后漢書·輿服志下》寫道："后世圣人……見鳥獸有冠角頔胡之制， 遂作冠冕纓蕤， 以為首飾。"可見， 首飾的起源， 與美、裝飾乃至與炫耀身份有關。

　　首飾的起源， 可以追溯到石器時代---從人類萌發裝飾與美化自身的意識開始， 就出現了原始的首飾。考古發現， 原始的首飾形式主要有：項飾、腰飾、臂飾、腕飾、頭飾等幾種， 而這些形式中尤以項飾和腰飾為主。人們佩戴首飾的首要目的， 是美化自身， 彰顯魅力， 提高對異性的吸引力。

　　舊石器時代晚期的人體飾物， 無論是動物牙齒、羽毛、還是玉石等， 它們共同的特點是：光滑、規則、小巧、美觀。這樣的特點進一步說明了裝飾物產生于妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。由此可以說， 首飾首先起源于心理和生理本能的美感。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能， 是首飾最原始、最根本的功能。

　　在首飾的起源和發展， 還有兩個重要的動因， 一是宗教功能， 二是社會功能。宗教源于史前人類的巫術， 而首飾發展的宗教動因， 則是在史前人類的巫術活動、巫術思想指導下逐漸形成的， 并固化在人們的思想深處;原始人類在勞動實踐中， 逐步對自然界中一些與他們生活密切相關的材料如植物的果實、種子、動物的羽毛、牙齒、骨骼以及玉石產生一種朦朧的神秘看法， 他們甚至將之作為巫術活動中的崇拜對象， 賦予其神秘的力量。

　　如現民將植物果實或種子串掛在母性身上， 以祈求繁衍子女;將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛在身上， 以求得狩獵的成功和自身的平安。對玉石的崇拜， 則是源于原始人對石器工具的深厚感情， 其中色澤明亮鮮艷者， 被視為是大自然中某個神秘主宰對他們的饋贈品， 從而收藏和加以保護， 并廣泛使用于巫術儀式中， 成為隨身攜帶美化自身的裝飾物和避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在此過程中， 逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵， 中國玉文化最初的啟蒙思想， 也正是源于此。

　　3.2 中國古代首飾的分類

　　中國古代首飾的分類， 按材料分， 可分為金屬材料首飾和非金屬材料首飾;按功能分， 可分為實用性首飾和藝術性首飾;按性別分， 分為男性首飾和女性首飾;按質量檔次分， 分為高、中、低檔首飾。從裝飾的角度， 中國古代首飾有以下八類：

　　(1) 頭飾：笄、簪、釵、步搖、鈿、扁方、梳篦、華勝、發箍、掩鬢、挑心、分心、玉珩、蓮花冠、鳳冠、巾幗等;

　　(2) 耳飾：珥珰、耳墜、耳環、耳釘、玉玦等;

　　(3) 項飾：項圈、項鏈、瓔珞 (華鬘) 等;

　　(4) 玉佩：玉璜、玉璧、玉媛、玉環等;

　　(5) 服飾：組佩、胸花、胸針、胸墜、胸牌、領針等;

　　(6) 腰飾：帶鉤、帶環、帶板、香囊、腰牌、禁步、組佩等;

　　(7) 手飾：手串、臂釧、手鐲、戒指、戒面、板指、手鏈、指甲套等;

　　(8) 腳飾：腳鐲、腳指環等。

　　中國古代制作首飾的材料有骨、石、陶、蚌、荊、竹、木、貝、皮革、翠羽、花卉、玉石、銅、琉璃、鐵、金、銀， 象牙、牛角、玳瑁、瑪瑙、琥珀、水晶、瓷珠、陶珠、硨磲、瑪瑙、珍珠、絲線等， 多達幾十種。

　　3.3 中國古代首飾文化功能的演變

　　中國古代首飾的產生和發展， 經歷了漫長的歷史時期。每一時期的首飾都具有其特定的歷史文化特征。縱觀中國首飾發展史， 中國古代首飾的文化功能， 經歷了以下存在或演變的過程。

　　(1) 裝飾功能：彰顯美麗， 美化人體， 提升魅力， 是首飾最原始最根本也是最直接的功能。此功能一直貫穿于首飾起源至發展演變的全過程。例如用于佩戴的玉件玦、環、鐲、勒子、剛卯、嚴卯、翁仲、系璧、扳指、沖牙、珥、璇璣、璜形佩、雞心佩、耳飾以及組合佩等， 就突出了裝飾功能。

　　(2) 宗教功能：是史前人類的巫術活動、巫術思想指導下逐漸形成的。在一定歷史時期或某一特定的文化背景中， 其作用甚至超過了首飾的裝飾功能。如巫玉首飾， 以及后來佛文化與中國玉文化相結合， 所產生的具有宗教意義或內涵的各種首飾。

　　(3) 社會功能：隨著人類階級社會的形成， 首飾又在裝飾功能和宗教功能之后， 又附上了一種社會功能， 甚至一度后來者居上。如隨著奴隸社會氏族貴族的出現， 商周社會所重視的禮器"六器"、用來表明使用者身份和等級的"六瑞"等。玉器的社會功能， 在這一歷史階段曾引導著首飾的發展。

　　(4) 文化功能：隨著社會進步， 物質財富的豐富， 人類認識水平的提高， 首飾的宗教功能和社會功能被弱化， 出現了重視文化功能的趨勢。

　　首飾具有了一定的思想和文化內涵---首飾在一定意義上超越了裝飾美化的范疇， 它表現出設計者或佩帶者一定的文化品位， 表現出人們對人生的態度或愿望。如體現儒家"玉德"觀的玉石飾品， 以及蘊含了豐富民俗文化內涵的各種玉佩等。

　　(5) 財富象征功能：無論是首飾的起源階段， 還是首飾的各個發展時期， 都和人的財富、經濟實力直接聯系在一起， 首飾成為象征財富和經濟地位的標志物。如在距今3 800~4 300年間， 位于今甘肅、青海東部、寧夏南部、內蒙古騰格里沙漠地區的齊家文化區域， 就以玉器作為貨幣;從古至今， 以首飾象征財富， 路人皆知。

　　(6) 抽象激勵功能：中國古代的首飾， 出現過綜合附加在首飾上的宗教、社會和功利等因素， 開辟自由想象空間， 追求主觀意象的抽象構形， 以期引導人們向理想、哲理和自然等感覺層次聯想的造型范例。

　　中國古代首飾中的對藝術造型單純、簡練的意象表現手法， 對人的思想具有抽象激勵的作用。如紅山文化中的"中國第一龍"、收藏于陜西歷史博物館中的石峁文化玉鷹等等。對首飾內涵抽象表征， 是中國古代首飾的一大亮點， 對現代抽象首飾的設計與構思， 有積極的啟示和借鑒作用。

　　4 結論

　　(1) 中國玉文化是華夏民族在八千多年社會實踐中， 所創造的源于玉石玉器， 并通過玉石玉器的特殊屬性， 寄托和展現中國人思想意識、社會倫理、價值觀念和藝術表現的一種文化現象。

　　玉文化不僅包括與玉石玉器直接有關的設計藝術、制作工藝、文字詞語等內容， 在當代， 中國玉文化已經演變成為了以審美、佩飾、財富、禮儀、祈福、科學、道德、勵志為主體內容的思想文化體系。

　　(2) 中國玉文化在社會發展的進程中， 具有多方面的價值， 其最主要的價值 (核心價值) 為：美學的藝術欣賞價值、物質的經濟財富價值和社會的道德象征價值。

　　為進一步發揮中國玉文化應有的作用， 對于前人留下的玉文化遺產或成果， 我們應在歸納、研究中有所揚棄， 在繼承傳統精華的基礎上， 增添符合現代精神的科學內涵。玉文化必須推陳出新， 與時代同步， 與行業發展相結合。只要這樣， 才能使玉文化具有旺盛的生命力。

　　(3) 中國古代首飾文化是玉文化的組成部分。其歷史的演變可概括為原始的裝飾文化， 巫神文化， 禮器文化、德玉文化和民眾的首飾 (飾玉) 文化幾個階段;中國古代首飾在歷史上具有裝飾功能， 宗教功能， 社會功能， 文化功能， 財富象征功能和抽象激勵功能。

　　理解中國古代首飾功能的存在和演變， 對現代首飾的創新發展， 具有現實意義。傳統與現代、地域性與整體性、民族性與世界性、多樣化與個性化結合起來， 創新設計理念和工藝方法， 是現代首飾發展的方向。

　　(4) 中國玉文化是中國傳統文化中的重要部分。由文化形成觀念， 觀念刺激需求， 需求產生市場。所以， 要促進珠寶行業進步， 推動珠寶市場的持續發展， 必須認清中國玉文化的內涵， 重視對中國玉文化、中國古代首飾文化的研究、運用和推廣。

　　參考文獻

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　　《中國玉文化內涵及古代首飾功能的演變》來源：《寶石和寶石學雜志》，作者：戴鑄明