剪紙是我國傳統的民間藝術表現形式，其歷史悠久、內涵豐富、造型多樣，從古至今一直是人們喜愛的民間、民俗藝術。而山西傳統剪紙更是民間剪紙中的一枝獨秀，不僅在造型與技法上風格獨特，不同的剪紙圖式還傳達了不同時期人們對于精神世界與社會生活發展的訴求與祈愿，是山西民俗特色的寫照。

　　一、十二生肖的起源與山西剪紙的發展

　　人類的生產活動離不開自然環境，人類的生存也與動物息息相關。早在古代，人類就對自然界的動物十分崇敬，如蛇類的蛻皮再生、鳥類的飛翔能力、獅虎的兇猛強壯等，并且希望獲得它們的力量與庇護。于是人類將某些動物視為先祖與保護神，并將其作為圖騰符號供奉崇拜，如中華民族遠古的三大氏族集團東夷族、華夏族、苗蠻族就分別以鳳鳥圖騰、龍圖騰、犬圖騰作為氏族圖騰，并在此基礎逐步分支演化為其他動物圖騰符號，十二生肖就來源于這些動物符號的圖騰。東漢王充的《論衡》就將十二生肖與十二地支相結合，作為紀年。中國彝族至今仍保留很多關于生肖圖騰的民俗文化與信仰，他們以十二獸紀日，建十二獸神廟，每年舉行十二獸的祭祀活動等。

　　山西省地處黃土高原的東側，在春秋戰國時期，山西大部分地區為晉國所有，所以山西省簡稱“晉”。山西省山脈眾多、連綿起伏，而山西的城市也分別建立在山脈之間的小盆地中，大大小小的河流流淌在群山之間，優越的自然地理環境使山西成為早期黃河流域重要的農耕文明發源地之一。農耕文明的出現產生了男耕女織的家庭環境，也由此催生出了婦女除農忙紡織、刺繡、剪紙等多種多樣的生活情境，民間剪紙就在這種小農經濟的社會形態下誕生并不斷發展。

　　二、山西傳統生肖剪紙圖式的寓意

　　山西剪紙歷史悠久、題材多樣，而不同題材的剪紙圖式下都蘊含著不同的內涵與寓意，藝術表現手法多種多樣，如比喻、諧音、象征等。這些特殊的剪紙“語言”構成了豐富多彩的吉祥生肖剪紙。

　　(一)借物寓意

　　山西生肖剪紙作品中常借生肖動物來表達特殊寓意，而這些圖式大都來自圖騰崇拜。如辰龍作為中華文明古老而又至高無上圖騰，是中華民族與文化的象征。龍是神獸，擁有納福禳災、護生鎮邪等力量。世人信奉并膜拜龍，祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。龍與鳳結合的“龍鳳呈祥”剪紙寓意幸福吉祥;“龍戲牡丹”“富貴錢龍”則寓意繁榮富貴，同時，龍也是力量與智慧的象征。

　　自古代以來，生肖虎就被稱為百獸之王，象征著陽剛與力量。傳說虎是炎帝部落的圖騰，是與天和太陽相關的陽剛之物。同時虎能“執膊矬銳，噬食鬼魅”，是鎮壓災禍、趨避邪惡的神物。題材有表現生命繁衍的“虎與子”“龍騰虎躍”的形象;表現辟邪除害的“艾虎”“虎除五毒”的形象;后來也有表現人征服強權、戰勝霸權的“騎虎”一類的人征服老虎、人虎互動的題材等。

　　生肖兔被喻為陰，同時也象征月亮，民間多稱之為月兔。因兔子諧音“吐子”，也被象征為多子的吉物。民間多有“兔子吃白菜”“鷹踏兔”“玉兔搗藥”等題材。

　　生肖鼠則是生育繁榮的象征。古人認為鼠的生育能力旺盛，所以人們把鼠當作子神崇拜，故為子鼠。在山西民間剪紙中，鼠作為一種表現生命力與生育能力，常出現“鼠咬天地”“扣碗鼠”“老鼠娶親”“老鼠嫁女”“老鼠偷葡萄”“老鼠偷白菜”“老鼠祝壽”等題材。鼠的圖式演變也從原始的圖騰崇拜、生殖神崇拜到如今的吉祥崇拜。

　　生肖中的六畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞是人類生產生活中最重要的角色。尤其是進入農耕社會以來，六畜成了人類農業生產的重要勞動力與生活資源，所以六畜在人類的心中有著重要的地位。六畜之首的生肖馬，不僅擁有強大的力量和速度，而且天性聰明、忠誠勇敢。雖然馬在農業耕種中不及牛，但是它作為交通工具在出行運輸以及戰爭中有著獨一無二的優勢與作用，因此受到人類格外的重視。由于馬的價值與特性，成為了吉祥尊貴、正直勇敢、進取成功等象征。生肖牛是人類農業生產最重要的勞動力，因此牛在農耕社會乃至如今都是不可或缺的動物，還被視為神圣之物，人們認為牛擁有人類所沒有的與神交流的神秘力量，因此可以作為一種圖騰進行崇拜，希冀可以通過牛的力量來祈求豐衣足食、年年有余的生活。由于牛的習性而被賦予了腳踏實地、無私奉獻、吃苦耐勞的精神與品質。

　　生肖羊天性溫順平善，是人類最早馴服的六畜之一，由于羊的生育繁衍能力強，成為人類生產生活重要的資源。古代羌族所信仰的圖騰就是羊圖騰，他們崇信羊的繁衍能力能夠壯大氏族，并帶來吉祥與豐收，所以羊也是吉祥福壽的象征。

　　亥豬是十二生肖中的最后一位，豬的繁殖能力強且肉多體肥，是人們的主要食物來源。豬被稱為“烏金”，古人認為豬與天象、星宿有關，有特殊的能力，是雷神和水神的代表。豬音同“珠”，寓意珠光寶氣，是財富的象征。

　　狗在十二生肖中對應戌時，因此時夜幕降臨，狗開始守夜護院。人類馴化狗已經有很久的歷史，狗不僅能看家護院，還可以幫助人類狩獵，人與狗的關系更像是朋友而非家畜，狗在人類生活中一直都是重要的角色。狗是忠誠、勇敢的象征，而且能通靈驅邪、預兆禍福。

　　(二)諧音寓意

　　山西生肖剪紙中常用一些生肖動物的相近音或相近字來表示吉祥的寓意。如生肖猴，猴字同“侯”，侯是古代的一種官職，剪紙作品中多用猴與馬來表現“馬上封侯”題材，所以猴也寓意飛黃騰達、升官顯貴;生肖雞通“吉”，表現雞與魚的“吉慶有余”剪紙等都有吉利繁榮的寓意;生肖豬同“珠”，同時豬在山西某些地區方言讀“ju”，同“聚”，剪紙“肥豬拱門”“聚寶盆”等寓意珠光寶氣，聚集財富;生肖羊通“祥”，剪紙“三陽開泰”、羊與雞組成的“吉祥如意”等都表吉利祥瑞。而且漢字中許多字都來源于羊字的原型以及羊的優秀秉性，如羌族的羌、美、善、養等。在山西的一些地方語言中，生肖虎還是“fu”的諧音，同“富”“福”，所以虎也是財富與福氣的象征。

　　三、山西傳統生肖剪紙圖式的題材與內容

　　(一)節令風俗

　　從古至今，山西人都非常重視歲時節令，人們根據不同生肖的文化內涵、寓意象征，創作出了許多關于節日的生肖剪紙。如春節剪“策春牛”以示春耕順利、剪“錢馬”象征馬上有錢，財運亨通、剪“雞與魚”祈求開年吉慶有余;正月初五剪“豬馱聚寶盆”“肥豬拱門”寓意招財進寶、財源滾滾;正月十五剪龍燈花剪紙;正月二十五的填倉節剪“老鼠嫁女”“老鼠娶親”等希冀滅除鼠害，剪“引龍填倉”以求五谷豐登;二月初二“龍抬頭”剪“龍戲珠”求風調雨順;五月初五端午節剪“艾虎”“虎除五毒”“雞啄蝎”等以趨災避邪;七月初七乞巧節剪“牛郎騎牛”“牛郎織女”等寓意愛情美好;七月十五中元節剪“領魂雞”“送魂馬”等以安息逝人;八月十五中秋節剪“玉兔抱蓮”“猴子撈月”等。

　　(二)禮儀風俗

　　與山西的人生禮儀風俗相關的生肖剪紙主要應用于生辰、婚嫁、祝壽和喪葬中。生辰育子剪紙主要有“虎頭花”寓意護生平安;“抱雞娃娃”“鼠吃葡萄”“鼠吃南瓜”寓意子孫綿延。許多以母與子形式出現的生肖剪紙，如“母子鼠”“母子虎”“母子牛”等都寓意生育繁榮;還有表現俗語“含靈芝草，生下孩子滿街跑”的“兔含靈芝”剪紙等。表現婚嫁的生肖剪紙最典型的題材就是“蛇盤兔”，山西俗語講“蛇盤兔，必定富”“剪下蛇盤兔，種下搖錢樹”等。自古山西就有很多有關蛇與兔的傳說故事，如兔部落與蛇部落之爭后和好，團結發展、興旺發達的“蛇兔團結”等。兔喻陰，象征女性;而蛇屬小龍，喻陽，象征男性。蛇盤兔寓意陰陽相交、男女交合，象征愛情、生育與繁衍。而兔與蛇都是守財的屬相，兩個屬相完美搭配，故為“蛇盤兔、必定富”。祝壽則主要是“猴子桃”“猴摘桃”“壽羊”“玉兔搗藥”等表現延年益壽。喪葬禮儀中則主要是“玉兔抱蓮”“豬馱聚寶盆”“送魂馬”等，而在山西呂梁等地的喪葬中也出現過“蛇盤兔”剪紙，以祝愿逝者安息并利后人。

　　(三)情感表達的寓意轉變

　　原初的山西生肖剪紙主要體現在日常生活中人們對自然的敬畏敬、神靈的崇拜，重視繁衍與豐收，害怕災禍與病痛的威脅而形成的祭祀、信仰、求神等宗教文化。這些剪紙多用于巫術等活動，如古時的人們將厭勝剪紙“虎頭”、剪紙“雞王”貼于門戶用于驅邪鎮宅;還有招魂功能的剪紙，如“招魂娃娃”“抓髻娃娃”、引魂幡上的剪紙雞與剪紙馬;用于除瘟驅毒的“艾虎”“雞吃五毒”“老鼠偷食”等剪紙，這些剪紙生肖造型無一不威武神氣、粗獷而犀利，給人一種震懾和肅穆之感，這些形象傳達出了人們對于禳災辟邪、護佑平安的愿望。而隨著時代發展與生活質量的提高，這些生肖的造型也越來越細膩圓潤，雖然題材并未改變，但形象卻少了一分威武，而多了一分喜慶，造型也從夸張威猛變為憨厚可愛，給人更加親和吉祥的感覺。表達吉祥和睦的氣氛越來越強，而滅害驅逐的寓意慢慢弱化。

　　四、結語

　　山西傳統十二生肖剪紙圖式內容豐富、形式多樣，不同的生肖圖式有著各自鮮明的寓意性和象征性，始終傳達人們對喜慶、平安、吉祥、美滿的美好追求與情感寄托。也正是通過這些剪紙，體現出了山西民間藝人樸素的價值觀與人生觀。而這一個個純樸而平凡的思想觀念，譜寫出一幅幅耐人尋味、不同凡響的絕妙佳作，讓生肖剪紙文化在中國傳統文化的長河中奔流不息。

　　參考文獻

　　[1]張余,朱振武.山西民俗[M].蘭州:甘肅人民出版社, 2003.

　　[2]陳竟中國民俗剪紙史[M]北京:北京大學出版社, 2007.

　　[3]王博敏中國民間剪紙史[M].杭州:中國美術學院出版社，2006.

　　《山西傳統生肖剪紙圖式的寓意表達》來源：《美與時代》，作者：張城瑋,崔冀文