中國(guó)的“平面設(shè)計(jì)”一詞雖來(lái)源于西方消費(fèi)主義，但在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中繪畫、書法、招牌、紋飾都對(duì)如今的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生著微妙的影響。歷史上中國(guó)存在著無(wú)數(shù)審美的鼎盛時(shí)期，對(duì)于時(shí)代審美的回歸，可以用縱向的角度去評(píng)判。

　　一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代審美之間的關(guān)系

　　(一)什么是審美

　　柏拉圖認(rèn)為，審美是心靈之眼所看到的東西，是共有的東西，最高的理式是真善美。亞里士多德也曾認(rèn)為，審美是美的事物的整體性，是秩序、勻稱和統(tǒng)一所引起的人的感官共鳴。后者的觀點(diǎn)更被現(xiàn)代人所認(rèn)同。對(duì)于中國(guó)的美學(xué)，現(xiàn)代學(xué)者王國(guó)維提出的“美是形式說”和“審美無(wú)利害性”，極大地批判了現(xiàn)代審美。審美的價(jià)值意在提升你我的精神素養(yǎng)，但是現(xiàn)代中國(guó)的普遍設(shè)計(jì)卻與此背道而馳。

　　(二)兩者之間的關(guān)系

　　許多人會(huì)問，究竟是審美決定設(shè)計(jì)?還是設(shè)計(jì)決定審美?中國(guó)的文藝作品，比如吳敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，都反映著所處時(shí)代的審美特點(diǎn)，從平民百姓到達(dá)官顯貴，從封建王朝到荒誕無(wú)稽，這些都是那個(gè)時(shí)代人的審美與創(chuàng)作物。所以這可以說是時(shí)代決定著審美。可是如今的消費(fèi)主義社會(huì)，或許是另一番景象，擁有較高審美素養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，用自己的作品去推動(dòng)現(xiàn)代審美的進(jìn)步，讓消費(fèi)者和受眾，接受他的審美意象。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)和時(shí)代審美或許是互生互長(zhǎng)的關(guān)系。

　　二、中國(guó)時(shí)代設(shè)計(jì)審美與平面設(shè)計(jì)的變遷

　　(一)遠(yuǎn)古時(shí)代陶器的圖案

　　遠(yuǎn)古時(shí)期被分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，舊石器時(shí)代的祖先開始制作打磨的石器并且完成了直立人的進(jìn)化;新石器時(shí)代，人們開始了狩獵以及畜牧業(yè)，產(chǎn)生了許多生活工具，甚至開始了權(quán)貴階級(jí)和早期的禮儀文化。早期出現(xiàn)的陶器圖案大部分是祖先對(duì)于大自然的觀察和認(rèn)識(shí)性的記錄，同時(shí)也夾雜著超現(xiàn)實(shí)的想象和生殖崇拜。在西方的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉莫里斯所描繪的自然之美早在幾千年前的中國(guó)大地上就產(chǎn)生了萌芽。“網(wǎng)紋彩陶船形壺”半坡類型中常見的圓底，加上瓶身腹部中所繪制的魚紋體現(xiàn)著自然的線條美，這種簡(jiǎn)化自然的方式對(duì)如今平面設(shè)計(jì)的影響也是顯而易見的。不僅僅是半坡，馬家窯類型中的曲線美也極其奪目，馬家窯類型彩陶的盆、缽、碗常內(nèi)外彩繪。這都表現(xiàn)出遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)時(shí)代審美透露出一種神秘的美，自然的美，跨越了時(shí)代與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期平面設(shè)計(jì)的大師們一起展示著不同的自然之美。

　　(二)春秋時(shí)期幌子的出現(xiàn)

　　早在東周時(shí)期就出現(xiàn)了招牌廣告，這對(duì)中國(guó)的平面設(shè)計(jì)及招牌設(shè)計(jì)產(chǎn)生了歷史性的影響。那時(shí)候招牌叫幌子，最開始的幌子比較無(wú)設(shè)計(jì)感但也簡(jiǎn)單明了，賣什么就掛什么在門口。慢慢地，旗子有了字，變了形狀，豐富了模樣，品牌才逐漸出現(xiàn)。幌子在春秋時(shí)期出現(xiàn)后，在后期也有了多變的發(fā)展。最明顯的變化產(chǎn)生在宋朝，朝廷取消了宵禁，商業(yè)街更加繁榮，也產(chǎn)生了許多商鋪之間的競(jìng)爭(zhēng)。幌子也就更受重視，自然而然演化出更多花樣。不僅各種平面招牌，甚至出現(xiàn)了霓虹燈廣告牌的雛形，外面寫上字里面點(diǎn)上蠟燭造一個(gè)燈箱，讓店鋪在夜市上更引人矚目，這其中的種種變化在《清明上河圖》中有著明顯的記錄。現(xiàn)如今的平面設(shè)計(jì)的時(shí)代審美總與商業(yè)消費(fèi)有著密不可分的關(guān)系，而在春秋時(shí)期，商業(yè)街道的出現(xiàn)，商人開始用不同的手法去展現(xiàn)和宣傳自身的產(chǎn)品。這一時(shí)期的審美，或許沒有遠(yuǎn)古時(shí)期的純粹但是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的影響是不可忽視的。

　　(三)魏晉南北朝從平面角度看敦煌石窟

　　現(xiàn)如今的敦煌聯(lián)名款幾乎占遍了銷售市場(chǎng)，把國(guó)潮文化又推向了高峰。比如，GOTOx敦煌博物館的聯(lián)名限定系列球鞋收納盒，茶百道聯(lián)名敦煌博物館“重回夢(mèng)敦煌，杯中落飛天”等都是跨時(shí)代的審美碰撞。回到過去，魏晉南北朝的敦煌石窟的來(lái)源是精神文明的豐富。石窟壁畫的風(fēng)格多樣，變化微妙，北魏、西魏等不同時(shí)期所產(chǎn)生的石窟大不相同。它所呈現(xiàn)的時(shí)代審美不僅有縱向的時(shí)間因素的影響，也有橫向的畫工繪畫手法的影響。

　　(四)唐朝的以肥為美和印刷工藝

　　唐朝“以肥為美”是人們的固有印象。除了以肥為美的審美趨向，唐朝的書籍印刷也十分出彩。現(xiàn)在所能看到的最早的雕版印刷是唐朝的《金剛經(jīng)》，印制工藝精美絕倫。它的出現(xiàn)也進(jìn)一步推動(dòng)了書籍藝術(shù)的發(fā)展。

　　(五)宋朝書畫

　　宋朝的時(shí)代審美，可以總結(jié)為美在簡(jiǎn)單、美在含蓄、美在輕柔，國(guó)家文物局2001年主持編纂的教材《中國(guó)書畫》①中寫道：“宋代的遺存遠(yuǎn)勝以往任何朝代……因而在感覺上，宋人離我們就不像唐代那樣的遙遠(yuǎn)。”上文所提到的唐朝是滿城盡帶黃金甲的絢爛之美，但是在宋朝這種簡(jiǎn)單、幽靜的浪漫，是一個(gè)明顯的時(shí)代鴻溝。含蓄的審美，其實(shí)更符合中國(guó)人的特征，猶抱琵琶半遮面，中國(guó)人無(wú)論是何處都有著虛實(shí)結(jié)合的相處色彩。宋朝的文人畫所透露出的意境，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要手法，是藝術(shù)語(yǔ)言的重要組成部分。包括留白的手法，在視覺中突出其沖擊力。

　　(六)明代宋體

　　字體經(jīng)過演化和發(fā)展，運(yùn)用在如今的平面設(shè)計(jì)中，多樣的字體設(shè)計(jì)層出不窮，百花齊放。為了適應(yīng)印刷術(shù)，宋體開始出現(xiàn)。宋體字完美傳承了中國(guó)書法的獨(dú)特審美，在筆畫上仍保持著中國(guó)書法的本質(zhì)特征，包含著靈動(dòng)審美。

　　(七)民國(guó)海報(bào)

　　民國(guó)時(shí)期的時(shí)代審美，對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。此時(shí)的中國(guó)，成堆的外來(lái)文化浪潮，襲擊著中國(guó)商業(yè)市場(chǎng)，中外商家的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美意趣。這一時(shí)期的商業(yè)海報(bào)為中國(guó)的設(shè)計(jì)史留下了珍貴的視覺遺產(chǎn)。

　　三、世界時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

　　(一)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響1.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美其一，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)手工藝，反對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn);其二，反對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格;其三，提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格;其四，裝飾上推崇自然主義和東方裝飾藝術(shù)。2.對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響這一時(shí)期的平面設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)了許多的行會(huì)，比如“世紀(jì)行會(huì)”“藝術(shù)工作者行會(huì)”等。所出版的作品多為促進(jìn)和宣傳設(shè)計(jì)風(fēng)格，其特點(diǎn)深受時(shí)代審美的影響。如《世紀(jì)行會(huì)玩具馬》采用了植物紋樣所脫胎出來(lái)的曲線圖案，形成那一時(shí)代獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　(二)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

　　1.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代審美其一，反對(duì)守舊和折中，將藝術(shù)設(shè)計(jì)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，推崇自然和象征主義的手法;其二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中裝飾效果，希望改變大工業(yè)生產(chǎn)的粗制濫造;其三，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)環(huán)境。2.對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響丁·巴尼克說：“謝列特之所以成為世界招貼歷史上第一位大師的原因，并不是因?yàn)樗麆?chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的招貼作品，而是這些作品都是一些偉大的藝術(shù)品。”這是對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的海報(bào)設(shè)計(jì)之父朱利斯·謝列特的贊頌，他的作品也展現(xiàn)了這一時(shí)代的審美，其色彩的運(yùn)用講究柔和，如水彩畫一般，構(gòu)圖和筆觸流暢自然，排版也充滿律動(dòng)感。以上兩個(gè)著名的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，各個(gè)時(shí)期的時(shí)代審美是因?yàn)樯鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)等不同的因素造成的結(jié)果，但也推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的進(jìn)程和多樣性的增長(zhǎng)。

　　四、當(dāng)今時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

　　當(dāng)今，世界整體的審美趨向于一種人文精神和科技感，這來(lái)源于人們對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的上升和科技智能的追求。日本設(shè)計(jì)師新村則人曾設(shè)計(jì)的海報(bào)主題是“人在自然中再生”，他回收了一些被扔掉的紙箱，利用它們制作了帳篷和山，以此來(lái)表達(dá)循環(huán)利用的概念。除了人文精神，科技也是二十一世紀(jì)任何事物發(fā)展的推動(dòng)者。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說，科技的進(jìn)步推動(dòng)著審美向未來(lái)化和動(dòng)態(tài)化發(fā)展，表現(xiàn)形式的豐富，也使得審美的可接受度越發(fā)提高。生活的需要和時(shí)代審美都對(duì)平面設(shè)計(jì)提出了更高的要求，這也使得二十一世紀(jì)的審美與傳統(tǒng)審美有著很大的區(qū)別。審美對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說，有著人文精神的要求，有著創(chuàng)造性的要求，其個(gè)性和獨(dú)特性都使受眾在視覺上得到生活的愉悅感，將設(shè)計(jì)隨著時(shí)代改變，適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的生活。

　　五、總結(jié)

　　時(shí)代審美對(duì)平面設(shè)計(jì)乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)整體，都有著密不可分的影響。設(shè)計(jì)和審美的產(chǎn)生都是讓人產(chǎn)生共鳴的精神果實(shí)。縱觀中國(guó)，平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的歷史較短，但是與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著深刻的層級(jí)關(guān)系，歷史中的繪畫、書法、器物的發(fā)展和進(jìn)步，都展現(xiàn)著那一時(shí)代紋飾以及色彩的多樣并且與時(shí)代審美相輔相成，互相影響。現(xiàn)如今，中國(guó)平面設(shè)計(jì)的審美趨向大多傾向于中國(guó)元素的設(shè)計(jì)，這基本上源自于中國(guó)政策的推動(dòng)和商業(yè)市場(chǎng)的變化。在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將保持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)素材的發(fā)展和運(yùn)用。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者:郭彬彬

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