博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要是為了能夠?qū)⑽幕瘎?chuàng)意體現(xiàn)出來(lái)，將產(chǎn)品的功能和文化創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)，是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的最基本的要求。文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)產(chǎn)品的造型、色彩和物理功能等進(jìn)行展現(xiàn)。臨夏彩陶在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在，有豐富的地域文化特點(diǎn)。彩陶紋樣的制作及寓意的表達(dá)等都能從實(shí)體中得出，其對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在物境意象、情境意象和意境意象中進(jìn)行展現(xiàn)。對(duì)臨夏彩陶紋樣進(jìn)行提取和再設(shè)計(jì)并且運(yùn)用，能夠有效地體現(xiàn)甘肅地域文化，并且對(duì)華夏先民的智慧文明進(jìn)行傳承。

　　臨夏彩陶對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

　　1.物境意象上的影響

　　在對(duì)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，物境可以理解為是產(chǎn)品的造型、色彩以外觀紋樣等給使用者引起的聯(lián)想，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品所要表達(dá)的精神上的內(nèi)涵進(jìn)行反映。在對(duì)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以對(duì)臨夏彩陶的紋樣等進(jìn)行深入的研究和分析，將其中有意象的圖案和新的材料相結(jié)合從而進(jìn)行表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)物境進(jìn)行塑造以滿足大眾的審美要求，不斷滿足大眾的精神需求。博物館的設(shè)計(jì)師對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從臨夏彩陶中的紋樣尋找設(shè)計(jì)的感覺(jué)，之后對(duì)新的圖案進(jìn)行分析，吸收臨夏彩陶中的圖案設(shè)計(jì)思想，從多方面進(jìn)行解讀之后進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而能夠讓文創(chuàng)產(chǎn)品中的美學(xué)更為豐富，選擇新的材料，對(duì)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以創(chuàng)新，從而塑造出一種新的物境。文創(chuàng)產(chǎn)品的物境主要是透過(guò)象物和應(yīng)物進(jìn)行展現(xiàn)，在產(chǎn)品的造型上不能按照某一種物象進(jìn)行全部抄襲，而應(yīng)該是意象性的考慮結(jié)果。通過(guò)意象思考，能夠?qū)ξ锵筮M(jìn)行總結(jié)提煉，最后形成出不僅有抽象美并且充滿現(xiàn)實(shí)意義美的文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　2.情境意象上的影響

　　情境主要是以物象作為基礎(chǔ)，情境是從物象中引出的個(gè)人情感上的共鳴，是由物境引發(fā)的一種情感上的延伸。和物境相比，情境能夠?qū)⑷说那楦型癸@出來(lái)。“物”是情感的載體，而“情”則重視享受。“情”離開(kāi)“物”之后不能產(chǎn)生寄托。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，物境是對(duì)情境表達(dá)的基礎(chǔ)，通過(guò)產(chǎn)品中的物境展示出產(chǎn)品的造型、外觀紋樣及色彩等，這樣消費(fèi)者能夠從中產(chǎn)生一定的情感共鳴，從而對(duì)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。語(yǔ)言是意象表達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且賦予意象一定的形象。意象可以用相對(duì)抽象的文字符號(hào)表達(dá)情感，但也正是因?yàn)槌橄蟮姆��?hào)中存在“象”，才能夠讓人產(chǎn)生形象直接的感受。文學(xué)中不僅有有形的形象，并且有無(wú)形的形象。但凡是對(duì)高大的形象進(jìn)行宣傳都是采用有形的形象代替無(wú)形的形象，將無(wú)形的形象表達(dá)在有形的形象之中，這里所說(shuō)的有形的形象就是文學(xué)中直接表現(xiàn)出來(lái)的形象，是和無(wú)形的形象之間對(duì)立的，無(wú)形的形象沒(méi)有固定的形象，不能用語(yǔ)言對(duì)其中的精神進(jìn)行傳播。博物館中的文創(chuàng)產(chǎn)品的意象的表現(xiàn)需要采用一定情境中的有形形象(如文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀形制、紋樣和色彩等)對(duì)無(wú)形的形象進(jìn)行表達(dá)，但是采用有形的形象對(duì)無(wú)形的形象進(jìn)行表達(dá)宣傳的過(guò)程中應(yīng)該是非常自然的，不能留下刻意的痕跡，通過(guò)將情境的有限和無(wú)限之間進(jìn)行融合，將文創(chuàng)產(chǎn)品中的意義表現(xiàn)得更為意味悠長(zhǎng)。

　　3.意境意象上的影響

　　博物館中的文創(chuàng)產(chǎn)品物象主要是通過(guò)人類的想象進(jìn)行表達(dá)，而不是在人類的理性分析上產(chǎn)生。意境是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)理論，是意象理論的眼神，并且能夠展現(xiàn)出更高層次的意象。臨夏彩陶中的圖案其實(shí)就是采用一種圖案將當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心想法代替的一種象征性的符號(hào)，并且能夠?qū)θ祟悆?nèi)心意識(shí)中的意境進(jìn)行反映。意象構(gòu)成不能缺少象征，象征同時(shí)是中國(guó)原始藝術(shù)中較為典型的一種特點(diǎn)。臨夏彩陶中的舞蹈紋樣，不是當(dāng)時(shí)人類憑借自身的想象而出現(xiàn)的，也可能是當(dāng)時(shí)的一種巫術(shù)舞蹈內(nèi)容。通過(guò)在彩陶上的紋樣進(jìn)行表現(xiàn)，從而反映出當(dāng)時(shí)巫術(shù)和藝術(shù)之間的交融情況。臨夏彩陶舞蹈紋樣就好像是將人們帶到當(dāng)時(shí)的時(shí)代中，反映出時(shí)代的樸素和原始生活狀況。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的物境、情境和意境等，通過(guò)對(duì)一種物品的觀察喚起對(duì)另一種事物的感受，為使用的人帶來(lái)別樣的情感體驗(yàn)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品變得更加超凡脫俗、啟迪心靈，讓消費(fèi)者享受更高層次的精神洗滌。

　　臨夏彩陶在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　臨夏彩陶是新時(shí)期時(shí)代人類智慧的代表，具有典型的文化特征。通過(guò)對(duì)臨夏彩陶紋樣中的平面構(gòu)成加以分析之后運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。首先，臨夏彩陶紋樣的提取。從眾多的臨夏彩陶中選擇非常簡(jiǎn)潔的菱形紋進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。臨夏彩陶中的菱形紋樣非常簡(jiǎn)單大方，呈現(xiàn)出鮮明的幾何特點(diǎn)，紋樣造型剛強(qiáng)有力。通過(guò)對(duì)菱形紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和加工處理，使得菱形紋樣不僅有臨夏彩陶的特點(diǎn)，同時(shí)又符合現(xiàn)代人的審美。彩陶中的菱形紋樣由點(diǎn)線面構(gòu)成，形成強(qiáng)烈的形式美，并且有著極強(qiáng)的視覺(jué)效果。其次，臨夏彩陶紋樣再設(shè)計(jì)。臨夏彩陶自身的紋樣具有一定的形式美，通過(guò)再次加工和設(shè)計(jì)，讓紋樣符合現(xiàn)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重任。菱形的紋樣反映了當(dāng)時(shí)人們樸素的生活，簡(jiǎn)單的生活幫助現(xiàn)代人遠(yuǎn)離煩惱和雜念，將情感和藝術(shù)融合在一起，達(dá)到境象和物象的統(tǒng)一，讓設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具品格。菱形紋樣給人一種堅(jiān)強(qiáng)的視覺(jué)感受，對(duì)簡(jiǎn)樸的生活進(jìn)行外觀再現(xiàn)，體現(xiàn)出對(duì)樸素生活的向往。通過(guò)將臨夏彩陶紋樣運(yùn)用在手機(jī)殼的設(shè)計(jì)上，展現(xiàn)出手機(jī)殼不僅是對(duì)手機(jī)起到一個(gè)基本的保護(hù)作用，并且展現(xiàn)手機(jī)殼中蘊(yùn)含的文化，很好地將臨夏彩陶文化進(jìn)行展示，是對(duì)華夏文明傳承的眾多方式之一。最后，臨夏彩陶手機(jī)殼的設(shè)計(jì)方案形成。對(duì)臨夏彩陶中的紋樣進(jìn)行提取，并且對(duì)其中的紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，和當(dāng)前消費(fèi)者的審美觀念及習(xí)慣等相結(jié)合，將黑白兩色進(jìn)行充分的利用，展現(xiàn)出黑白分明的視覺(jué)對(duì)比，不僅簡(jiǎn)潔大方并且充滿時(shí)尚感受，和當(dāng)代年輕人的審美相符。將再設(shè)計(jì)的紋樣運(yùn)用到手機(jī)殼的設(shè)計(jì)中，有非常高的使用價(jià)值，能夠?qū)⑽膭?chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性進(jìn)行展現(xiàn)，并且展示出臨夏人的一種情懷。

　　結(jié)語(yǔ)

　　臨夏彩陶中充滿著甘肅的地域性特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐奈幕�特點(diǎn)。好的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品融合文化和創(chuàng)新的含義，將意象充分地體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行深入的研究開(kāi)發(fā)，將其意境體現(xiàn)出來(lái)，在展現(xiàn)物象的同時(shí)達(dá)成和境象的統(tǒng)一，從而讓設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具靈性。臨夏彩陶對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的物境、情境和意境上的影響，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中吸收更多的靈感，在傳承文化的同時(shí)符合當(dāng)代人的審美。臨夏彩陶菱形紋樣的再設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地對(duì)紋樣進(jìn)行重構(gòu)，而是將甘肅的地域文化進(jìn)行展現(xiàn)，賦予臨夏彩陶精神內(nèi)涵上的創(chuàng)新，展現(xiàn)臨夏彩陶時(shí)期先民蘊(yùn)含的智慧精神，同時(shí)對(duì)甘肅的華夏文明進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

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　　《彩陶藝術(shù)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響研究——以臨夏彩陶為例》來(lái)源：《東方收藏》，作者：馬莉