離死亡還很遠(yuǎn)，社會(huì)主義依然保持其最初的合理性——它的任務(wù)是抵抗起因于全球性資本主義固有的不穩(wěn)定和自我毀滅系統(tǒng)的不可避免的危機(jī)而引發(fā)的法西斯主義、故意傷害和野性。——特里・伊格爾頓占卜者力圖預(yù)言未來(lái)是為了控制它。他凝視入一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)臟以便解密預(yù)兆,并向它的統(tǒng)治者保證他們的贏利是安全的并且系統(tǒng)將忍受。在當(dāng)今社會(huì),他一般是經(jīng)濟(jì)學(xué)家或商業(yè)主管。先知,相反,沒(méi)有興趣在預(yù)言未來(lái)上,他會(huì)警告人們改變他們的方式，不然不會(huì)有未來(lái)。他關(guān)心的是譴責(zé)世界的不公道,而不是夢(mèng)想一些完美未來(lái);但因?yàn)闆](méi)有某一正義的概念您就無(wú)法辨認(rèn)不公道,在指斥中已經(jīng)暗含了一種未來(lái)論文。
　　
　　不是以某種方式連接現(xiàn)在的未來(lái)會(huì)是難理解的,正如一個(gè)跟現(xiàn)在完全相同的未來(lái)會(huì)是不受歡迎的。中意的未來(lái)必須是可行的,否則我們只能無(wú)用地渴望,象弗洛伊德的神經(jīng)病患者,因渴望生病。但如果我們簡(jiǎn)單地從現(xiàn)在讀未來(lái),我們?nèi)∠�了未�?lái)的未來(lái)性,就像新歷史主義傾向于刪掉過(guò)去的過(guò)去性。嚴(yán)重異常的烏托邦分子,以他的頭堅(jiān)硬地插入沙子,是頑強(qiáng)的實(shí)用主義者，他們相信未來(lái)會(huì)比現(xiàn)在更美好。這美好的錯(cuò)覺(jué),國(guó)際貨幣基金組織和布拉德比特、巧克力曲奇餅會(huì)永世長(zhǎng)存到5000年,使那些預(yù)言大難來(lái)臨的人顯得很沒(méi)有脊梁骨。不管福山怎么認(rèn)為,問(wèn)題不是我們可能有太少未來(lái),而是太多。我們的孩子可能居住在有趣的時(shí)代。
　　
　　這是高度可能的,在以后的十年將是資本主義的一次主要危機(jī),這不是說(shuō)它是確定的，或?qū)⒆兂缮鐣?huì)主義。未來(lái)一定是與現(xiàn)在不同，不保證它將會(huì)變好。但是當(dāng)西方把它的無(wú)蓋貨車(chē)引入越來(lái)越不透氣的圈子和關(guān)上艙口蓋，它的人民越來(lái)越被疏遠(yuǎn),被偏移,被剝奪，越來(lái)越排外(在國(guó)內(nèi)和國(guó)外都是如此),并且當(dāng)市民社會(huì)由根部被撕毀,它不需要諾查丹馬斯就可以預(yù)見(jiàn)馬上降臨的動(dòng)蕩景象論文。
　　
　　沒(méi)有很多社會(huì)額外雇工，您無(wú)法讓市場(chǎng)力量前進(jìn),否則您要冒許多不穩(wěn)定和怨氣的險(xiǎn);但就是超雇使市場(chǎng)崩潰。系統(tǒng)破壞它自己的霸權(quán),沒(méi)有必要左派從中作梗。我們并不擔(dān)心歷史僅僅將重覆自己，而是擔(dān)心當(dāng)左派渙散、不成組織，沒(méi)有力量對(duì)生產(chǎn)方式構(gòu)成自發(fā)性反叛時(shí)，它自己已開(kāi)始分裂。然后造成的問(wèn)題是，更多的人會(huì)受到傷害論文。
　　
　　這是更加遺憾的，當(dāng)您回想起左派的提案是多么的謙虛、有節(jié)制。所有它想要的只是大家在這個(gè)行星上能夠吃和有工作、自由、尊嚴(yán)等等。如果要發(fā)動(dòng)一次革命來(lái)達(dá)到這個(gè)目的，就說(shuō)明現(xiàn)狀是多么的可怕。那是由于資本主義的極端主義,不是社會(huì)主義。理想主義的最喧鬧的形式不是社會(huì)主義,而是認(rèn)為只要給足夠時(shí)間,資本主義將哺養(yǎng)世界的信仰。我們究竟要給多少時(shí)間來(lái)證明這個(gè)說(shuō)法最終是荒謬的。
　　
　　我未被說(shuō)服,雖然如此,象悲觀和樂(lè)觀這樣的術(shù)語(yǔ)仍然有政治意義。什么事關(guān)鍵？-什么的確是任一卓有成效的道德或政治行動(dòng)的必要條件？-是現(xiàn)實(shí)主義,有時(shí)帶領(lǐng)您走向愁苦，有時(shí)是歡騰的。現(xiàn)實(shí)主義是非凡艱巨的。關(guān)鍵是要為正確的原因感到憂心忡忡,這是左派有時(shí)弄錯(cuò)的地方。如此讓我簡(jiǎn)要地明白解說(shuō)一些左派不必沮喪的原因論文。
　　
　　首先,我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，認(rèn)為隨著共產(chǎn)主義的崩潰左派的當(dāng)前的危機(jī)是沒(méi)有任何東西做。很少社會(huì)主義者由80年代末事件不會(huì)有所醒悟,因?yàn)榛脺缡且曰孟霝榍疤岬摹Ｉ洗?西方一大批知識(shí)分子充滿幻想是在30年代對(duì)前蘇聯(lián),確實(shí)已經(jīng)過(guò)了很久。的確,如果您想要那個(gè)系統(tǒng)最有效的批評(píng),您需要的不是西方自由主義而是馬克思主義主要潮流,比艾賽爾・柏林總是有更根本的對(duì)斯大林主義的抵抗。在任何情況下,全球性左派早已處在深刻的危機(jī)中，在第一塊磚被從柏林墻撞出來(lái)之前論文。
　　
　　如果說(shuō)隨著共產(chǎn)主義的崩潰有一個(gè)原因左派應(yīng)該感到沮喪的,更多因?yàn)槟潜罎⒄故玖说膹?qiáng)大的力量資本主義（通過(guò)故意地毀滅性軍備競(jìng)賽,是導(dǎo)致蘇聯(lián)倒下的主要原因)，而不是因?yàn)槟撤N珍貴的生活形式消失了。即使如此,在80年代晚期發(fā)生的事情是一次歷史逆轉(zhuǎn),帶來(lái)所有它的可怕后果。這個(gè)逆轉(zhuǎn)不應(yīng)該發(fā)生在80年代。
　　
　　亦不是平民的對(duì)此的冷淡反應(yīng)足夠真正原因愁苦。那主要是因?yàn)檫@是神話。那些喧鬧反對(duì)難民和要求用中子炸彈保衛(wèi)他們的物產(chǎn)的人也許不文明,但他們不無(wú)動(dòng)于衷。有許多好公民在我居住的北部,愛(ài)爾蘭,都很有同情心。人和婦女通常是只無(wú)動(dòng)于衷于對(duì)他們無(wú)動(dòng)于衷的某些政治。人們也許當(dāng)前不怎么考慮政治家或剩余價(jià)值理論,但是如果您讓高速公路通過(guò)他們的后院或關(guān)閉他們的兒童的學(xué)校,他們將足夠快速地抗議。并且為什么不?它是合理的抵抗不公道的力量，如果你這樣做沒(méi)有許多種風(fēng)險(xiǎn)并且有成功機(jī)會(huì)。這樣抗議也許是無(wú)效的,但是那不是議題。拒絕根本政治變動(dòng)是還合理的,在我看來(lái),只要系統(tǒng)能付得起您一些稱(chēng)心,雖然貧乏,并且只要選擇對(duì)它依然是存在的。無(wú)論如何,多數(shù)人民投資太多能量在簡(jiǎn)單地生存,在直接物質(zhì)事態(tài),留下太多空間給政治。但是對(duì)合理性的要求在今天意味著什么？在18世紀(jì)90年代它意味著去除路障。而且,一旦一個(gè)政治系統(tǒng)停止能提供足夠的稱(chēng)心讓它的公民對(duì)它忠心,那么只要一次合理地低風(fēng)險(xiǎn),現(xiàn)實(shí)選擇涌現(xiàn),政治反叛當(dāng)然是一樣可預(yù)測(cè)。種族隔離的結(jié)束是這類(lèi)事發(fā)生在我們自己的時(shí)代的信號(hào)。沒(méi)有證據(jù)表明全體公民是遲鈍或滿足的。相反,證據(jù)表明他們對(duì)一系列重大問(wèn)題相當(dāng)不安;然而，面對(duì)巴西無(wú)土地運(yùn)動(dòng),法國(guó)工人階級(jí)斗爭(zhēng)、美國(guó)學(xué)生反血汗工廠游行,無(wú)政府主義襲擊財(cái)務(wù)資本主義等等，你無(wú)法夸大左派的缺乏抵抗?fàn)顟B(tài)論文。
　　
　　關(guān)于工人階級(jí)消失的論文也經(jīng)不起詳細(xì)考究。它是真實(shí)的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在大小和重要性上的意義上收縮了;但下層勞動(dòng)者,在工業(yè)體力勞動(dòng)者的意義上,還不是與工人階級(jí)一樣。您還是工人階級(jí)，并不因?yàn)槟�是侍者而不是服裝工。大略地說(shuō),下層階級(jí)表示一種勞動(dòng)力,而工人階級(jí)則表示在生產(chǎn)的社會(huì)聯(lián)系之內(nèi)的一個(gè)位置。(它部分是因?yàn)樵隈R克思的時(shí)代，工人階級(jí)與工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)幾乎完全相同導(dǎo)致這種混亂出現(xiàn)了。)總之,無(wú)產(chǎn)階級(jí),這個(gè)概念在嚴(yán)格的技術(shù)意義上,在全球性條件下絕對(duì)增加了。認(rèn)為它在全球化條件下相當(dāng)其他階級(jí)縮小了這樣的觀點(diǎn)值得商榷。不存在一個(gè)必要條件即要求工人階級(jí)必須是多數(shù)人社會(huì)階層才有資格作為革命代理。工人階級(jí)作為最普遍的階級(jí)不因?yàn)樗�是最眾多�?而是因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)達(dá)到正義意味系統(tǒng)的全球性或普遍變革論文。
　　
　　亦不是說(shuō)工人階級(jí)一定是最凄慘和孤苦的人群。有大量人-游民、年長(zhǎng)的人,和失業(yè)者(我們或者叫他流亡知識(shí)分子)–情況更糟。工人階級(jí)由一些社會(huì)主義者看作革命代理不是因?yàn)樗�遭受很多�?它有時(shí)有,它有時(shí)不),而是因?yàn)樗�是安置在資本家系統(tǒng)之內(nèi)因此從可行性上說(shuō)能接管這個(gè)社會(huì)。象其它基礎(chǔ)力量,它同時(shí)是在那個(gè)系統(tǒng)的根和源泉并且不能完全為系統(tǒng)所吸收,它是系統(tǒng)的邏輯的一部分又是它的顛覆力量。如果說(shuō)工人階級(jí),對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō),有一個(gè)特別功能,不是因?yàn)樗�是特別凄慘或人數(shù)眾多的,而是因?yàn)檫@是,在弗洛伊德意義上,象征性的，代表矛盾,象一個(gè)領(lǐng)域的邊界,既是里面也是外面，體現(xiàn)某系統(tǒng)整體上的雙重或矛盾的邏輯論文。
　　
　　在古老世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)'(proletarius用拉丁語(yǔ))指那些生產(chǎn)孩子服務(wù)國(guó)家的人(制造勞動(dòng)力)因?yàn)樗麄兲�窮以至于不能用物產(chǎn)服務(wù)它。無(wú)產(chǎn)階級(jí),換句話說(shuō),是在性的意義上與作為物質(zhì)生產(chǎn)力量是一致的;并且因?yàn)樾栽偕�產(chǎn)的負(fù)擔(dān)主要在婦女,沒(méi)有夸張地說(shuō),在上古世界,工人階級(jí)是一名婦女。的確,它今天越來(lái)越是這樣。地理學(xué)者大衛(wèi)哈維講到未來(lái)的對(duì)抗力量是女性化無(wú)產(chǎn)階級(jí)'。先進(jìn)的資本主義使在社會(huì)主義者和男女平等主義者之間那些慘淡的老爭(zhēng)論越來(lái)越多余。資本主義將社會(huì)主義者和男女平等主義者推入彼此的懷抱。(我隱喻地講話。)當(dāng)然,這些對(duì)立力量也許失敗。但如果他們首先就沒(méi)有存在就完全是另一回事論文。
　　
　　左派應(yīng)該是陰沉的，因?yàn)轳R克思主義最后被抹黑?不,因?yàn)樗鼪](méi)有。它被擊敗了,但那是一件另外事情。稱(chēng)它“失去名譽(yù)”就象稱(chēng)莫桑比克沒(méi)有名譽(yù)因?yàn)樗�由葡萄牙人曾�?jīng)擁有了。如果馬克思主義在蘇聯(lián)倒下時(shí)失去名譽(yù)抹黑,那么為什么它未失去名譽(yù)，在60年代和70年代,當(dāng)我們已經(jīng)知道蘇聯(lián)是一種怎樣奇怪的社會(huì)主義?馬克思主義的理論未被撕下假面具，沒(méi)有在智力上破產(chǎn);部分因?yàn)樗�不需要。整體文化和政治轉(zhuǎn)移已經(jīng)將作為實(shí)踐力量的它甩在后邊，但幾乎不反駁它作為世界的描述。的確,作為世界的描述,什么比1848的文件更中肯(共產(chǎn)主義宣言),預(yù)見(jiàn)未來(lái)傳播的全球化,加深的不平等,升級(jí)的不幸和戰(zhàn)爭(zhēng)增多?這比起梅納德凱恩斯的理論肯定很多較不過(guò)時(shí)論文。
　　
　　在任何情況下,當(dāng)人們稱(chēng)馬克思主義失去名譽(yù)或沒(méi)有合理性,往往表明他們只知道馬克思主義思是什么。虔誠(chéng)的反基礎(chǔ)論者反復(fù)講馬克思主義的失敗，雖然我們完全可以對(duì)他們的信條的本質(zhì)作些分析。但說(shuō)出什么是馬克思主義的中心信條是不容易的問(wèn)題。關(guān)心階級(jí)?一定不是:馬克思和恩格斯堅(jiān)持,這絕不是他們的發(fā)明。政治革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、私有財(cái)產(chǎn)的廢止,人的合作、社會(huì)平等、結(jié)束異化和市場(chǎng)力量?:許多左派分子分享這些見(jiàn)解沒(méi)有因?yàn)轳R克思主義;威廉布雷克,例如,分享了幾乎所有這些觀念;雷蒙德威廉斯也是如此,但他沒(méi)有稱(chēng)自己馬克思主義者。歷史的經(jīng)濟(jì)決定?很好,或許有所接近;但西蒙德弗洛伊德,他絕不是馬克思主義的任何朋友,堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)生活基本的動(dòng)機(jī)是經(jīng)濟(jì),并且沒(méi)有這煩人的強(qiáng)迫我們整天會(huì)無(wú)所事事。歷史不同的物質(zhì)階段確定社會(huì)生活的不同的形式?很好,這幾乎是啟蒙主義的常識(shí)。
　　
　　是社會(huì)主義的生存,不是馬克思主義的生存更重要;雖然也許結(jié)果是馬克思主義是社會(huì)主義的主要載體，一方的生存不可能離開(kāi)另一方。對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)，什么是特別的，是關(guān)于一個(gè)生產(chǎn)的歷史方式改變?yōu)榱硪环N的機(jī)制的一種相當(dāng)技術(shù)化的理論。如果工人階級(jí)將來(lái)上臺(tái),它是因?yàn)檫@是那個(gè)機(jī)制的邏輯結(jié)果。但您可以相信前者而沒(méi)有相信后者。馬克思主義經(jīng)常被作為理論和實(shí)踐同一的學(xué)說(shuō);但非馬克思主義者社會(huì)主義者可以不遵守理論卻能支持馬克思主義者的實(shí)踐。所以說(shuō)這種說(shuō)法需要重新檢驗(yàn)。在上個(gè)世紀(jì),小資產(chǎn)階級(jí)民族主義經(jīng)常做了一些馬克思提倡的事,譬如推翻資本家社會(huì)聯(lián)系。這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題論文。
　　
　　社會(huì)主義也沒(méi)有在理論的意義上破產(chǎn)，從它未被清除出思想地盤(pán)的意義上說(shuō)。在這個(gè)領(lǐng)域中有大量的好的左派的理論:有很有啟發(fā)的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)圖景的著作,有關(guān)于市場(chǎng)的功能在何種意義上還可以走多遠(yuǎn),等等。有人可能增加,同樣,20世紀(jì)沒(méi)有目擊革命沖動(dòng)的失敗,僅僅地址改變;在它的中間十年它最狂放地看到了現(xiàn)代世紀(jì)反殖民主義的根本運(yùn)動(dòng)的勝利,將老帝國(guó)最后從他們的位子上趕下。社會(huì)主義被描述為在歷史中最巨大的改革,而反殖民地奮斗肯定是其中最成功的。
　　
　　不,以上所列的原因絕非無(wú)精打采的辯護(hù)。亦不是信仰資本主義系統(tǒng)的堅(jiān)固。一些醒悟的激進(jìn)分子也許持有這個(gè)觀點(diǎn),但I(xiàn)MF一定不會(huì)。它相當(dāng)意識(shí)到整個(gè)系統(tǒng)病態(tài)地不穩(wěn)定。并且全球化加深了不穩(wěn)定;如果世界的每一點(diǎn)兒牽連其他點(diǎn),那么一個(gè)點(diǎn)擺動(dòng)可能意味另一點(diǎn)痙孿，第三個(gè)點(diǎn)則是危機(jī)。
　　
　　然后什么是左派應(yīng)該感到擔(dān)憂的?答復(fù)肯定是顯然的:不是系統(tǒng)的堅(jiān)不可摧,而是它太強(qiáng)大有力-對(duì)于當(dāng)前的我們。這是否意味著系統(tǒng)會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)?它最終會(huì)止步不前，不需要它的政治對(duì)手的幫助。這是否是好的或壞消息，尚無(wú)定論。不用社會(huì)主義帶來(lái)資本主義的毀滅;資本主義毀滅自己;系統(tǒng)一定是能自殺的。但它需要社會(huì)主義,或相似的東西,使系統(tǒng)不會(huì)將我們?nèi)�部帶入野蠻時(shí)代。并且這就是為什么對(duì)立力量很重要:盡可能的抵抗一定從系統(tǒng)的主要危機(jī)中出現(xiàn)的法西斯主義、打斗流血和野性。瓦爾特本杰明明智地觀察,革命不是出軌的火車(chē);這是緊急制動(dòng)器的應(yīng)用。社會(huì)主義理論的功能是,保護(hù)還未誕生的未來(lái):它提供的,不是風(fēng)暴,而是當(dāng)代歷史的暴風(fēng)雨中的風(fēng)雨棚。