最初，哥特是用來形容建筑物風格的，多見于歐洲具有宗教意義的建筑物中，如教堂、禮拜堂等地，通常是尖頂;后來由于日耳曼民族文化的擴張，以紅與黑為代表的哥特文化風格有了極大的傳播。目前所使用的哥特派或哥特風格大多是帶有神秘和恐怖氣氛的浪漫，因而，用“哥特”來形容電影《暮光之城》系列真是再合適不過了。《暮光之城》全片充滿著大量的神秘主義特色，并且在浪漫中帶有著哥特式的恐怖。本文擬采用女性主義的視角，從劇情本身和電影藝術兩方面來分析電影《暮光之城》的哥特化色彩。

　　[摘 要] 電影《暮光之城》是美國著名小說家斯蒂芬妮・梅爾的代表作品，小說共四部，銷量超過5 000萬冊，創下了暢銷小說的奇跡。小說完成后，美國頂峰娛樂公司發行了小說的電影形式，也在全球范圍內引起了轟動。《暮光之城》圍繞著女高中生貝拉和吸血鬼愛德華展開，記述了人類與吸血鬼以及吸血鬼家族之間的愛恨情仇。電影最吸引人的地方莫過于將小說的神奇用影視的手法表現了出來。本文擬采用女性主義的視角，從劇情本身和電影藝術兩方面來分析電影《暮光之城》的哥特化色彩。

　　[關鍵詞] 影視論文范文,《暮光之城》,哥特化,女性視角,女性主義,電影藝術

　　一、哥特式電影概述

　　為何筆者在本文中一再強調可以從哥特的角度解讀電影《暮光之城》或者說影片《暮光之城》可以被歸類為哥特電影呢?首先，本部分先總結并研究了哥特電影，尤其是吸血鬼電影的發展歷史。

　　(一)早期哥特電影

　　早在1921年時，世界上就已經出現了哥特電影的元素。當時，瑞典人克里斯滕森只做了一部名字叫做《歷代的巫術》的影片，雖然故事情節的完整性、電影的藝術性都有待加強，但在那個電影剛剛誕生的時候，這些都無可厚非。雖然是簡單粗糙的特技和鳳毛麟角的情節以及紀錄片式的方法，我們還是看到了關于“巫術” 的一部分資料。用現代電影人的眼光來看，這完全是一部紀錄片或者電視專題片，帶有紀錄片(不過其中的鏡頭是擺拍的)的性質。但無論如何，在電影發展早期就已制作出的這部電影給我們留下的財富就是哥特色彩的融入。因為在《歷代的巫術》中，異教、死亡、巫術等元素第一次用電影的手段表達出來，這些在我們看《暮光之城》時也會驚訝發現，時隔近100年，電影的故事元素竟然還是這么相似。不過，這部帶有很強革命性的電影因為題材和內容過于超前，直到二戰后才被解禁。更令人玩味的是，對于“哥特民族”的考察目前也不清楚，大概就是來自于《歷代的巫術》拍攝時的斯堪的納維亞地區。[1]

　　(二)哥特電影的成熟與發展

　　哥特電影在產生后通過《吸血鬼諾斯費拉杜》(也就是后來的《吸血狂魔》)得到了發揚，并且在大西洋兩岸迅速走紅。不過，這一電影浪潮在二戰后很快被打破，一方面，舊有的哥特電影被人們遺忘;另一方面，新的哥特電影因為二戰后人們對心靈撫慰的期待而很少制作。電影中更多表達了靈魂與心靈的撫慰，而宣揚痛苦和死亡的哥特電影一時間發展緩慢，走入了一個瓶頸期。

　　不過，二戰后各國經濟實力的迅速恢復和電影藝術的迅速發展再次把哥特電影納入了電影的創作渠道中來。1958年，著名的吸血鬼德古拉再次出現在大銀幕上，這一次是以電影《德古拉的噩夢》的形式出現。從這里開始，后代吸血鬼的形象基本被定型，張嘴便是又長又尖的獠牙，而五十多歲的角色還是高大英俊，舉止威嚴，兼有獸性的兇殘和貴族的優雅。從此之后，哥特式的吸血鬼電影重現銀幕，并且隨著《無眼之顏》《欲望》等電影的拍攝逐漸走向高峰。

　　哥特式電影發展到黃金時期是20世紀90年代，以《剪刀手愛德華》的上映為標志，雖然沒有異教、死亡、吸血鬼，但是它卻帶有強烈的神秘色彩與孤獨感，大大拓寬了哥特電影的題材范圍。

　　(三)哥特電影的新發展

　　時間進入新世紀，好萊塢的類型電影紛紛趨向成熟和固定化，而同時，哥特電影的題材與電影藝術成就也都達到了高峰，電影人面對的一個難題就是哥特電影的擴展和推進。在這樣的時代背景下，電影人們把目光逐漸從電影本身轉向了文學與電影、戲劇與電影、音樂與電影的交叉發展上來，于是電影《暮光之城》、電視劇《吸血鬼日記》應運而生，同時，歷史追溯劇也開始瘋狂，如講述德古拉歷史的《范・海辛》和《吸血鬼日記》的衍生劇《始祖家族》，這些作品都植根于良好的劇本創作，并且帶有很強的偶像色彩，吸血鬼哥特電影繼續大放異彩。

　　二、《暮光之城》的哥特化劇情與女性審美

　　(一)暮光之城：月色

　　女主人公伊莎貝拉・斯旺是一個在鳳凰城讀高中的女生，給人的感覺總有一些不同，由于特殊的家境，他離開了再婚的媽媽，而搬去和當警察的父親查理一起生活。在華盛頓周邊那個叫福爾克斯的小鎮里生活，貝拉過得樸實而安逸，她做夢也想不到這里會給他的生活帶來什么變化。這里連年陰雨，晴天并不多，她的生活也過得漫不經心。然而，貝拉很快遇到了一位渾身上下充滿神秘氣質的男生，他有著俊美的外形和雕塑般的臉龐，還有著無比高貴的貴族氣質，他叫愛德華・卡倫。他們很快就產生了一些特別的化學反應，不是愛情，也不是友誼，只是忍不住想多看對方幾眼。[2]

　　愛德華的真正身份后來是他自己承認的，一個不食用人類鮮血的吸血鬼，作為吸血鬼中的“素食主義者”，愛德華的卡倫家族中每一個吸血鬼都要忍受其他吸血鬼難以忍受的一段戒食人血期。愛德華也是如此，不過，貝拉卻充分調動起了愛德華的欲望，他渴望擁有她，但又像毒品一樣，不能與他靈肉合體。于是，在這段充滿著倫理與信仰幻滅的時空中，兩人踏上了激情的愛戀。

　　這一部影片所主要體現的哥特風格不必多說，主要是吸血鬼家族“卡倫”的構建，同時，還有圍繞愛德華所講述的充滿奇幻的吸血鬼歷史故事，以及愛德華與貝拉穿行在森林時的奇幻場景交互。然而，這一切又都是在小說中濃厚的女性視角統領下完成的，僅從愛德華這一角色的構建來說，導演選擇了并不是完美歐美男性長相的羅伯特・帕丁森，這是因為出于角色的需要和女性視角的完善，具有這一特質的男性應該帶有古希臘的貴族色彩。同時，人物的面部裝扮――無比白皙的臉龐，有神卻神秘的眼睛，時而泛紅的眼眶，這都對女性有著無比的吸引力，可以說是完全用女性的視角寫成的人物。再看另一個主要的男性主人公――狼人雅各布・布萊克，這個男性角色身體強壯，極有男性的身體魅力，與愛德華形成了天然的對比。然而兩人的共性就是都對貝拉無比癡迷，這也符合女性視角下的男性角色，“穿越性”很強。最后，從劇情發展的角度來看，我們發現女主人公貝拉似乎無所不能，即使她是一個人類，但是她有保護她的父親、狼人雅各布和吸血鬼愛德華，處于一圈男性包圍中的貝拉能獲得她想要的所有事物，即使面對危險，也總有不可知的三派或更多力量保護。[3] 　　(二)暮光之城：新月

　　《新月》的劇情承接上一部，在一年后與觀眾在影院見面。貝拉和愛德華的戀情無比密切，但卻遭受著種族原始本能的挑戰，無奈之下，卡倫家族搬離小鎮。對愛德華無比思念的貝拉通過各種危險的方法與愛德華在幻境中相見。狼人雅各布這時承擔了劇情中絕大部分的男性人物功能，即保護女主角，并推動劇情向前發展。更重要的是，處于狼人和吸血鬼兩個種族的矛盾，愛德華將貝拉置于一個異常糾結的環境中，她無比掙扎自己的選擇和愛情，為情所困。不過故事很快有了轉機，為了拯救愛德華，貝拉冒死趕去意大利，兩人發現對對方有著無比癡情的愛戀，終于再次敘寫愛情故事。

　　這里需要說明的是，從《新月》開始，《暮光之城》系列電影就開始逐漸走下坡路，雖然每年所制造的話題依舊，但是卻沒有了原來的好評和廣大非粉絲群體觀眾對其的期待。原因就在于從第二部開始，電影中的女性視角逐漸轉移，變成了傳統的一貫以男性為中心的敘事風格。如《新月》中，貝拉的心理都是寄托在男主角的身上，可以說，愛德華的陪伴是她繼續生活的理由，《月色》中那種唯我獨尊的風格逐漸消失。也許從這個意義上來講，《暮光之城》喪失了許多女性觀眾。[4]

　　(三)暮光之城：月食

　　《月食》中，貝拉在感情漩渦中越陷越深，她的人身安全也面臨著重大的威脅。一系列神秘事件相繼發生，失蹤、襲擊、謀殺，越來越多的人死于非命，一場吸血鬼和狼人的戰爭不可避免。為了保護貝拉，狼人和吸血鬼家族聯手，對抗不斷施壓的吸血鬼望族和追殺貝拉的維多利亞。故事的結尾再次把貝拉推向情感糾結的高潮，面對兩個深情款款的男人，一方是優雅的愛德華，另一方是健碩的雅各布，她會選擇誰呢?

　　《月食》中，電影根據小說做出了相當多的妥協，不僅放棄了第二部中效果不好的男性視角，而且把重點關注到貝拉的感情糾結上，這種處理方式給了第三部更多的奇幻式的哥特色彩。尤其是對于死亡、占卜、預測、追殺、戰爭的渲染性描繪，使畫面被神秘所籠罩，

　　(四)暮光之城：破曉

　　《破曉》是暮光之城的最后一部，但是為了延續這個具有品牌效應的吸血鬼電影的生命力和吸金價值，分成了上下兩部上映。兩部共同延續了之前的話題，愛德華和貝拉的愛情終于結成正果，并且誕下了一名嬰兒。為此，貝拉成為吸血鬼卡倫家族的一員，并且因為嬰兒的誕生和卡倫家族的壯大，家族戰爭不可避免……[5]

　　故事到這里已經完成了對于小說的改編工作，票房成績屢屢下滑的《暮光之城》干脆在這兩部作品中放棄了女性視角，而單純運用哥特式的電影語言描述奇幻的色彩和吸血鬼故事。可以說，通過四部(實際上是五部)電影，《暮光之城》為我們展現了一場吸血鬼與人類、狼人以及吸血鬼家族之間的愛恨情仇，在一定的時間內，都是難以逾越的哥特式電影高峰。

　　三、結 語

　　本文從哥特電影的歷史特點出發，提供了一種《暮光之城》的定位標準和依據，并且，按照這種故事模式和邏輯，分部敘述了電影的女性視角和哥特式風格。筆者認為，小說的前兩部較成功地詮釋出了哥特電影的基本特色，也保留了珍貴的女性視角。

　　[參考文獻]

　　[1] 卓雅.西方經典影像的異己實體――后殖民視閾中的《暮光之城》[J].齊魯藝苑，2010(06).

　　[2] 夏建中.消費社會學的主要理論視角[J].鄭州輕工業學院學報：社會科學版，2007(05).

　　[3] 孫翠玉.“女性范例”：“消費社會”意識形態的女性規訓――布希亞思想的女權主義探微[J].北方論叢，2007(05).

　　[4] 高紅艷，崔海波.從物的消費到符號消費――早期社會學家和鮑德里亞的消費思想比較[J].商場現代化，2006(24).

　　[5] [美]馬克・波斯特(MarkPoster).第二媒介時代[M].范靜嘩，譯.南京：南京大學出版社，2005：98-100.