【摘　要】“長甲舞”顧名思義是以長甲為道具的舞蹈，這種表演形式具有宗教性，基于傣泰同屬于南傳佛教文化圈的前提，“長甲舞”在我國孟連傣族地區(qū)與泰國得到青睞。兩地的“長甲舞”經(jīng)過縱向的歷史流變，以及橫向的文化影響，從而在外在與內(nèi)在方面產(chǎn)生了一定的差異。本文在找準(zhǔn)了兩地“長甲舞”共性的基礎(chǔ)上，通過探究、對比它們在文化背景、動作特點(diǎn)、表演風(fēng)格性等方面的差異，以期為我國傣族“長甲舞”的發(fā)展提供廣闊視野。

　　【關(guān)鍵詞】長甲舞;泰國;孟連;共性;差異

　　一、孟連與泰國長甲舞概述

　　(一)孟連長甲舞文化背景 “長甲舞”是我國孟連傣族地區(qū)多彩民族文化中一道亮麗的風(fēng)景，它屬于孟連宣撫司署禮儀樂舞的表演節(jié)目之一，金碧輝煌的外包裝下蘊(yùn)藏著濃厚的內(nèi)涵意蘊(yùn)。孟連傣族宣撫土司古樂的古典文集中有著相關(guān)記載，元代時(shí)期起，隨著中原勢力的擴(kuò)張，且為了加強(qiáng)對邊境民族的統(tǒng)治，設(shè)立了“土司”這一官職，被授封了這一官職的各地區(qū)少數(shù)民族的統(tǒng)領(lǐng)擁有了掌管地方民族的權(quán)力。屆時(shí)，我國傣族孟連宣撫土司也由此政策建立起來。孟連宣撫土司將這些禮儀樂舞作為與中原文化及周邊土司文化產(chǎn)生交流的樂舞形式，并以此來獲得中原認(rèn)同以及周邊土司的認(rèn)可。此外，據(jù)孟連宣撫土司禮儀樂舞隊(duì)的老藝人口述，這些樂舞表演最初是為了祭拜中原皇帝所賜的官印，“官印”意味著該任地方管理者得到了中原統(tǒng)治者的認(rèn)可，通過樂舞祭拜官印這一活動來證明該管理者地位的合法性和權(quán)威性。由此可見，傣族“長甲舞”在土司統(tǒng)治時(shí)期被用于肅穆、莊嚴(yán)的祭祀、慶典場合，它的表演象征著權(quán)力。

　　(二)泰國長甲舞文化背景泰國“長甲舞”從狹義上說主要是指流行于泰北清邁府一帶的宮廷舞蹈。目前泰國舞蹈主要分為古典舞、民間舞兩大類，屬于民間舞類的“長甲舞”與瑪拉舞、蠟燭舞、布廉舞等一道成為清邁府的常演舞蹈，散發(fā)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶m廷雅趣之味。從種種細(xì)節(jié)上看，泰國的“長甲舞”還保留有緬甸和柬埔寨的舞蹈元素。除此之外，從廣義上說的“長甲舞”則指的是手戴長甲而舞的舞蹈，如泰南地區(qū)的民間舞蹈——“穆魯娜”也屬于“長甲舞” 的風(fēng)格屬性范疇，它因主要模擬鳥的形態(tài)而佩戴長甲，長甲指尖處由小珠子串。不過，它不屬于宗教舞蹈，它表演的內(nèi)容主要以民間故事為主，有時(shí)還會以諷刺幽默的形式來表現(xiàn)時(shí)事，伴有唱念，“穆魯娜”由此成為逢年過節(jié)與民間辟邪消災(zāi)時(shí)受人們歡迎的形式之一。

　　二、孟連與泰國長甲舞的個(gè)性體現(xiàn)

　　雖然，“長甲舞”在我國孟連與泰國兩地在傣泰兩族縱橫交錯(cuò)的關(guān)系中，折射出了某種同屬性的特質(zhì)，但是在文化因素不同的情況下，孟連與泰國的“長甲舞” 亦可呈現(xiàn)出千姿百態(tài)之貌，它在不同的民族審美、文化的引領(lǐng)下，找到了屬于自己的獨(dú)特表達(dá)。

　　(一)傣族“長甲舞”的特點(diǎn) 1. 孟連長甲舞表演的風(fēng)格性(1)曲直柔曼傳統(tǒng)傣族舞蹈按照其勞作方式、人種特點(diǎn)、地理環(huán)境劃分，當(dāng)屬于農(nóng)耕舞蹈文化類型。就其腳下動作來看，傣族人民在水稻文化常年勞作下，舞蹈時(shí)的步伐拖沓且沉穩(wěn)，胯部松弛隨動，加上有形似東北秧歌中的拔泥步一般的向后的小踢腿，表現(xiàn)出了傣族民風(fēng)溫厚、慵懶恣意。但“長甲舞”在表演時(shí)與傳統(tǒng)傣族舞蹈不同，它在沉醉、優(yōu)美的古樂《謝列卯》與《帕沙歪》中表演，多以蓮步為移動步伐，表現(xiàn)出緩慢、沉穩(wěn)的步調(diào)，呈現(xiàn)出平易寬和的氣質(zhì)。后來受到緬甸、柬埔寨舞蹈的影響，動作幅度稍有改變，多有跪地、半蹲、扭蹲等動作，但一如既往地保持著佛像般的沉穩(wěn)、端莊、祥和，具有如佛像一般包容萬物的神韻、體態(tài)。而且，由于傣家人民生活的環(huán)境常年濕熱，因此“長甲舞”的表演不會過于熱烈、活潑，而是溫婉、細(xì)膩、緩慢。(2)舞風(fēng)簡樸孟連地區(qū)的“長甲舞”最初由男性表演，傣族男性舞蹈時(shí)不像女性那般柔美、柔和，多了幾分穩(wěn)健、質(zhì)樸，他們舞動時(shí)有著如大象悠閑漫步一般的 S 型擺動，造型姿態(tài)更沒有女性那般嫵媚、俏麗。因此，傳統(tǒng)的孟連“長甲舞”的舞蹈畫面是平和、淳樸的。(3)擰曲含蓄孟連傣族的“長甲舞”秉承著原始佛教教義所傳達(dá)的樸實(shí)無華、苦修解脫的思想。在表演的過程中， “三道彎”的表現(xiàn)較為含蓄，這從南傳佛教壁畫中的舞蹈形象可知。因此“長甲舞”作為宗教性樂舞應(yīng)無如漢地佛“飛天”那般大幅度地扭擺胯部與騰跳擰轉(zhuǎn)，鑒于緬甸樂舞與傣族樂舞的交匯，且同屬于南傳佛教文化圈的因緣，“長甲舞”在表現(xiàn)蓮步的過程中，應(yīng)該身體略微前傾、腿部保持彎曲行走，以表現(xiàn)出佛像般的穩(wěn)重、平和。另外，在佛教壁畫的《孔雀公主》一圖中，人首鳥身的孔雀公主的“三道彎”的造型十分含蓄，其中手臂的彎折幅度明顯，除此之外，動作扭動幅度較小，這與民間所表演的孔雀舞有一定的差別。帶有佛學(xué)思想的孔雀舞意在傳達(dá)佛教美好的信念，以及對孔雀的美好圣潔表示敬仰與崇拜。因此，舞動時(shí)有身體上的克制以表現(xiàn)出孔雀公主脫俗出塵的氣質(zhì)。因此，孟連“長甲舞”同樣作為傳遞佛教信仰的舞蹈，它的表演不應(yīng)脫離佛教壁畫的舞蹈形象所展現(xiàn)的氣質(zhì)和風(fēng)格，它在傣族“三道彎”擰曲中以含蓄的表現(xiàn)傳達(dá)出佛家思想的質(zhì)樸、克制，將包容大地的佛像神態(tài)展現(xiàn)給傣族佛教的信徒們。

　　2. 孟連長甲舞的動作特點(diǎn)(1)體態(tài)端莊 “長甲舞”的宗教屬性決定了它在表演時(shí)的儀態(tài)、動作，它的表演多為定點(diǎn)造型動作與蓮步移動，而造型多為南傳佛教的佛像形象，例如，單腳前點(diǎn)地直立，雙手掌心面向觀眾，一手高舉過頭，另一只手緊貼胯部，雙手同時(shí)彎肘;或是一只腳大拇指右點(diǎn)地，半蹲，雙手掌心向前且手臂彎曲，一高一低各置身體兩側(cè)等動作，都是規(guī)范甚至板正的佛像造型復(fù)刻。由此可見，“長甲舞” 整體上通過簡單的手部動作與身體構(gòu)成造型，以模擬佛像形態(tài)為主要表現(xiàn)形式。(2)造型感強(qiáng)縱觀傣族舞蹈的風(fēng)貌可知，“三道彎”是傣族舞蹈的經(jīng)典形態(tài)，由手臂、腿等身體部位的彎折、扭擺形成，幅度較大，上身的表達(dá)十分多元化，因而，傣族“長甲舞” 的表演有著很強(qiáng)的造型感。從傣族舞蹈的手部形態(tài)上看，內(nèi)容也很豐富，有較強(qiáng)的造型性，常見的傣族手位有立掌、托掌、曲掌等，意象型的手型有嘴形、冠形、葉形等，配合上“順邊倒”、“三道彎”等姿態(tài)，構(gòu)建出一幅幅具有傣家風(fēng)情的舞蹈畫卷。與泰國舞蹈相比，傣族舞蹈在指尖上的“造詣”遠(yuǎn)比不上泰國，泰國舞蹈與印度舞蹈相似，整體造型中的腰肢、軀干的幅度與變化不多，但指尖的藝術(shù)卻十分講究，因而傣族“長甲舞”與泰國 “長甲舞”的表現(xiàn)上，形成了不一樣的著重點(diǎn)，傣族“長甲舞”更為注重身體與手部的和諧，而不像泰國“長甲舞” 對于手部表達(dá)那么錙銖必較。

　　(二)泰國長甲舞的特點(diǎn) 1. 泰國長甲舞的表演風(fēng)格性泰國各部的“長甲舞”也在自己獨(dú)特審美的要求下，形成了泰國各部本土風(fēng)情濃厚的表演風(fēng)格。(1)泰南的熱情開放屬于“長甲舞”風(fēng)格屬性的泰國南部民間舞蹈—— “諾拉”，它的表演風(fēng)格充斥著開放、浪漫的泰南風(fēng)情，它的表演除了有內(nèi)涵豐富的手部語匯表現(xiàn)外，還有著泰韻符號的表演細(xì)節(jié)，從神韻到動作都體現(xiàn)出了活潑、熱情的風(fēng)格，例如：眼神靈活四處閃動、頭部迅速擺動;女舞者手部通過掏繞、向外推來變換手勢，而且，不論是行進(jìn)還是后退，膝蓋都會跟隨音樂上下小幅度顫動，并在這一動律中變換手部動作。這一整套體系的表演結(jié)合具有濃厚泰國風(fēng)情的本土歌曲，一同將泰國舞蹈的真善美與佛教智慧傳達(dá)給觀眾。(2)泰北的平和、舒曼泰北的“長甲舞”是泰國的宮廷舞蹈，曾用于祭祀禮儀活動 , 現(xiàn)在流行于民間。泰北有著悠久的宮廷文化，因而散發(fā)著古樸的氣息，而且泰北風(fēng)景優(yōu)美、空氣清新宜人，因而泰北“長甲舞”的表演風(fēng)格受其影響，有著舒曼、平和的特點(diǎn)。泰北“長甲舞”由女性舞者進(jìn)行表演，表演時(shí)要求身體下盤十分穩(wěn)固，膝蓋多處于半蹲狀態(tài)，幾乎沒有上下大幅度的起伏，即使是單腳抬起的動作，另一條腿的膝蓋仍要保持彎曲。而手上的動作變化跟隨膝蓋微弱的起伏帶有一些氣息的運(yùn)用，表演過程中，手部變化十分緩慢、綿柔。泰北“長甲舞”的舞蹈幾乎都使用宗教色彩濃厚的梵文音樂來配樂，因此，它的表演風(fēng)格更顯莊嚴(yán)，指尖的擺動受到音樂、民風(fēng)的影響，亦是緩慢、穩(wěn)重的。 2. 泰國長甲舞的動作特點(diǎn)(1)“手語”表情，自有深意泰國舞蹈以多下體半蹲、軀干彎折所構(gòu)造的“三道彎” 為特點(diǎn)，具有雕塑性，與我國傣族舞蹈有相似之處，但是，由于泰國舞蹈深受印度舞蹈影響，因而比我國傣族“長甲舞”更要求手勢規(guī)范。我國傣族“長甲舞”主要是借助手指竄動、手位切換配合手臂的舒展與身體“順邊倒” 等形態(tài)，由此形成每個(gè)方位、空間里的造型動作。而泰國則十分注重手指之間的捏造過程，通過手勢的變化來傳達(dá)情意。例如，屬于泰國“長甲舞”風(fēng)格范疇的“諾拉” 也手戴長甲而舞，它是泰南地區(qū)的舞蹈，被認(rèn)為是泰國的古典舞。它的起源也受到了印度舞蹈文化以及柬埔寨舞蹈文化的影響。宮廷中的“諾拉”被稱為“洛坤奈”，專供泰國皇親國戚表演，傳統(tǒng)“諾拉”只表演宗教經(jīng)典與神話故事，受印度舞蹈影響，手勢動作極為豐富，以手部的變換來傳情達(dá)意，如“拈花手”、“揚(yáng)掌”、“蓮花手”等，每個(gè)手勢都有其深層含義。以“蓮花手”為例，在佛教文化中蓮花象征著圣潔、美好與出淤泥而不染的高雅，舞者手戴長甲，手心向外而五指并攏，兩手腕靠攏，將佛學(xué)之智慧與真理以舞傳情。

　　(2)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，技藝高超泰國南北兩地的“長甲舞”受印度舞蹈與佛教文化的影響，舞蹈時(shí)更注重手部語匯的運(yùn)用，由于不同的手勢動作表示不同的含義，因此，在手部動作上頗有要求。例如，“長甲舞”中的合掌做禮拜的手勢，并非雙掌合十，而是除了大拇指并攏外，其余四指翹起;或是做類似我國傣族孔雀手的手勢，但要求更為細(xì)微，舞者的大拇指需點(diǎn)在食指的第一指節(jié)處，形成孔雀頭部的形狀，其余三指用力張開且要翹。而下肢的動作單一卻也謹(jǐn)慎規(guī)范，例如，簡單的轉(zhuǎn)圈動作以丁字位的站姿為主，留身轉(zhuǎn)圈的同時(shí)腳位不能改變。除此之外，泰國北部宮廷的“長甲舞”主要與“蠟條舞”(燭光舞)結(jié)合進(jìn)行表演，都是佛教儀式的樂舞，舞者手上除大拇指不戴長甲外，其余八個(gè)手指均戴上長約十厘米的金色長甲，同時(shí)雙手的食指和中指需夾帶一根點(diǎn)燃的蠟燭，舞者的腳步需要如中國戲曲中的“圓場步”一般的緊密，不過需要控制速度，因?yàn)槭种邢灎T不能熄滅，所以行走時(shí)步伐要輕。

　　三、結(jié)語

　　綜上，孟連與泰國的“長甲舞”雖有著相同的性質(zhì)與風(fēng)格屬性以及相同的表演形式——長甲，但是它們各有千秋，在各自本土文化的浸染下，它們在不同方面綻放出了屬于自己的光彩。對于孟連“長甲舞”而言，它的個(gè)性之處在于造型感強(qiáng)——強(qiáng)調(diào)肢體與軀干的整體效果，表演時(shí)的狀態(tài)給人以含蓄、端莊與質(zhì)樸的感受。它在冥冥中受到中原王朝的規(guī)范、制約，逐漸演變成今天孟連當(dāng)?shù)厮�能看見的傳統(tǒng)“長甲舞”;而泰國的“長甲舞”，其表演主要突出指尖的藝術(shù)表達(dá)，以千變?nèi)f化的手勢向觀眾傳達(dá)美好的祝愿。圍繞著長甲這一形式，衍生出了不少舞蹈類目，有的穿插在戲劇、舞劇中，還有的作為單獨(dú)的舞蹈表演形式，以不同風(fēng)情面貌向觀眾們展現(xiàn)了精彩紛呈的“長甲舞”。

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　　《傣族“長甲舞”的跨境對比與分析 ——以孟連與泰國為例》來源：《戲劇之家》，作者：林彥均