摘　要：根據(jù)特殊學(xué)校的聾生品德教育的新特點(diǎn)，特殊教育工作者應(yīng)以人為本，尊重聾生在品德教育中的主體地位，深化學(xué)校教育改革，發(fā)揮學(xué)校品德素質(zhì)教育的主渠道作用。同時(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)聾生的家庭教育，夯實(shí)聾生品德教育教育的基礎(chǔ)，并以體驗(yàn)教育為基本途徑不斷的完善社會(huì)的品道德教育。從而提高聾生的思想道德水平。

　　關(guān)鍵詞：教育學(xué)文摘雜志國(guó)家級(jí),聾生品德教育,以人為本,學(xué)校教育,家庭教育,社會(huì)體驗(yàn)

　　前不久在吉安縣親身經(jīng)歷了的一件事：有一聾人團(tuán)伙掄劫被抓以后，在談到其作案動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“你們健全人可以工作賺很多錢(qián)，我們沒(méi)有工作，又是殘疾人，掄劫是應(yīng)該的，你們應(yīng)該理解我們。”這樣的回答，令人咋舌。這從中可以看出在他們頭腦中是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)的失衡，以及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的混亂和缺失。聾生在感知覺(jué)方面，在語(yǔ)言的理解與表達(dá)方面，在邏輯思維的發(fā)展方面，都比同齡健全兒童少年發(fā)展得遲緩，因而我們?cè)谶M(jìn)行品德教育的時(shí)候，就更要講究教育的方式方法，針對(duì)不同程度的聾生提出不同的教育目標(biāo)，運(yùn)用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到不同的教育效果。我認(rèn)為，特教學(xué)校在聾生品德教育時(shí)應(yīng)注重抓好以下幾方面的工作：

　　一、以生為本，尊重聾生在品德教育中的主體地位。

　　聾生，作為社會(huì)上的弱勢(shì)群體，他們的生活道路比正常人更艱辛，更應(yīng)體現(xiàn)聾生在品德教育中的主體地位。

　　1、開(kāi)展互動(dòng)教育，調(diào)動(dòng)聾生在品德教育中的積極主動(dòng)性。

　　聾生處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，加之他們由于自身的缺陷，也同樣具有好奇、好問(wèn)、好動(dòng)、好模仿等特點(diǎn)。這就需要我們特教工作者在開(kāi)展聾生品德教育工作時(shí)，自始自終都要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為中心，充分理解和尊重他們，讓聾生懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行控制，最終達(dá)到引導(dǎo)聾生實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

　　2、關(guān)注突出問(wèn)題，加強(qiáng)聾生的心理健康教育。

　　“生理殘疾，不得導(dǎo)致心理殘疾“，已成為廣大特教工作者一個(gè)重要而緊迫的任務(wù)，如何確保聾生的心理健康，是加強(qiáng)聾生品德教育工作中的一個(gè)突出問(wèn)題。心理健康教育能促進(jìn)聾生的品德教育，有助于聾生形成良好的品德。因?yàn)槊@生心理處于健康狀態(tài)下，最易接受社會(huì)各種道德行為和學(xué)校的紀(jì)律要求。反之當(dāng)他們心理有障礙時(shí)最易形成不良的品德或發(fā)生不道德行為，甚至違法犯罪。這主要是心理障礙導(dǎo)致形成不良的品德。只有注重心理健康教育，聾生克服認(rèn)知上的自卑，情感上的孤獨(dú)、情緒上的驚恐、意志上的依賴(lài)、人際關(guān)系上的閉鎖等心理處于健康狀態(tài)，才能有效地形成良好的品德。

　　二、深化學(xué)校的教育改革，發(fā)揮學(xué)校在品德教育中的主渠道作用。

　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)校既是學(xué)習(xí)知識(shí)的殿堂，也是對(duì)聾生進(jìn)行品德教育的總指揮，學(xué)校教育必須先解決好培養(yǎng)聾生做什么樣的人和怎樣做人這個(gè)教育的核心和本質(zhì)問(wèn)題。特殊學(xué)校要積極探索德育教育規(guī)律，把德育貫穿于學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷深化課程設(shè)置、教材教法和考試評(píng)價(jià)制度改革，使聾生獲得優(yōu)良的道德品格、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、必備的實(shí)踐能力，最終達(dá)到“自尊、自信、自強(qiáng)、自力“的目的，從而成為自食其力的社會(huì)有用之材。

　　三、加強(qiáng)和改進(jìn)聾生家庭教育，夯實(shí)聾生品德教育的基礎(chǔ)。

　　記得有一位名人說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的命運(yùn)，與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是掌握在父母的手中”，這深刻挑明了家庭教育的作用，每個(gè)人都是父母所生、所養(yǎng)、所育，家庭是每個(gè)人出生后接受教育的第一課堂，父母是第一位老師。相對(duì)于學(xué)校教育而言，它和家庭教育有著根本的一致性，學(xué)校教育是主體，在培養(yǎng)人才方面起著主導(dǎo)作用，但家庭教育是學(xué)校教育的必要補(bǔ)充。學(xué)校教育只有同家庭教育密切配合，才能提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出應(yīng)適社會(huì)的人才，而聾生家庭教育更有其特殊性和重要性。聾生從出生到入學(xué)，都在家庭中度過(guò)，家庭是聾生生活的主要場(chǎng)所，他們?nèi)狈εc外界接觸的機(jī)會(huì)家長(zhǎng)的一言一行便是他們模仿的對(duì)象。因此，聾生家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響要比健全孩子大得多，聾生家長(zhǎng)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及辯別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)將直接影響著其子女的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和辯別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、以體驗(yàn)教育為基本途徑，不斷優(yōu)化和完善品德的社會(huì)教育。

　　世界著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)他們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富”。品德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，他的過(guò)程是由知、情、意、行等環(huán)節(jié)結(jié)合而成的，體驗(yàn)貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)之中。體驗(yàn)教育必須堅(jiān)持學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以聾生的發(fā)展為根本，充分以教學(xué)為主陣地，以補(bǔ)嘗聾生生理、心理缺陷，促進(jìn)聾生發(fā)展為重點(diǎn)，既重視課堂教育，又重視實(shí)踐教育，既進(jìn)行認(rèn)識(shí)教育又進(jìn)行實(shí)踐教育，使聾生在社會(huì)實(shí)踐中了解社會(huì)，體驗(yàn)生活、感悟道德、磨練意志。努力把認(rèn)識(shí)和行為統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)聾生樂(lè)于接受，豐富多彩，生動(dòng)活潑并以主人身份參與的實(shí)踐活動(dòng)，獲得真實(shí)的體驗(yàn)，把做人做事的道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，把德育目標(biāo)內(nèi)化為基本素質(zhì)，把社會(huì)需要變成自己的需要。

　　總之，品德教育工作應(yīng)該是特殊教育學(xué)校工作的重中之重，它無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。只有高度重視和切實(shí)加強(qiáng)聾生的品德教育，勤于研究，善于創(chuàng)新，德育工作必然會(huì)有新的局面，聾生的品德水平也必然會(huì)有新的提高。