《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)要求適齡幼兒具備認(rèn)真聽(tīng)并能聽(tīng)懂常用語(yǔ)言、愿意講話并能清楚地表達(dá)、具有文明的語(yǔ)言習(xí)慣等能力。幼兒園教育是幼兒語(yǔ)言發(fā)展等能力提升的重要途徑，幼兒園教育環(huán)境質(zhì)量與幼兒語(yǔ)言發(fā)展水平之間存在著顯著正相關(guān)關(guān)系，幼兒園教育環(huán)境質(zhì)量越高，幼兒語(yǔ)言發(fā)展水平越高。[1]幼兒園要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。[2]在此背景下，對(duì)杜威教育環(huán)境論進(jìn)行深入解讀，并且探究其在幼兒語(yǔ)言發(fā)展中應(yīng)用的原則和路徑具有理論與實(shí)踐意義。

　　一、杜威教育環(huán)境論的內(nèi)涵

　　杜威教育環(huán)境論主要體現(xiàn)在《民主主義與教育》一書(shū)中，他在此書(shū)第二章《教育具有社會(huì)作用》以四個(gè)小節(jié)論述了教育環(huán)境論。首先，他界定了環(huán)境的含義和性質(zhì)，指出在教育上最要緊的一個(gè)條件就是環(huán)境，一方面人必須依靠周圍環(huán)境以維持生活，另一方面環(huán)境又影響人的活動(dòng)。其次，他談?wù)摿松鐣?huì)環(huán)境的重要性，社會(huì)環(huán)境不直接給人“灌輸”某些觀念，也不會(huì)使其養(yǎng)成某些機(jī)械的習(xí)慣，但是會(huì)“通過(guò)改變環(huán)境影響對(duì)行動(dòng)的刺激來(lái)改變外部的行為習(xí)慣，也可以改變與行動(dòng)有關(guān)的心理傾向”[3]。他隨后闡釋了社會(huì)環(huán)境的教育性，指出“社會(huì)環(huán)境無(wú)意識(shí)地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響”。從環(huán)境到社會(huì)環(huán)境，再到社會(huì)環(huán)境的教育性，都是為提出“學(xué)校是特殊的環(huán)境”做鋪墊。杜威強(qiáng)調(diào)，學(xué)校作為特殊環(huán)境要承擔(dān)三項(xiàng)職能。一是簡(jiǎn)化受教育者的環(huán)境，也就是簡(jiǎn)化社會(huì)生活。幼兒無(wú)法全部吸收復(fù)雜的文化，應(yīng)該予以簡(jiǎn)化，選擇那些基礎(chǔ)的使其能夠掌握。二是凈化和優(yōu)化受教育者的環(huán)境。學(xué)校不僅要簡(jiǎn)化為受教育者選擇的環(huán)境，還要“盡量排除現(xiàn)存環(huán)境中的丑陋現(xiàn)象”[3]，以免受教育者受到不好環(huán)境的影響。三是平衡社會(huì)環(huán)境。幼兒生活在不同的家庭和區(qū)域環(huán)境中，接受的社會(huì)環(huán)境影響往往也不同，可能存在片面的情況，所以學(xué)校環(huán)境的職責(zé)在于平衡社會(huì)環(huán)境中的各個(gè)要素，“保證使每個(gè)人有機(jī)會(huì)避免他所在社會(huì)群體的限制”[3]，使幼兒接觸更廣闊的社會(huì)環(huán)境。杜威關(guān)于教育環(huán)境論的論述逐層遞進(jìn)，其中重在闡釋學(xué)校作為一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境，即學(xué)校要為受教育者營(yíng)造一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境，主要職責(zé)體現(xiàn)為提供簡(jiǎn)化和循序漸進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容、凈化和優(yōu)化社會(huì)生活、平衡教學(xué)環(huán)境。以學(xué)校環(huán)境為中介，連接學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)，讓學(xué)生在特殊的環(huán)境中學(xué)習(xí)。這其實(shí)也是杜威教育思想中的“學(xué)校即社會(huì)”論斷，所以杜威的教育環(huán)境論也稱為“學(xué)校環(huán)境論”[4]。本文所指的杜威環(huán)境論主要是指幼兒園環(huán)境及其在教育中的應(yīng)用，幼兒語(yǔ)言能力主要是指3～6歲幼兒逐步具備《指南》中要求的傾聽(tīng)與表達(dá)、閱讀與書(shū)寫準(zhǔn)備的能力。

　　二、杜威教育環(huán)境論運(yùn)用在幼兒語(yǔ)言發(fā)展中的原則

　　(一)教育環(huán)境論要求幼兒語(yǔ)言發(fā)展與幼兒生活相結(jié)合

　　幼兒的生活是豐富多彩的，他們最熟悉的也是自己所經(jīng)歷的事情和生活的環(huán)境。幼兒教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的生理發(fā)展特點(diǎn)，選擇合適的生活方式提高幼兒的語(yǔ)言發(fā)展能力。皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論把兒童發(fā)展劃分為四個(gè)階段，其中0～2歲屬于感知運(yùn)動(dòng)階段，相當(dāng)于嬰兒期，只是通過(guò)感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，這一階段兒童在認(rèn)知上屬于主客體分化和逐漸形成因果聯(lián)系;2～7歲屬于前運(yùn)算階段，屬于幼兒期，這一階段兒童開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，可以借助象征性格式在頭腦中進(jìn)行表象性思維，是典型的形象性思維發(fā)展階段。2～4歲是前概念或象征思維階段;4～7歲屬于直覺(jué)思維階段;7～12歲屬于具體運(yùn)算階段，思維具有了較大的變易性，能憑借具體事物或形象進(jìn)行分類，逐步理解邏輯關(guān)系。不管是處于感知運(yùn)動(dòng)階段還是前運(yùn)算階段，兒童都是以發(fā)展形象思維為主，只有到了小學(xué)階段，抽象思維才逐步迅速發(fā)展。所以在幼兒園階段，幼兒教師在進(jìn)行幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)時(shí)一定要和幼兒生活相結(jié)合。此外，杜威也認(rèn)為，傳統(tǒng)教育應(yīng)該對(duì)學(xué)校進(jìn)行個(gè)性化和社會(huì)化環(huán)境改造，教師不能直接對(duì)幼兒教授“干巴巴”的知識(shí)，特別是采用“填鴨式”和“誦背式”將教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)塞入幼兒頭腦中。這種遠(yuǎn)離幼兒生活的教學(xué)會(huì)使幼兒失去學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，可能會(huì)使幼兒出現(xiàn)厭學(xué)情緒。杜威倡導(dǎo)的教育環(huán)境論就是把學(xué)校打造為一個(gè)適合幼兒生活和成長(zhǎng)的地方，教師結(jié)合幼兒生活傳授知識(shí)，幼兒通過(guò)自己親身經(jīng)歷的事情明白做人做事的道理并增長(zhǎng)才干。

　　(二)教育環(huán)境論要求幼兒的語(yǔ)言發(fā)展與社會(huì)生活相結(jié)合

　　杜威認(rèn)為社會(huì)和環(huán)境處在變化中，學(xué)校有義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境的能力。真正好的教育不僅培養(yǎng)幼兒適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)和環(huán)境的能力，更著重培養(yǎng)他們適應(yīng)未來(lái)社會(huì)和環(huán)境的核心素養(yǎng)。良好的語(yǔ)言表達(dá)和應(yīng)用能力是一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的素養(yǎng)，也是一個(gè)具備良好社會(huì)交際能力的人的必備技能之一，同時(shí)也展現(xiàn)了個(gè)人較強(qiáng)的思維能力。幼兒園語(yǔ)言教育要與幼兒的社會(huì)生活相結(jié)合，教育資源特別是教學(xué)材料和案例應(yīng)取之于社會(huì)，讓幼兒面對(duì)真實(shí)的社會(huì)生活，最終使幼兒所學(xué)內(nèi)容從生活中來(lái)運(yùn)用到社會(huì)中去，掌握切實(shí)可行、可用的本領(lǐng)。社會(huì)性是語(yǔ)言的重要屬性之一，語(yǔ)言也只有具有了社會(huì)性才能生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展。幼兒語(yǔ)言的發(fā)展也是如此，只有與社會(huì)生活接軌才可能健康、快速發(fā)展，所以幼兒語(yǔ)言教育一定要和社會(huì)生活相結(jié)合。

　　(三)教育環(huán)境論要求幼兒語(yǔ)言發(fā)展要與環(huán)境相適應(yīng)

　　杜威認(rèn)為在教育上有一個(gè)重要問(wèn)題就是教育與環(huán)境適應(yīng)。適應(yīng)與遷就不同，適應(yīng)環(huán)境是指生物(包括人)對(duì)于周圍的環(huán)境有適宜的反應(yīng)，生物與環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，人類并非完全受控于自然環(huán)境，人類可以利用科學(xué)發(fā)明、自身思維等能力改造環(huán)境，使之適應(yīng)自己的需要。另外，適應(yīng)含有利用周圍環(huán)境能力的意思，使環(huán)境適合人類生存和生活。杜威認(rèn)為教育的目的在于提高人們?cè)黾舆@種適應(yīng)的能力，并且各種形式的教育的目的也在于使人提升外界刺激所引起反應(yīng)的適應(yīng)能力，即教育是增加或創(chuàng)造個(gè)人的能力，使個(gè)人能適應(yīng)環(huán)境。[5]發(fā)展幼兒語(yǔ)言的能力是教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，表面上看是為了提升幼兒的表達(dá)和應(yīng)用語(yǔ)言的能力，為了幼兒更好地與人溝通，或者是為了將來(lái)在小學(xué)階段更好地學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)，歸根到底是為了提高幼兒適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境的能力。語(yǔ)言的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的刺激，同時(shí)幼兒園語(yǔ)言教育的目的也是增加幼兒與周圍環(huán)境適應(yīng)的能力，幼兒接受周圍物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的刺激，直接表現(xiàn)出來(lái)的便是語(yǔ)言反應(yīng)，隨著語(yǔ)言的運(yùn)用能力和周圍環(huán)境的適應(yīng)逐步增強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)能力也不斷提高。例如，幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí)都喜歡用“樹(shù)樹(shù)、花花、草草”等指稱對(duì)象，隨著語(yǔ)言能力不斷增長(zhǎng)指向會(huì)越來(lái)越接近成人。因此，幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)和發(fā)展要與周圍環(huán)境相適應(yīng)。

　　三、杜威教育環(huán)境論運(yùn)用在幼兒語(yǔ)言發(fā)展的路徑

　　(一)提供簡(jiǎn)化和循序漸進(jìn)的活動(dòng)內(nèi)容

　　活動(dòng)內(nèi)容一般來(lái)源于課程內(nèi)容。杜威認(rèn)為在選擇課程內(nèi)容時(shí)要符合以下幾個(gè)條件。一是選擇適應(yīng)幼兒的身體和心理發(fā)展的活動(dòng)內(nèi)容;二是來(lái)源于幼兒身邊并與社會(huì)生活聯(lián)系緊密;三是能夠以游戲活動(dòng)來(lái)開(kāi)展教學(xué);四是能夠有具體的實(shí)踐任務(wù)，也就是能讓幼兒在“做中學(xué)”。根據(jù)這些要求，杜威提出學(xué)校教育改革的三大任務(wù):首先，要摒棄傳統(tǒng)教育中遠(yuǎn)離幼兒的間接性、抽象性系統(tǒng)的知識(shí)，尋求貼近幼兒生活和幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的教育內(nèi)容;其次，要改變分科的過(guò)度細(xì)化的學(xué)科設(shè)置模式，使幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)容具有完整性和統(tǒng)一性;最后，要改變傳統(tǒng)教育中脫離幼兒生活實(shí)際的內(nèi)容，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)注意關(guān)注社會(huì)性和生活性。幼兒園語(yǔ)言教育活動(dòng)以游戲?yàn)橹鳌Ｓ變航處熯x擇的游戲活動(dòng)內(nèi)容除了要符合幼兒身心發(fā)展，能夠連通社會(huì)生活并且可以讓幼兒在“做中學(xué)”，還要注意活動(dòng)內(nèi)容不能小學(xué)化，更不能成人化，而應(yīng)該是經(jīng)過(guò)教師精心選擇并優(yōu)化的活動(dòng)內(nèi)容，且具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，即教師要提供簡(jiǎn)化和循序漸進(jìn)的活動(dòng)內(nèi)容。例如，為了提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力，幼兒園舉辦“寶寶講堂”主題活動(dòng)，每天都請(qǐng)3～5名幼兒上臺(tái)講故事或演講，針對(duì)不同的年齡段，可以設(shè)置不同的講話時(shí)長(zhǎng)和內(nèi)容。中班的幼兒剛開(kāi)始可以簡(jiǎn)單介紹自己喜歡的玩具。第一次上臺(tái)從是什么玩具，有什么特點(diǎn)或功能開(kāi)始講，第二次再介紹和這個(gè)玩具相關(guān)的故事，為什么介紹這個(gè)玩具而不是其他玩具，和這個(gè)玩具發(fā)生過(guò)什么事情等。

　　(二)凈化和優(yōu)化幼兒園語(yǔ)言環(huán)境

　　杜威認(rèn)為學(xué)校環(huán)境的職責(zé)在于剔除現(xiàn)存環(huán)境中的不良現(xiàn)象，以免影響幼兒的心理習(xí)慣，需要給幼兒創(chuàng)建一個(gè)凈化的活動(dòng)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境中總有一些無(wú)關(guān)緊要的東西、舊時(shí)留下的廢物以及確實(shí)是邪惡的東西，學(xué)校有責(zé)任排除這些社會(huì)環(huán)境中存在的壞東西，并選擇社會(huì)環(huán)境中最優(yōu)秀的東西。社會(huì)是一個(gè)大染缸，有好的一面也有不好的一面，幼兒身在其中或多或少都會(huì)受到影響。正如杜威所言，幼兒園有責(zé)任給幼兒創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)過(guò)凈化的生活環(huán)境。幼兒園的環(huán)境來(lái)源于社會(huì)生活，但是可以經(jīng)過(guò)教師的選擇后進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。在開(kāi)展幼兒語(yǔ)言教育時(shí)，一方面教師要給幼兒樹(shù)立良好的榜樣，不講粗話不說(shuō)口頭禪;另一方面要利用恰當(dāng)?shù)姆绞郊皶r(shí)糾正幼兒不好的語(yǔ)言習(xí)慣。在一日生活中，教師也要為幼兒做好示范，讓幼兒養(yǎng)成文明的用語(yǔ)習(xí)慣。在中班和大班可以讓小朋友輪流做文明監(jiān)督員。發(fā)現(xiàn)有幼兒講不文明的話，馬上制止或者請(qǐng)教師進(jìn)行糾正。幼兒園除了有責(zé)任凈化社會(huì)生活環(huán)境，還要對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。教師開(kāi)展語(yǔ)言教育活動(dòng)的素材很多來(lái)源于社會(huì)生活，要想讓幼兒了解和明白，就要使其符合幼兒的身心發(fā)展，也就是要對(duì)材料進(jìn)行優(yōu)化，根據(jù)幼兒所需相關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新建構(gòu)，將這些材料整合成容易被幼兒接受的進(jìn)階性學(xué)習(xí)材料。

　　(三)平衡幼兒語(yǔ)言環(huán)境

　　學(xué)校環(huán)境的職責(zé)還在于平衡社會(huì)環(huán)境中的各種成分，力爭(zhēng)使每個(gè)人有機(jī)會(huì)避免自身所在社會(huì)群體或團(tuán)體的限制，和更廣闊的環(huán)境建立聯(lián)系。正如一個(gè)多民族的國(guó)家，由具有不同傳統(tǒng)習(xí)慣的群體聯(lián)合組成，學(xué)校有責(zé)任為幼兒提供一個(gè)相似和平衡的環(huán)境，只有這樣，同一個(gè)學(xué)校內(nèi)不同群體間才能更容易聯(lián)合在一起。幼兒園中的幼兒來(lái)自不同家庭，可能是教師家庭、工人家庭、企業(yè)家家庭，也可能是環(huán)衛(wèi)工人家庭、自由職業(yè)者家庭等。在少數(shù)民族地區(qū)，可能來(lái)自壯族家庭、瑤族家庭、苗族家庭等不同民族家庭，不管是來(lái)自不同職業(yè)家庭還是不同民族家庭，幼兒必然帶著家庭的獨(dú)特“味道”共同聚集到一個(gè)班集體，每個(gè)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展水平和語(yǔ)言表達(dá)能力是不同的，教師不僅要規(guī)范培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言習(xí)慣，還要促使幼兒間的相互交流，讓幼兒明白還有與自己不一樣的家庭存在。同時(shí)，還要保護(hù)和尊重不同家庭的文明用語(yǔ)習(xí)慣，不能因?yàn)樽约旱牟煌�而讓幼兒感覺(jué)自己被嘲諷或孤立。

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　　《教育環(huán)境論在幼兒語(yǔ)言發(fā)展的運(yùn)用》來(lái)源：《教育觀察》，作者：韋微 許紅星