[摘要]通過對(duì)我國(guó)高等教育現(xiàn)狀的思考，結(jié)合大量的事例，分析了高等院校、尤其是理工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。討論了人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人職業(yè)發(fā)展及自身創(chuàng)造力開發(fā)等諸多方面的潛在影響。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了高校開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的一些具體途徑。

　　[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育論文,理工科院校,大學(xué)生,人文素質(zhì)

　　一、引言

　　20世紀(jì)50年代末計(jì)算的誕生和發(fā)展逐步將人類帶進(jìn)了信息時(shí)代。隨著科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，大大縮小的地球的時(shí)空距離，國(guó)際交往日益頻繁便利。加拿大傳播學(xué)家M.麥克盧漢在上個(gè)世紀(jì)60年代《理解媒介：人的延伸》 一書中就提出了“地球村”(Global Village)的概念。在經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的21世紀(jì)，培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新人才，是每個(gè)國(guó)家在全球化經(jīng)濟(jì)大潮的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　在新的世界格局和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，如何培養(yǎng)具有新思維的創(chuàng)新人才是擺在我國(guó)每個(gè)教育工作者面前的一個(gè)重要課題。五千多年的中華文明曾經(jīng)引領(lǐng)過世界科技的發(fā)展方向，我們有過璀璨的歷史。然而，目前我國(guó)的教育化模式具有標(biāo)準(zhǔn)化、單一化、固定化等特征，注重知識(shí)本身的學(xué)習(xí)，但“知識(shí)就是力量”是16世紀(jì)的文藝復(fù)興思想家培根所言。如何在新世紀(jì)、新的世界格局中開展高質(zhì)量的高等教育是中華民族能否重新崛起的重要因素。目前隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提高，我國(guó)受高等教育的群體越來越大，大學(xué)生的比例在逐年提高。

　　具有新思維的創(chuàng)新人才除了過硬的科學(xué)素質(zhì)外，要想在自己從事的領(lǐng)域做深、做廣，一定要具備良好全面的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相互影響，相得益彰，缺一不可。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，受一些社會(huì)負(fù)面因素，如急功近利等思想的影響，目前我國(guó)很多高校、特別是很多工科院校的教育過于偏重科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視、甚至完全漠視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。本文結(jié)合國(guó)內(nèi)外多個(gè)領(lǐng)域的諸多例子，討論了人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人職業(yè)發(fā)展及自身創(chuàng)造力開發(fā)等諸多方面的重要影響。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了高等院校開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的一些具體途徑。

　　二、人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

　　人文教育包含很廣，語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等內(nèi)容都屬于人文范疇。我國(guó)著名的素質(zhì)教育專家楊叔子先生積極倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育，提倡閱讀中華古典名著，楊叔子先生再談到人文與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，曾經(jīng)提到，人文對(duì)科學(xué)引導(dǎo)方向，提供動(dòng)力和精神力量，保證原創(chuàng)性的開拓源頭，人文還為科學(xué)提供了廣闊的應(yīng)用戰(zhàn)場(chǎng)。與此同時(shí)，科學(xué)可以為人文提供了基礎(chǔ)，科學(xué)還為人文提供有有力武器�？梢姡�科學(xué)與人文相輔相成，同等重要。

　　我國(guó)的著名的建筑學(xué)家和建筑教育家梁思成先生不僅學(xué)業(yè)優(yōu)秀，而且興趣廣泛。他愛好美術(shù)和音樂，在中學(xué)時(shí)期，經(jīng)常為�？�畫插圖，被聘為美術(shù)編輯，他參加學(xué)校的合唱隊(duì)、軍樂隊(duì)，擔(dān)任過樂隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)和第一小號(hào)手。2011的10月，全世界都在哀悼美國(guó)蘋果公司的聯(lián)合創(chuàng)辦人史蒂夫.喬布斯。喬布斯先后領(lǐng)導(dǎo)和推出了風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。喬布斯代表了科技的創(chuàng)新，代表了追求極致，極致恰恰是藝術(shù)的精神，因此喬布斯甚至被譽(yù)為藝術(shù)大師。喬布斯之所以能將蘋果做到如此極致，與喬布斯的人文修養(yǎng)密不可分。喬布斯篤信佛教，喜歡哲學(xué)，在20歲的時(shí)候甚至到印度潛心研究印度佛教。中國(guó)工程院有個(gè)書畫社，由愛好書法、繪畫、攝影、詩詞等藝術(shù)的院士組成。該院常務(wù)副院長(zhǎng)潘云鶴說：“學(xué)與藝術(shù)是互通的，這也已被很多學(xué)者和藝術(shù)家闡釋過。我認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系除了互通之外，還是互補(bǔ)和互助的。”在潘云鶴院士看來：“喬布斯的藝術(shù)感覺就很好，現(xiàn)在風(fēng)行全球的iPad、iPhone本身就是藝術(shù)品，它更多地勝在人文而非技術(shù)因素上。”歷史上，許多偉大的科學(xué)家都有著自己人文方面的愛好，愛因斯坦不但是一位偉大的科學(xué)家，而且還是一位出色的小提琴家，同時(shí)代的量子力學(xué)創(chuàng)始人普朗克的鋼琴演奏的很好。發(fā)明莫爾斯電報(bào)碼的莫爾斯原是一個(gè)職業(yè)風(fēng)景畫家，因揭示了瘧疾的奧秘而榮獲1902年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)科學(xué)家羅斯的愛情小說《奧莎雷的狂歡》是當(dāng)時(shí)美國(guó)十大暢銷小說之一。諸如此類的例子層出不窮，舉不勝舉。

　　可見，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)必定是相互影響，相輔相成的。我們目前的教育，特別是很多高校專業(yè)知識(shí)教育體系是填充式的，很多時(shí)候過于偏重科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)。這些學(xué)校，特別是理工科院校的課堂教育仍停留在知識(shí)層面，很少涉及到思想層面。更有甚者，有些在文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科有著自身長(zhǎng)處的學(xué)生可能在某些專業(yè)學(xué)科上不太擅長(zhǎng)，這樣有著其它方面潛力的學(xué)生甚至被視為差生。我們應(yīng)該反思，按照這一模式批量培養(yǎng)的學(xué)生可能只能成為一批批嫻熟的技術(shù)工人。進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的急速發(fā)展對(duì)高校的教育提出了更高要求，如何做到因材施教，如何培養(yǎng)出大批的具有思想高度的新世紀(jì)創(chuàng)新人才是每個(gè)教育工作者都需要思考的。盡管素質(zhì)教育提了很多年，但目前的重要性似乎還未被整個(gè)社會(huì)和多數(shù)高校完全接納，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，將科學(xué)教育與素質(zhì)教育做到齊頭并進(jìn)是當(dāng)前很多高校、特別是理工科院校需要迫切做到的。

　　三、理工科高校人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

　　我們認(rèn)為，可以通過以下幾個(gè)途徑來開展高等院校，特別是理工科院校的人文素質(zhì)的培養(yǎng)

　　(一)以開放的態(tài)度，創(chuàng)建百花齊放的大學(xué)人文氣息

　　健康、良好的人文氛圍勢(shì)必會(huì)潛移默化地影響到每天在校園里學(xué)習(xí)生活的學(xué)子們。一般來說，高中畢業(yè)后，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生們的年齡大多在十八、九歲左右，隨后的四到五年正是學(xué)生們?nèi)松�觀、價(jià)值觀走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。在這幾年的關(guān)鍵時(shí)期里，如果能接觸到一些高品質(zhì)的人文教育的熏陶將受益終生。舉辦各個(gè)領(lǐng)域的高品質(zhì)的人文報(bào)告是營(yíng)造濃厚的校園人文氣息的一個(gè)非常重要的途徑。筆者曾在東南大學(xué)求學(xué)多年。東南大學(xué)是人文素質(zhì)教育基地，校園里一系列包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史，甚至還有宗教及商業(yè)界的各類高品質(zhì)的人文報(bào)告層出不窮。筆者畢業(yè)后，仍對(duì)校園里的很多高品質(zhì)報(bào)告記憶深刻，受益匪淺。 　　(二)探索、建立完善的理工科課程培養(yǎng)體系

　　積極探索理工科高校素質(zhì)教育課程建設(shè)體系的改革與完善，開展多樣化的課程建設(shè)改革。從制度上保證學(xué)生的大學(xué)培養(yǎng)不過于偏重科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，南方科技大學(xué)作為我國(guó)教育改革的大膽先行者，在本科生的培養(yǎng)體系中就納入了國(guó)學(xué)教育這門課程。實(shí)際上，由于人文學(xué)科的多樣化，除了國(guó)學(xué)課程外，能否將我國(guó)的民間藝術(shù)、中醫(yī)學(xué)、中華武術(shù)等合理地納入大學(xué)生的培養(yǎng)體系，都值得教育工作者去思考。

　　(三)建設(shè)具有高素質(zhì)的大學(xué)教師隊(duì)伍

　　高校教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是思想的傳播者。清華大學(xué)“終身校長(zhǎng)”梅貽琦先生說：“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。”由此可以看出高校教師在人才培養(yǎng)中的重要作用。目前，我國(guó)的高等教育事業(yè)發(fā)展迅速，但高校的教師隊(duì)伍還存在水平參差不齊的情況。不排除有些老師片面地追求專業(yè)知識(shí)教育，忽視甚至漠視人文素質(zhì)教育，認(rèn)為人文素質(zhì)培養(yǎng)空洞而無意義。這在勢(shì)必將阻礙人文素質(zhì)教育的大力推進(jìn)。政府的相關(guān)部門、高校及廣大教育工作者需要思考如何樹立和引導(dǎo)符合人性的、科學(xué)的教育思想和理念，從而進(jìn)一步建設(shè)具有專業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍，讓高校的廣大教授做到真正意義上的傳道、授業(yè)、解惑。

　　(四)從大學(xué)走向家庭、社會(huì)

　　學(xué)校教育只是教育人的一部份，除了學(xué)校教育之外，家庭教育、社會(huì)教育以及多元化的文化教育都必不可少。而高校教育僅僅是學(xué)校教育的最后一個(gè)階段。大學(xué)前的教育是基礎(chǔ)，童年、小學(xué)及中學(xué)的接受到的家庭、學(xué)校、社會(huì)及多元的文化教育是成才的關(guān)鍵時(shí)期。然而，這一時(shí)期的包括家庭、學(xué)校、社會(huì)及多元文化的教育決不僅僅是去生硬地學(xué)習(xí)鋼琴，學(xué)習(xí)畫畫或者學(xué)習(xí)奧數(shù)等。因此，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該從小開始，從家庭開始，從社會(huì)開始，這樣進(jìn)入高校后，特別是進(jìn)入了具有濃厚人文氣息的高校后，個(gè)人的成長(zhǎng)將會(huì)是一個(gè)升華的過程。相反，如果從小就是在一種應(yīng)試、逼迫、毫無人性化的教育環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子將會(huì)在大學(xué)后暴露諸多問題。目前，我國(guó)的高等教育普及率越來越高，盡管目前的教育存在諸多問題，但是一旦高等學(xué)校的人文素質(zhì)教育得到逐步的發(fā)展，素質(zhì)教育的基地就會(huì)從高校逐漸走向家庭、社會(huì)，而后形成良性循環(huán)。

　　四、總結(jié)

　　高等學(xué)校、特別是理工科院校人文素質(zhì)教育的缺失應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，這關(guān)系著中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。認(rèn)真分析當(dāng)代教育的經(jīng)驗(yàn)和不足，反思我們教育的現(xiàn)狀和未來是每一個(gè)教育工作者的神圣使命。目前，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的高速發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)也迎來的大發(fā)展。但是，也應(yīng)該清醒地看到我們的教育還存在諸多問題。本文在分析人文素質(zhì)重要性的基礎(chǔ)上，再次呼吁高等院校、特別是理工科院校大力開展人文素質(zhì)的培養(yǎng)，并期待著人文素質(zhì)教育能逐漸走向家庭和社會(huì)，最終形成濃厚的社會(huì)人文大環(huán)境。

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