現(xiàn)如今的教育已經(jīng)不僅僅是文化知識的教學，更加注重學生的人格和思想的教育，歷史課教學也同樣如此，如果在歷史教學中更多的進行情感教育，將會為學生學習文化知識奠定堅實的基礎(chǔ)，如何在歷史教學課堂中進行情感教育呢?本文就針對這一問題進行探討。

　　《歷史教學問題》國家級教育期刊，創(chuàng)刊于1981年，是由華東師范大學主辦的綜合性的歷史研究和歷史教育教學類專業(yè)刊物。辦刊宗旨：伸張學術(shù)正氣，高揚雙百精神，會通中外古今，團結(jié)學界摯友，為推進史學革新，繁榮史學事業(yè)服務(wù);為深化歷史教學改革，提高歷史教學質(zhì)量服務(wù);為普及群眾性歷史教育，增強全民歷史意識服務(wù);為繼承、光大民族文化遺產(chǎn)，加強精神文明建設(shè)服務(wù)。力求辦出特色，提高品位，更富學術(shù)性、知識性、思辯性、先導性、針對性和多樣性。

　　近些年來，伴隨著市場經(jīng)濟的確立與發(fā)展，以及家庭、文化、社會等方面的影響，學生的人格素質(zhì)有所下降，如何進行好歷史課教學，特別是對學生進行人格教育，這是提高學生綜合素養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)，也是實行素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育課程改革成功與否的關(guān)鍵。那么，情感態(tài)度與價值觀和情感教育的關(guān)系如何呢?情感態(tài)度與價值觀既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感教育的終極目標。情感態(tài)度與價值觀是情感教育發(fā)展過程的不同階段，其關(guān)系是遞進式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完整過程。而教育過程又是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認知過程和情感過程的統(tǒng)一，雙方的有機結(jié)合最終形成了學生全程參與、內(nèi)心體驗、形成態(tài)度、構(gòu)建價值觀的教育全過程。所以，歷史教學中情感態(tài)度與價值觀的教育就成為教學中的重中之重，它的成功與否與學生良好品德、健全人格的形成即學生的健康成長有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認為，它就是教學創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實處的最終著眼點。

　　在學習過程中，正常情感的發(fā)生、正確價值觀的形成，與認知過程存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，情感活動對認知活動具有能動性。因此，為了實現(xiàn)中學課程教學的最優(yōu)化也必須加強關(guān)于情感態(tài)度與價值觀的教育。那么，如何在歷史課堂教學中，進行有效的情感態(tài)度與價值觀教育呢?本文擬從以下幾個方面細細探究，不到之處，懇請同仁指點。

　　一、歷史最基本的特點是過去性

　　“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是把問題提到一定的歷史范圍內(nèi)。”運用史實進行情感態(tài)度和價值觀的教育，必須考慮在具體時間、具體環(huán)境當中歷史事物的客觀進程。例如，在學習有關(guān)祖國境內(nèi)的遠古人類中關(guān)于北京人的知識中，請同學們用“假如我是北京人”為題書寫合乎史實的想象發(fā)揮的歷史論文，以培養(yǎng)學生對先祖艱難進取促進社會進步的正確理解觀點;用歷史唯物主義的方法分析明朝科舉制度對整個社會價值取向所產(chǎn)生的惡劣影響，以激發(fā)出學生對當時的李時珍、宋應(yīng)星等科學家的敬仰之情，并學習他們執(zhí)著追求、淡泊名利、獻身科學研究的價值取向。

　　二、 以情動人與以史育人

　　蘇霍姆林斯基曾說：“在青少年中產(chǎn)生困難的最重要原因，就在于教育行動以赤裸裸的方式出現(xiàn)在他們面前。”中學時代，自主意識與思維的批判性明顯加強，認知過程和情感的變化也表現(xiàn)出明顯的目的性和自覺性。他們反感生硬的譬喻、簡單的貼標簽和純粹的道德說教。因此，歷史教師應(yīng)深入挖掘?qū)W科中俯拾即是的涵養(yǎng)情感態(tài)度與價值觀的教育素材，找出最具代表性的歷史事例，在學習的過程中，寓之以情，進而曉之以理。

　　筆者剛剛從教的時候，在教學《日本帝國主義在淪陷區(qū)的殘暴統(tǒng)治》一課的“推行奴化教育”一目時，曾充滿激情地講述了抗戰(zhàn)時期，一個中國少年雖備受日軍摧殘，仍拒絕學日語的事跡，目的是以此激發(fā)學生的愛國主義情感、寧死不屈的斗爭精神。但是，大多數(shù)的學生聽完故事后卻不以為然，有的學生竟然在課堂上就提出：“他真傻，嘴里念著日語，心里罵著‘打倒日本帝國主義’。這不是既保住了性命，又同日本帝國主義做斗爭了嗎?”

　　筆者非常失落：這不是阿Q精神的再現(xiàn)嗎?難道這個中國少年的事跡過時了?教師不該講了?經(jīng)過課后進一步的反思，筆者覺得問題的關(guān)鍵在于沒有使學生對淪陷區(qū)亡國奴的生活背景做深入的了解、感知。既然他們?nèi)狈﹃P(guān)于殖民地的情境體會，自然也就不能生發(fā)出對就義少年的同情和理解，領(lǐng)悟不到“生命誠可貴，自由價更高;若為自由故，兩者皆可拋”的價值觀。

　　在以史育人的過程中運用同類素材的時候，還應(yīng)注意挖掘情感態(tài)度與價值觀教育的側(cè)重點，豐富、發(fā)展學生不同的情感與觀念。例如，同樣是學習科技領(lǐng)域的歷史，在介紹孫思邈時，強調(diào)在他臨終前又完成了《千金翼方》一書，激發(fā)學生對這位將畢生精力都奉獻給了患者、終身探索醫(yī)學奧秘的醫(yī)生的敬仰之情──孫思邈是當之無愧的“藥王”。而在介紹徐光啟的時候，應(yīng)引導學生注意：由于古代中國的封建文化曾長期領(lǐng)先于世界，中華民族已經(jīng)形成了強烈而持久的民族優(yōu)越感，固步自封，難能可貴的是徐光啟認識到并接受了明朝科技開始落后于歐洲的現(xiàn)實，從而奮發(fā)圖強，謙遜求學。

　　三、聯(lián)系學生的實際

　　教師應(yīng)密切關(guān)注社會上流行的情感態(tài)度與價值觀的動向，并結(jié)合學生的年齡特點，仔細觀察、分析學生的思想動向，進而有針對性地去廣泛搜集、深入挖掘、妥善處理教育素材，使課堂情感態(tài)度與價值觀的教育密切聯(lián)系現(xiàn)實。只有學習那些與學生的實際密切關(guān)聯(lián)、具有典型性與鮮明性的教育素材，才能引起學生的信任、重視與共鳴，從而達到落實情感態(tài)度與價值觀教育的目的。

　　2010年9月《參考消息》的一則報道深深觸動了筆者：“自1978年以來出國留學的中國留學生共計32萬人，卻只有11萬人回到國內(nèi)。”我們到底在為誰培養(yǎng)人才?為此，在學習有關(guān)“20世紀的中國科技文化”的內(nèi)容時，筆者打破了原有的教材章節(jié)結(jié)構(gòu)，將李四光、華羅庚、錢學森等在不同歷史時期歸國的科學家“請”到一起來，先后查閱了《辭海》《百科全書》等資料，。這些科學家都以高學歷畢業(yè)于西方著名大學，都在祖國處于困境的時候毅然歸國報效，都加入了中國共產(chǎn)黨。學生看到這張表后發(fā)出了贊嘆聲，愛國、愛黨的情感在課堂中洋溢。進而，教師再引導學生學習科學家的卓越科技成就，綜合分析個人的成就與其愛國情懷、政治信仰之間的關(guān)系，努力端正學生的價值觀。

　　四、主導與主體的結(jié)合

　　沖出“問題的圍城”，創(chuàng)設(shè)恰當?shù)那榫常�引導學生學會學習、學會生存、學會做事、學會共處，為學生形成高尚的情感、態(tài)度與價值觀夯實基礎(chǔ)。

　　中學生思維的敏捷性、靈活性、抽象性、深刻性、獨立性、創(chuàng)造性、批判性日漸加強，他們的情感體驗越來越豐富，態(tài)度與價值觀也日趨深刻、成熟和穩(wěn)定。因此，教師在課堂中應(yīng)努力給學生創(chuàng)造一種民主寬松的氛圍，努力發(fā)揮中學生在課堂教學中的主體作用，以使他們進行坦誠、和諧的情感態(tài)度與價值觀交流。

　　歷史是無限的，歷史教材中涉及的知識卻是有限的。歷史教學就是要憑借這有限的媒介，引導學生去研究無限的歷史知識。在研究和探索中享受成功的喜悅，使其情感、態(tài)度、價值觀等產(chǎn)生飛躍。心理學家告訴我們：一個人只要體驗一次成功的喜悅，便會激起無休止的意念和力量。歷史課上，如果教師拘泥于教材，不能給學生創(chuàng)設(shè)體驗成功的情境，學生又怎能對歷史產(chǎn)生樂學的情感，而用實事求是的科學態(tài)度去對待歷史學科呢?因此，教師要創(chuàng)設(shè)“成功”情境，讓每一位學生在順境中自得自悟體驗快樂，在逆境中研究探索