《貴州社會(huì)科學(xué)》(月刊)創(chuàng)刊于1980年，是貴州省社會(huì)科學(xué)院主管、主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物，堅(jiān)持立足貴州，面向全國(guó)。

　　《貴州社會(huì)科學(xué)》主要發(fā)表文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的研究成果，主要讀者對(duì)象是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員、大專(zhuān)院校師生、宣傳理論工作干部以及廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)愛(ài)好者。獲獎(jiǎng)情況：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(1992)、北大2004版核心期刊。

　　貴州社會(huì)科學(xué)雜志欄目設(shè)置

　　社會(huì)主義精神文明建設(shè)、少數(shù)民族文化研究、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體制改革、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體制改革、地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)研究、社會(huì)學(xué)與社會(huì)改革、貴州近代史研究

　　貴州社會(huì)科學(xué)雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(含擴(kuò)展版)萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏劍橋科學(xué)文摘北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)全國(guó)中文核心期刊

　　閱讀推薦：云南社會(huì)科學(xué)

　　《云南社會(huì)科學(xué)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，由云南省社會(huì)科學(xué)院主辦主管。本刊堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)服務(wù)。立足云南，面向全國(guó)。關(guān)注當(dāng)代社會(huì)中的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重視基礎(chǔ)理論的研究和探索，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和樸實(shí)的文風(fēng)。選用具有真知灼見(jiàn)，持之有故，言之成理，論證周密，講究章辭，符合語(yǔ)法的學(xué)術(shù)理論文章。

　　貴州社會(huì)科學(xué)最新期刊目錄

互鑒與互補(bǔ)：論詩(shī)學(xué)觸覺(jué)理論的形成————作者：朱全國(guó);

摘要：觸覺(jué)在西方被作為一個(gè)單獨(dú)的對(duì)象加以研究，歷經(jīng)認(rèn)知方式、概念認(rèn)知與審美認(rèn)知的研究轉(zhuǎn)變，圍繞觸覺(jué)形成了一系列的概念與范疇。中國(guó)對(duì)觸覺(jué)的思考主要集中于感覺(jué)詩(shī)論，感覺(jué)詩(shī)論通過(guò)對(duì)感覺(jué)與悟道、社會(huì)治理、個(gè)人修養(yǎng)、心物關(guān)系的探討，圍繞感覺(jué)同樣形成了一系列的概念與范疇。西方傳統(tǒng)觸覺(jué)研究的獨(dú)立品格，往往使其容易忽視觸覺(jué)的社會(huì)性，以及人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中總是在感覺(jué)綜合作用下認(rèn)識(shí)外物的事實(shí)。這兩點(diǎn)恰恰是中國(guó)感覺(jué)詩(shī)論的優(yōu)勢(shì)所在，...

喀斯特山地省區(qū)農(nóng)民合作社空間分布及影響因素研究——基于貴州數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)分析————作者：李戎朗;汪磊;

摘要：農(nóng)民合作社作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到空間因素的影響。本文以貴州省1694家農(nóng)民合作社示范社為研究樣本，分析了農(nóng)民合作社的空間分布規(guī)律及其影響因素。研究發(fā)現(xiàn)，貴州省農(nóng)民合作社在空間配置上整體呈顯著正相關(guān)的集聚分布特征，呈“東北-西南”方向擴(kuò)展分布；種植型、養(yǎng)殖型、綜合型(種養(yǎng)結(jié)合)農(nóng)民合作社空間分異特征顯著，均形成多個(gè)空間集聚中心；耕地面積、第一產(chǎn)業(yè)增加值、農(nóng)...

平臺(tái)自治與外部監(jiān)管的邊界博弈與良性互動(dòng)————作者：王牧;

摘要：在平臺(tái)經(jīng)濟(jì)“監(jiān)管”與“發(fā)展”并行的語(yǔ)境下，平臺(tái)自治與外部監(jiān)管正面臨邊界博弈的困局，原因?yàn)槎�者相互間規(guī)則效力的過(guò)度延伸和規(guī)則運(yùn)行的相互掣肘，紓解這一困局需要實(shí)現(xiàn)平臺(tái)自治與外部監(jiān)管的良性互動(dòng)。二者間的互動(dòng)應(yīng)在規(guī)則補(bǔ)位而不越位和規(guī)則運(yùn)行雙向合作的原則下優(yōu)化，使平臺(tái)自治規(guī)則向公共市場(chǎng)的溢出不得替代公共決策，遵循公平競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)則，并以社會(huì)的帕累托改進(jìn)為出發(fā)點(diǎn)；外部監(jiān)管規(guī)則向平臺(tái)內(nèi)部市場(chǎng)的介入不得替代市場(chǎng)決策，...

新質(zhì)國(guó)家文化安全力：國(guó)家文化安全體系和能力現(xiàn)代化策論————作者：胡惠林;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最重大的原創(chuàng)性理論之一。概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》延續(xù)了黨的二十大提出的“推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化”要求，對(duì)推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化進(jìn)行了全面的戰(zhàn)略部署，把中國(guó)式現(xiàn)代化理論推進(jìn)到了國(guó)家安全...

“道法禮仁教和同”——論中華文明的文化內(nèi)核與當(dāng)代啟示————作者：何哲;

摘要：無(wú)論是從鞏固文化主體性還是從傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而對(duì)現(xiàn)代治理有所啟示，都需要首先解決一個(gè)基本理論問(wèn)題，就是什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化什么不是的問(wèn)題，也就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)核究竟是什么的問(wèn)題?長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多停留在以地域、民族作為標(biāo)準(zhǔn)的較淺層面，這不利于從深層次把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)，反而很容易陷入盲目追求表象復(fù)古的形而上學(xué)。剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，可以發(fā)現(xiàn)存在一個(gè)清...

人體胚胎的法律屬性是具有人身意義的特定物————作者：楊立新;

摘要：民法理論對(duì)人體胚胎法律屬性的認(rèn)識(shí)，有客體說(shuō)、主體說(shuō)、中介說(shuō)和漸進(jìn)說(shuō)等不同學(xué)術(shù)主張的爭(zhēng)論，對(duì)認(rèn)識(shí)這種社會(huì)現(xiàn)象提供了不同的視角，都是有益的理論探索。不過(guò)，在“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)面前，有關(guān)人體胚胎權(quán)屬等爭(zhēng)議的司法裁判卻不能“百花齊放”,應(yīng)當(dāng)依照法律的規(guī)范，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上選擇立場(chǎng)，確定統(tǒng)一的裁判立場(chǎng)。《民法典》第1009條規(guī)定了“人體胚胎”的概念，第1183條第2款規(guī)定了“具有人身意義的特定物”的概...

習(xí)近平文化思想體用觀的哲學(xué)闡釋————作者：文長(zhǎng)春;

摘要：習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“明體達(dá)用、體用貫通”的體用觀，既是對(duì)近代二元對(duì)立的文化體用觀的思想突破，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)體用觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；也是對(duì)馬克思主義理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的文化體用觀的理論繼承，契合了文化現(xiàn)代化進(jìn)程的必然發(fā)展趨勢(shì)；更是新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐創(chuàng)新，回應(yīng)了“兩個(gè)大局”的歷史新方位。習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”體用觀對(duì)于破解“古今中西文化之爭(zhēng)”作出了原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，對(duì)于打破“...

“內(nèi)了無(wú)言”與“外還順世”——論章太炎對(duì)莊子“兩行”的詮釋————作者：李笛;

摘要：“兩行”概念是解鎖章太炎《齊物論釋》深層含義的關(guān)鍵。章太炎創(chuàng)造性地運(yùn)用了“體用”哲學(xué)框架，對(duì)“兩行”進(jìn)行了重塑，將之從一般性的討論提升為《齊物論》的核心。在思想內(nèi)涵上，章太炎借力唯識(shí)學(xué)的精深理論，激活了“兩行”的哲學(xué)路徑，將莊子改造為一個(gè)自證證他的一闡提菩薩形象。這一詮釋涵蓋了對(duì)時(shí)間、語(yǔ)言、生死等各種議題的深刻剖析，旨在拆解傳統(tǒng)界限，倡導(dǎo)一種無(wú)界限的全面平等觀念。借此，章太炎批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)中流行的...

儀式·記憶·符號(hào)：中華傳統(tǒng)節(jié)日鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三維路徑————作者：解麗霞;郭一;

摘要：中華傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)人民日常生活的情感依托，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文明資源。中華傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)構(gòu)筑儀式時(shí)空、創(chuàng)設(shè)儀式情境和進(jìn)行儀式展演，增強(qiáng)了中華民族共同體的情感認(rèn)同。中華傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)記憶的傳承、喚醒和重構(gòu)，強(qiáng)化了中華民族共同體的身份認(rèn)同。中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族共有的文化符號(hào)。傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的表意、傳播與共享，彰顯了中華文明的突出特性，加強(qiáng)了中華民族文化歸屬感，增進(jìn)了中...

《民法典》背景下商法交易安全基本原則的解構(gòu)與重塑————作者：潘米;

摘要：效率和安全是商法中一對(duì)核心概念，亦為商法基本原則體系建構(gòu)的基點(diǎn)。安全和效率概念的抽象性程度與民法基本原則中的平等、自愿和公平等較為相近，尤其是商法效率原則具有一定的價(jià)值導(dǎo)向性，并“自然”成為商法基本原則，但交易安全原則的構(gòu)造帶有被動(dòng)性，并主要作為效率原則的對(duì)應(yīng)概念。這又源于商法對(duì)效率和效益的概念不當(dāng)定位，使得交易安全原則本身只是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制的抽象表述，缺乏實(shí)質(zhì)的商法內(nèi)容指向。同時(shí)安全原則中的公示主義和...

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之關(guān)系————作者：袁婭琴;李良品;

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有“共生”“有機(jī)統(tǒng)一”兩大關(guān)系。第一，“共生”關(guān)系。“共生理論”為研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的關(guān)系提供了一種新視角和新途徑。中華各民族在歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在共創(chuàng)共傳共享過(guò)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鑄牢中華民族共同體意...

先秦政治家在流寓中的成長(zhǎng)————作者：王永莉;

摘要：流寓既是先秦時(shí)期一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種特殊的政治事件。在那個(gè)諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，政治斗爭(zhēng)的殘酷使得許多國(guó)君、公子、卿大夫不得不流離失所，漂泊他鄉(xiāng)。流寓，這一看似充滿苦難與不幸的經(jīng)歷，卻在意想不到的維度上，成為了孕育和錘煉卓越政治家的搖籃。在流寓經(jīng)歷的影響下，他們不斷凝聚以德治國(guó)、虛懷納諫的優(yōu)秀品格，鍛造治國(guó)安邦、選賢任能的本領(lǐng)能力，汲取地形文化、內(nèi)政管理的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)統(tǒng)攬全局、相...

性別差異與養(yǎng)老金政策優(yōu)化——基于勞動(dòng)力市場(chǎng)與家庭分工雙重視角————作者：沙治慧;陳映;羅靜;

摘要：養(yǎng)老金性別差異問(wèn)題是全世界共同面臨的難題。在厘清養(yǎng)老金政策內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從勞動(dòng)力市場(chǎng)和家庭分工雙重視角對(duì)養(yǎng)老金性別差異進(jìn)行系統(tǒng)分析，研究發(fā)現(xiàn)，全國(guó)的養(yǎng)老金性別差異普遍較大，西部地區(qū)則更為突出，同時(shí)，延長(zhǎng)退休年齡比繳費(fèi)年限對(duì)養(yǎng)老金性別差異的影響更為顯著；從勞動(dòng)力視角來(lái)看，女性勞動(dòng)參與率的急速下降和行業(yè)隔離指數(shù)居高加速了養(yǎng)老金性別差異的擴(kuò)大，但收窄的工資收入差距對(duì)養(yǎng)老金性別差異的擴(kuò)大則具有明顯的緩沖作...

農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革與農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展————作者：王曙光;劉楊婧卓;梁爽;

摘要：農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展、加速現(xiàn)代化進(jìn)程及建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)意義重大。本文通過(guò)構(gòu)建“產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)完善+生產(chǎn)方式變革+公共品供給強(qiáng)化+制度環(huán)境優(yōu)化”的分析框架，深入剖析農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革對(duì)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。通過(guò)利用熵權(quán)法構(gòu)建農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)指標(biāo)，將農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革試點(diǎn)的逐步推進(jìn)視為一項(xiàng)準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)，為前述理論框架提供實(shí)證支撐。結(jié)果表明，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革能夠顯著促進(jìn)農(nóng)業(yè)新...

反向揭開(kāi)公司面紗制度的反思與完善————作者：陽(yáng)東輝;張露;

摘要：我國(guó)司法機(jī)關(guān)在個(gè)案裁判中通過(guò)將傳統(tǒng)揭開(kāi)公司面紗原理予以擴(kuò)張解釋的方式，已初步建立了反向揭開(kāi)公司面紗制度。但該制度目前尚存在上位法依據(jù)缺失、無(wú)辜股東權(quán)益保障措施缺位、適用主體過(guò)于狹窄和適用情形不明確諸方面的問(wèn)題。有鑒于此，我國(guó)應(yīng)在《公司法》中對(duì)反向揭開(kāi)公司面紗制度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，建立無(wú)辜股東權(quán)益保障機(jī)制，擴(kuò)大適用主體范圍，明確適用條件和具體考量因素，充分發(fā)揮該制度的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到抑弊揚(yáng)利的目的

擱筆：中國(guó)式創(chuàng)作體驗(yàn)與文學(xué)批評(píng)————作者：袁勁;

摘要：就中國(guó)文學(xué)批評(píng)史而言，除了“有文有筆”的文體辨析，“執(zhí)筆為文”的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)及其衍生的系列話語(yǔ)，同樣值得關(guān)注。或于篇成之際，或在書(shū)寫(xiě)之中，甚至發(fā)生在創(chuàng)作之前的“擱筆”,因中斷了正常的“意—筆—文”結(jié)構(gòu)而引起文人的普遍關(guān)注和深入思考。文獻(xiàn)所見(jiàn)“擱筆”,主要包括詩(shī)文集中有關(guān)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的文人自述與史傳、詩(shī)話、類(lèi)書(shū)中的文壇紀(jì)事兩種類(lèi)型。歷代文人還將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體記憶納入“神思”“養(yǎng)氣”“物色”“通變”等傳統(tǒng)議題...

新石器時(shí)代海上航行的全局綜研與區(qū)域差等————作者：王進(jìn)鋒;

摘要：新石器時(shí)代的人們已經(jīng)能夠建造獨(dú)木舟、舲船、海船類(lèi)的船只，這為當(dāng)時(shí)人的海上航行提供了可能。新石器時(shí)代的人們與相當(dāng)于今天中國(guó)境內(nèi)的島嶼和臨海地區(qū)有著密切的海上往來(lái)。他們還能通過(guò)海上航行，到達(dá)相當(dāng)于今天的朝鮮、韓國(guó)、日本、東南亞、太平洋島嶼、拉丁美洲等地。綜合現(xiàn)代人數(shù)十起冒險(xiǎn)仿古海上航行的經(jīng)歷，可以對(duì)新石器時(shí)代人們與不同區(qū)域海上交往作出差等性的判斷：他們與相當(dāng)于今天朝鮮、韓國(guó)、日本、東南亞等地區(qū)人們有著...

新質(zhì)生產(chǎn)力的理論溯源與發(fā)展路徑研究————作者：陳夢(mèng)根;張可;段重霄;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力的提出既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次術(shù)語(yǔ)革命，更是馬克思主義的重大理論創(chuàng)新。新質(zhì)生產(chǎn)力以高科技、高效能、高質(zhì)量為基本特征，體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)和主方向。理論上，生產(chǎn)力的性質(zhì)有新舊之分，可以劃分為新質(zhì)生產(chǎn)力與舊質(zhì)生產(chǎn)力兩種成分。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的一次重大超越，是源于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的一項(xiàng)重大理論總結(jié)。生產(chǎn)力是一國(guó)或地區(qū)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的潛在能力，其本身不易測(cè)...

金融資產(chǎn)配置與家庭旅游消費(fèi)——基于中國(guó)家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)分析————作者：彭倩;鄧明;

摘要：隨著中國(guó)金融市場(chǎng)的成熟，家庭金融資產(chǎn)在總資產(chǎn)中的比例逐年增加，家庭金融資產(chǎn)配置對(duì)家庭消費(fèi)決策的影響也日益凸顯。本研究基于中國(guó)家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)，探討金融資產(chǎn)配置對(duì)家庭旅游消費(fèi)的影響。研究發(fā)現(xiàn)，在控制戶主和家庭特征后，家庭金融資產(chǎn)比例的提升顯著增加了旅游消費(fèi)支出，并提高了旅游消費(fèi)在總消費(fèi)中的比重，其中風(fēng)險(xiǎn)性金融資產(chǎn)配置的影響尤為顯著。機(jī)制分析表明，家庭風(fēng)險(xiǎn)偏好、家族關(guān)系和教育關(guān)注度均正向調(diào)節(jié)金融資產(chǎn)配...

網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)的形態(tài)迭進(jìn)與對(duì)其不穩(wěn)定性的審視————作者：劉俊;

摘要：近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)綜藝與衍生綜藝、網(wǎng)絡(luò)微短劇、網(wǎng)絡(luò)“中視頻”、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)劇場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)視頻二次創(chuàng)作、人工智能網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)等新興網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)形態(tài)的不斷出現(xiàn)和發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)在經(jīng)過(guò)網(wǎng)頁(yè)版發(fā)展階段、移動(dòng)短視頻發(fā)展階段之后，呈現(xiàn)出了可持續(xù)創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)綜藝的發(fā)展已經(jīng)形成與電視綜藝“并舉”的態(tài)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)微短劇正在探索爆點(diǎn)式敘事與豎屏美學(xué)的新方式，網(wǎng)絡(luò)“中視頻”的概念契合了多元媒介內(nèi)容需求下的形態(tài)豐富性，網(wǎng)絡(luò)視頻的二次創(chuàng)作...

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