【雜志簡介】

　　《人權(quán)》雜志由中國人權(quán)研究會主辦，其宗旨是通過講述人權(quán)故事、探討人權(quán)理論、開展人權(quán)對話，為國際社會了解中國人權(quán)狀況打開一扇窗戶，為探討古今中外的人權(quán)理論和實踐開辟一個學(xué)術(shù)園地，為促進(jìn)中國人權(quán)的進(jìn)步和國際人權(quán)的健康發(fā)展提供一個對話的論壇。《人權(quán)》雜志為雙月刊，以中、英兩個文種出版，設(shè)有新聞特寫、人權(quán)論壇、觀察思考、爭鳴、環(huán)球觀察、調(diào)查與研究、人權(quán)答問、論點摘編等欄目，融學(xué)術(shù)性、知識性于一體，并具有很強(qiáng)的可讀性。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　中國期刊網(wǎng)收錄期刊。

　　【欄目設(shè)置】

　　設(shè)有新聞特寫、人權(quán)論壇、觀察思考、爭鳴、環(huán)球觀察、調(diào)查與研究、人權(quán)答問、論點摘編等欄目。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考;

　　2 立根原在群眾中 葉小文; 1-2

　　3 中國:尊重和保障人權(quán)的一面旗幟 陳士球; 3-7

　　4 建構(gòu)中國自己的人權(quán)話語體系 付子堂; 8-11

　　5 人權(quán)概念的語用學(xué)分析 陶菁; 12-24

　　6 基本權(quán)利:立法權(quán)正當(dāng)行使的內(nèi)在限度 易有祿; 25-37

　　7 看守所被羈押者的人權(quán)保障 程雷; 38-48

　　8 動力與能力:遷徙自由的法律化 王耀海; 49-62

　　9 移徙工人權(quán)利的國際保護(hù)標(biāo)準(zhǔn) 陸海娜; 63-75

　　10 人民居住權(quán)的法律保障:中國臺灣與大陸的比較 李永然; 76-87

　　11 反恐怖主義與人權(quán)保護(hù):非洲的視角 保羅•安德魯•格瓦查; 88-97

　　12 《殘疾人權(quán)利公約》視角下的中國殘疾人權(quán)益保障:理念變遷與制度創(chuàng)新 劉文靜; 98-114

　　13 腐敗:現(xiàn)代人權(quán)的敵人 約塞•阿維拉•赫雷拉; 115-124

　　14 關(guān)于使用“特定群體”稱謂的建議 許堯; 125-133

　　15 《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》:保障富足、有尊嚴(yán)、健康和文明生活的人權(quán)憲章 李紅勃; 134-144

　　16 全面推進(jìn)依法治國中的人權(quán)議題——“法治中國與人權(quán)”理論研討會觀點綜述 于文豪; 145-155

　　17 中國人權(quán)訊息 馮媛; 156-160

　　編輯之友征稿：社會新常態(tài)下提高全民守法意識探析

　　摘要：新常態(tài)下，我國公民守法意識出現(xiàn)了一些新的變化：對法律的認(rèn)識逐步理性化，但知法不等于守法;權(quán)利意識逐漸提高，但義務(wù)意識淡薄;學(xué)法積極性逐漸增強(qiáng)，但信法意識不夠強(qiáng)烈;初步形成了法律價值觀，但守法習(xí)慣尚未形成出現(xiàn)這些變化的原因主要受傳統(tǒng)重禮輕法觀念、現(xiàn)實社會領(lǐng)導(dǎo)干部不守法及媒體錯誤導(dǎo)向、法律信仰缺失三個因素的影響因此，提高新常態(tài)下全民守法意識必先使全民從信法、用法，逐步走向全民守法，

　　關(guān)鍵詞：新常態(tài),全民守法,法律信仰

　　自黨的“十五大”提出“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的治國方略以來，理論界對公民的法律意識研究較為深入，并取得了豐碩的成果，但在具體的守法層面的探討，卻尚顯不夠。黨的十八屆四中全會將“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)”作為全面推進(jìn)依法治國的一項重大任務(wù)提了出來，而我國社會主義法治國家奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)又依賴于全民守法意識的提高。因此，探討新常態(tài)下全民守法意識，尤其是其提高的現(xiàn)實路徑變得十分迫切。

　　人權(quán)最新期刊目錄

“效果導(dǎo)向”的中國人權(quán)話語國際傳播機(jī)制————作者：姚璐;梁添愛;

摘要：當(dāng)前中國人權(quán)話語的國際傳播多為“傳者導(dǎo)向”模式，即重視傳播者對人權(quán)話語的輸出，而忽視了基于閱聽者效果反饋的策略調(diào)試。這在一定程度上造成了我國人權(quán)話語國際傳播強(qiáng)實踐、弱話語、少理論、缺認(rèn)同的特征。進(jìn)而，我國人權(quán)事業(yè)雖已經(jīng)取得了舉世矚目的重大成就，但人權(quán)問題依舊是部分西方國家對我國污名化的重要場域。“效果導(dǎo)向”的中國人權(quán)話語國際傳播機(jī)制旨在針對這一問題，重拾閱聽者在傳播鏈條中的主體地位。通過凸顯人權(quán)話...

論作為社會地位的人之尊嚴(yán)——一種自下而上的路徑————作者：陳旭輝;

摘要：人的尊嚴(yán)是當(dāng)代道德哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)中的核心概念。愛廷森所提出的“社會地位論”認(rèn)為人的尊嚴(yán)是社會構(gòu)建的產(chǎn)物，它關(guān)注的是作為人最基本的平等社會地位，指向的是他人的羞辱或貶低行為，這既包括消極地禁止這類傷害，又包括積極地幫助人們免受這類傷害。不同于傳統(tǒng)尊嚴(yán)理論的論證思路，社會地位論從尊嚴(yán)的社會實踐出發(fā)，采取一種自下而上的尊嚴(yán)論證路徑，避免陷入尊嚴(yán)概念無盡的價值糾纏，為證立人的尊嚴(yán)概念提供了新理由。同時...

人類尊嚴(yán)能夠取代人的尊嚴(yán)嗎?————作者：吳佳昊;

摘要：人類尊嚴(yán)理論通過識別某些人類固有特征，將人作為萬物之靈，并使個體因作為這些特征的載體而有價值。在此理論之下，個體被要求積極行為以彰顯人性本質(zhì)，參與政治以服務(wù)社群。總體而言，這一有關(guān)尊嚴(yán)的解釋范式，創(chuàng)設(shè)了特殊的自主性概念并提供了實現(xiàn)方法，借助對人類價值的重視促進(jìn)了政治的世俗化。人的尊嚴(yán)學(xué)說預(yù)設(shè)了個體的內(nèi)在價值，通過對國家課以法律義務(wù)的方式，捍衛(wèi)個體的自治與平等地位。囿于本質(zhì)主義與共同體本位的立場，人...

人的尊嚴(yán)的法律保護(hù)：從規(guī)制“仇恨言論”說起————作者：黃文婷;

摘要：人的尊嚴(yán)的法律保護(hù)，可從規(guī)制“仇恨言論”的角度加以研究。世界絕大多數(shù)國家的實踐表明，人的尊嚴(yán)成為限制表達(dá)自由的根本價值。法律保護(hù)的人的尊嚴(yán)具有三層次內(nèi)涵，作為人類存在的生命尊嚴(yán)、作為特定群體的成員尊嚴(yán)以及作為獨特個體的個人尊嚴(yán)。三層次內(nèi)涵共同指向人是目的這一核心要義，表明人不能被貶損為純粹的手段而被傷害。人的尊嚴(yán)的內(nèi)涵決定了尊嚴(yán)離不開國家和社會主體的保護(hù)。傳統(tǒng)上，人的尊嚴(yán)保護(hù)主要依靠國家，但在網(wǎng)絡(luò)...

國際人權(quán)法與人道法在武裝沖突中適用的比較研究————作者：盧玉;

摘要：目前俄烏沖突尚未平息，以色列和巴勒斯坦之間的武裝沖突持續(xù)升級，造成大量的平民傷亡。為了更好地保護(hù)武裝沖突中的戰(zhàn)爭受難者，澄清國際人權(quán)法與人道法在武裝沖突中的適用關(guān)系是亟須解決的現(xiàn)實問題。國際人權(quán)法與人道法適用的比較研究需從三個問題進(jìn)行逐步深入：其一，國際人權(quán)法是否適用于武裝沖突；其二，若國際人權(quán)法得以適用，其與國際人道法是如何相輔相成、互補(bǔ)發(fā)展的；其三，在國際人權(quán)法和人道法共同適用發(fā)生沖突的情況下...

平等原則的具體化：憲法第33條第4款的釋義學(xué)重構(gòu)————作者：柳建龍;

摘要：傳統(tǒng)憲法理論認(rèn)為，憲法第33條第4款確立了權(quán)利和義務(wù)一致性原則，然而，隨著憲法理論和實踐的發(fā)展，其理解發(fā)生了變遷，日益被視為平等原則的具體化，只是學(xué)說上未能作充分論證。經(jīng)分析可以發(fā)現(xiàn)將該條款理解為“權(quán)利義務(wù)一致性說”存在制憲史上的反證、欠缺內(nèi)在融貫性、憲法功能的錯位等諸多問題。回歸其具體背景，則可以將其作為反特權(quán)條款構(gòu)成平等原則的特別注腳，由此實現(xiàn)本款與其他憲法條款的和諧解釋

律令典籍中的人權(quán)理念及其制度表達(dá)——以唐代獄囚的權(quán)益與保障為中心————作者：劉曉林;

摘要：唐代獄囚在監(jiān)禁期間享有衣食、醫(yī)療、衛(wèi)生、休息、殯葬等權(quán)利，特定條件下還給予婚喪假期。《獄官令》規(guī)定了各項權(quán)利與保障措施，還規(guī)定了監(jiān)禁期間戒具的使用規(guī)范；《斷獄律》針對司法官吏保障不力及相應(yīng)違法行為規(guī)定了明確罰則。審訊必須遵循判官親問、親仇回避、據(jù)狀糾問、察情審理、立案同判等程序與實體要求。唐令對于司法官吏不得已而實施的拷訊在工具、方式、對象、數(shù)量等方面作了全面、細(xì)致、嚴(yán)格的限制，并對違反限制的行為...

論酷刑之惡及其可允許性——以克萊默的酷刑觀為線索————作者：張竹成;

摘要：在酷刑的法學(xué)與哲學(xué)研究中存在兩個難題：酷刑何以為惡(難題1)、是否存在可允許的酷刑(難題2)。難題1的要點在于證明酷刑之惡的特殊性，難題2的要點在于找到一種合適的理論兼顧定時炸彈假想中的“拒絕放任直覺”和“特殊性直覺”。現(xiàn)有主流方案都是失敗的。但是，馬修·克萊默的酷刑觀可以同時回應(yīng)兩個難題中的要點。對于難題1,克萊默選擇以施刑者為中心的視角，主張酷刑會破壞施刑者的道德整全性；對于難題2,克萊默認(rèn)為...

中華典籍中的基礎(chǔ)性人權(quán)理念及其與西方的差異————作者：趙建文;

摘要：中華典籍中的基礎(chǔ)性人權(quán)理念主要包括三類：天人合一世界觀影響下的秩序與自由的理念，以人為本或以仁為本價值觀影響下的人的主體性和人權(quán)來源的理念，天下大同人生觀指引下的人權(quán)與國家權(quán)力的關(guān)系的理念。其中，天人合一、師法自然的秩序與自由的理念比西方國家的“理性選擇”下的秩序與自由理念更有益于人類社會的穩(wěn)定與發(fā)展。以己所不欲勿施于人為規(guī)范原型形成1789年法國《人權(quán)宣言》第4條，“仁”和“人最為貴”的理念被分...

從挑戰(zhàn)到共識：新興權(quán)利保障的中歐視角——2024·中歐人權(quán)研討會綜述————作者：郭敏;毛俊響;

摘要：在2024·中歐人權(quán)研討會上，來自16個國家的60余名專家學(xué)者聚焦“新興權(quán)利保障：中國與歐洲的視角”開展研討。會議認(rèn)為，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革所帶來的生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)變化，以及人的權(quán)利意識的不斷提升，一方面催生了許多新的權(quán)利，另一方面也為傳統(tǒng)人權(quán)賦予了新的數(shù)字化形態(tài)。不斷涌現(xiàn)的新興權(quán)利概念給傳統(tǒng)人權(quán)理論體系帶來了挑戰(zhàn)，也引發(fā)國際社會關(guān)于人權(quán)理論和實踐的諸多爭議。在經(jīng)濟(jì)平等與社會權(quán)利，特別是...

中國人權(quán)信息(2024年11-12月)

摘要：<正>11月1日—2日，中國政法大學(xué)人權(quán)研究院與廣東工業(yè)大學(xué)人權(quán)法治研究中心在廣東工業(yè)大學(xué)聯(lián)合主辦“2024年工商業(yè)與人權(quán)師資研討班”。來自全國多所高校的專家學(xué)者共同探討如何推動中國工商業(yè)與人權(quán)理論研究和實踐發(fā)展。11月7日，全國總工會、人力資源社會保障部、中國企業(yè)聯(lián)合會、全國工商聯(lián)聯(lián)合印發(fā)《新就業(yè)形態(tài)勞動者權(quán)益協(xié)商指引》，用于指導(dǎo)平臺企業(yè)充分聽取工會和勞動者代表的意見建議，合理制定涉及勞動者權(quán)益...

征稿啟事

摘要：<正>《人權(quán)》是中國人權(quán)研究會主辦的國內(nèi)第一份人權(quán)學(xué)術(shù)期刊，系中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)來源期刊、中國人文社會科學(xué)期刊AMI綜合評價核心期刊，復(fù)印報刊資料重要轉(zhuǎn)載來源期刊。創(chuàng)刊20余年來，《人權(quán)》立潮頭發(fā)先聲，承載歷史使命，擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，記載了我國人權(quán)理論研究與人權(quán)事業(yè)發(fā)展同步伐齊奮進(jìn)的光輝歷程，成為展現(xiàn)我國人權(quán)理論研究成果的重要平臺，促進(jìn)人權(quán)文明交流互鑒的重要窗口

注釋體例舉要

摘要：<正>(1)文中注釋一律采用腳注，全文連續(xù)注碼，樣式為：①②③等。(2)非直接引用原文時，注釋前加“參見”;引用非原始資料時，請注明“轉(zhuǎn)引自”。(3)引用同一文獻(xiàn)在首次后樣式為“同注? ”,可標(biāo)注頁碼；非直接引用也可標(biāo)注為“參見注?”;在連續(xù)兩個或兩個以上的注釋引用同一著作時，第2個及以下的注釋用“同上注”或“參見上注”;并根據(jù)需要標(biāo)注作者名、頁碼。(4)引用自己的作品時，請直接標(biāo)出作者姓名。(5...

加強(qiáng)人權(quán)研究 構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系————作者：白瑪赤林;

摘要：<正>習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅持‘兩個結(jié)合’，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基”“加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”“要依托我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的生動實踐，提煉原創(chuàng)性概念，發(fā)展我國人權(quán)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。面對百年未有之大變局，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)也必須更加堅定中國式現(xiàn)代化的理論自覺和道路自信，加強(qiáng)人權(quán)研究，形成從中國出發(fā)、有中國表達(dá)的人...

中國古代“明德慎罰”理念之人權(quán)思想探析————作者：戴軍;

摘要：“明德慎罰”是中國古代政治的重要治理理念之一。“明德慎罰”理念由周朝初期著名政治家周公旦明確提出，其思想脈絡(luò)可上溯至堯舜時期。雖然歷代剝削階級統(tǒng)治者由于其自身局限性并不可能實質(zhì)性地完全實現(xiàn)這一原則，但是，就其政治理念及其豐富內(nèi)涵，尤其是中國古代政治家在4,000多年前就能夠形成如此成熟的治理理念而言，無疑有著很高的學(xué)術(shù)價值和重要的理論實踐意義，客觀上也對后世的國家政治法律思想、道德價值觀念、推進(jìn)社...

論數(shù)據(jù)權(quán)利保護(hù)的憲法規(guī)范邏輯————作者：鄭賢君;

摘要：數(shù)據(jù)權(quán)利是個人對自己數(shù)據(jù)和信息享有的所有權(quán)和處分權(quán)，其主體是自然人，且為一項憲法基本權(quán)利。早在《歐盟通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》頒布之前，一些國家的憲法就規(guī)定了個人數(shù)據(jù)權(quán)及同意原則。目前研究將憲法委托和制度保障作為數(shù)據(jù)權(quán)利的憲法規(guī)范依據(jù)，數(shù)據(jù)權(quán)利僅成為客觀規(guī)范和國家保護(hù)義務(wù)。這一認(rèn)知消解了基本權(quán)利抵制公權(quán)力侵犯的防御權(quán)品質(zhì)，忽略了數(shù)據(jù)權(quán)利的公法保護(hù)，混淆了數(shù)據(jù)權(quán)利和數(shù)字權(quán)利之差異。數(shù)據(jù)權(quán)利的倫理品質(zhì)是個人自...

論可行能力視域下的數(shù)字弱者保護(hù)————作者：楊俊鵬;

摘要：數(shù)字化生存和發(fā)展既是數(shù)字社會人權(quán)理論與實踐的重要內(nèi)容，更是數(shù)字弱者保護(hù)的旨?xì)w。當(dāng)前，數(shù)字弱者保護(hù)的“權(quán)利進(jìn)路”忽視了“能力進(jìn)路”核心關(guān)注的個體性差異、行動的過程性、權(quán)利質(zhì)量和數(shù)字能力發(fā)展，因而在內(nèi)容與成效上弱于能力進(jìn)路。可行能力視域下，數(shù)字弱者表現(xiàn)為數(shù)字權(quán)利弱化和數(shù)字失能的復(fù)合狀態(tài)。技術(shù)權(quán)力對個人權(quán)利的擠壓、個體性差異之內(nèi)在能力不足、結(jié)構(gòu)性失衡之結(jié)合能力羸弱是數(shù)字弱者問題的本質(zhì)邏輯。為此，需將可行...

經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利的國際可訴性：國際監(jiān)督與國家主權(quán)的平衡————作者：狄磊;

摘要：旨在化解經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利可訴性困境的《經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利國際公約任擇議定書》生效已有十一年，但這并不意味著經(jīng)社文權(quán)利的可訴性困境得到根本解決。回溯締約史，各國就經(jīng)社文權(quán)利在國內(nèi)法上的可訴性達(dá)成了寶貴共識，但對個人來文程序的受理范圍、受理方式、受理標(biāo)準(zhǔn)以及實質(zhì)問題的審查標(biāo)準(zhǔn)等國際可訴性問題顧慮重重。《任擇議定書》通過以來，其接受程度以及個人來文程序的運行狀況并不樂觀，這進(jìn)一步凸顯并加深了經(jīng)社文...

健全公正執(zhí)法司法體制機(jī)制 強(qiáng)化人權(quán)司法保障————作者：李曉;

摘要：<正>黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，對完善中國特色社會主義法治體系作出了全面部署，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。法治是中國式現(xiàn)代化的重要保障，強(qiáng)化人權(quán)執(zhí)法司法保障是健全公正執(zhí)法司法體制機(jī)制的目的，審判機(jī)關(guān)在工作中要貫徹落實好“加強(qiáng)人權(quán)執(zhí)法司法保障”各項部署，在執(zhí)法司法的全過程全環(huán)節(jié)中，堅持以人民為中心，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到...

數(shù)字時代“人”之法學(xué)概念的調(diào)整————作者：程邁;

摘要：傳統(tǒng)法學(xué)中的人被定義為有尊嚴(yán)的理性人，即具有自我選擇決定能力的主體。個人在國家之中生活，國家的主要任務(wù)是為了人實踐自己理性提供便利條件。進(jìn)入數(shù)字時代之后，個人自治空間越來越難以維持，在個人與國家的二元結(jié)構(gòu)中解讀人的概念日益缺乏周延性，人類也正在看似失去對理性的壟斷擁有地位，這些新時代現(xiàn)象使得傳統(tǒng)的人的法學(xué)概念面臨著解釋力日益不足的窘境，從中產(chǎn)生出對人的概念進(jìn)行調(diào)整的需求。在調(diào)整過程中，應(yīng)當(dāng)放棄人類...

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