《交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》(季刊)創(chuàng)刊于1982年，由西安音樂(lè)學(xué)院主辦。

　　《交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》以反映和介紹國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最新教學(xué)、科研成果為宗旨，熱情關(guān)注現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活中的理論熱點(diǎn)，追蹤當(dāng)今世界音樂(lè)研究進(jìn)展，在“西安鼓樂(lè)”、“漢唐音樂(lè)文化”等專題領(lǐng)域影響較大，發(fā)表了一系列理論價(jià)值較高的研究成果。

　　《交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》被北大1992版核心期刊，劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。獲得1996年陜西高等學(xué)校優(yōu)秀期刊一等獎(jiǎng)、1999年陜西省高等學(xué)校優(yōu)秀學(xué)報(bào)評(píng)比二等獎(jiǎng)、2002年陜西省高等優(yōu)秀社科學(xué)報(bào)裝幀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，CSSCI 2011年北大中文核心期刊入編目錄期刊。

　　交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))雜志欄目設(shè)置

　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、中外音樂(lè)史論、音樂(lè)考古、20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)文化與教育、音樂(lè)美術(shù)、宗教音樂(lè)、作曲技術(shù)理論與教學(xué)

　　交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　閱讀推薦：中華戲曲

　　《中華戲曲》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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戲曲音樂(lè)研究的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析————作者：袁玥;楊乃;

摘要：用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法,以中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)為平臺(tái),借鑒地理信息系統(tǒng)(GIS)的研究方法,對(duì)1980—2023年間發(fā)表在各學(xué)術(shù)期刊上的戲曲音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的檢索與分析。研究發(fā)現(xiàn),在戲曲音樂(lè)領(lǐng)域,有多篇重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)被廣泛引用,如《戲曲腔式及其板塊分布論》等。我們也發(fā)現(xiàn)了一批具有影響力的核心作者,如劉正維、馮光鈺等,他們?cè)趹蚯�音�?lè)領(lǐng)域的研究具有深厚的學(xué)術(shù)造詣和廣泛的影響力。武漢音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院等重要...

產(chǎn)教融合背景下傳媒與藝術(shù)人才協(xié)同育人研究————作者：楊忠楊;唐黎;

摘要：產(chǎn)教融合政策的提出為產(chǎn)業(yè)和教育打通壁壘提供了可能,也為傳媒與藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供契機(jī)。在協(xié)同育人理論指導(dǎo)下,結(jié)合對(duì)傳媒與藝術(shù)人才培養(yǎng)困境的分析,提出了在傳媒與藝術(shù)協(xié)同育人的校地聯(lián)合、校企聯(lián)動(dòng)、校校聯(lián)盟、校內(nèi)聯(lián)結(jié)體制,平臺(tái)共建、師資共育、資源共享、項(xiàng)目共創(chuàng)的機(jī)制。并提出在作為序參量的就業(yè)的支配作用下,高校在體制建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)地位,校企合作最為積極。機(jī)制建設(shè)目的在于提升人才學(xué)以致用的能力,從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的...

人工智能在音樂(lè)教育及創(chuàng)編教學(xué)中的應(yīng)用————作者：陳世哲;

摘要：為了促進(jìn)音樂(lè)教育更好適應(yīng)新時(shí)代的需求,培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力和綜合素養(yǎng)的音樂(lè)人才,探討音樂(lè)教育在人工智能時(shí)代的發(fā)展方向,分析大模型的特點(diǎn)及其對(duì)音樂(lè)教育的積極影響,包括提升個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)、豐富教學(xué)資源、激發(fā)教學(xué)模式創(chuàng)新與多元化、促進(jìn)跨學(xué)科融合以及提升教學(xué)評(píng)價(jià)客觀性等問(wèn)題。結(jié)合自研方案,在音樂(lè)創(chuàng)編領(lǐng)域進(jìn)行進(jìn)一步的技術(shù)分析和應(yīng)用分析

蘇軾禪宗音樂(lè)審美思想釋義————作者：馬小茹;

摘要：音樂(lè)與佛禪一樣是一種精神意念,是屬于個(gè)人內(nèi)心的精神活動(dòng),無(wú)法言傳、無(wú)從表達(dá)。蘇軾禪宗音樂(lè)思想的“緣起”是從《琴詩(shī)》開(kāi)始,通過(guò)“對(duì)外掃相”與“對(duì)內(nèi)破執(zhí)”兩方面哲思音樂(lè)的自性。蘇軾認(rèn)為音樂(lè)是以因(手指)—緣(手指與琴接觸)—果(琴聲)的因緣生成,聽(tīng)聲就是聞性,是在音樂(lè)之外見(jiàn)聞佛性,覺(jué)照空寂本心。由此形成的以心為本體的“心性論”既是禪宗思想的核心,也是音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)在要求。蘇軾的音樂(lè)審美思想在禪宗的影響下...

突破傳統(tǒng) 融合現(xiàn)代——“十七年”時(shí)期山東笛樂(lè)微探————作者：張丹宇;

摘要：山東笛樂(lè)以南北兼濟(jì)并獨(dú)樹(shù)一幟的音樂(lè)風(fēng)格屹立于中國(guó)竹笛各大流派之中。山東笛樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的積淀在“十七年”時(shí)期中得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)展,在這一過(guò)程中涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的笛樂(lè)作曲家和演奏家,對(duì)笛樂(lè)的發(fā)展起到了重要作用。山東笛樂(lè)在“十七年”的發(fā)展過(guò)程中,立足山東本土地域文化,重視對(duì)傳統(tǒng)文化因素的傳承;藝人們對(duì)于傳統(tǒng)技藝的升華和對(duì)現(xiàn)代作曲技術(shù)的鉆研為山東笛樂(lè)注入了新鮮血液;從口傳心授到專業(yè)教學(xué)...

新文科與新史學(xué)視域下的音樂(lè)史學(xué)研究——讀楊賽的《先秦樂(lè)制史》————作者：洪艷;

摘要：《先秦樂(lè)制史》用新文科和新史學(xué)大視野,深賾了中華文化禮樂(lè)文明的發(fā)源與發(fā)展,梳理了自伏羲氏以來(lái),黃帝、顓頊、嚳、堯、舜、夏、商、周至秦的音樂(lè)制度,討論了早期音樂(lè)與風(fēng)俗傳統(tǒng)和社會(huì)治理的關(guān)系。《先秦樂(lè)制史》對(duì)分析先秦經(jīng)典樂(lè)舞、樂(lè)歌與音樂(lè)思想,對(duì)準(zhǔn)確理解中華禮樂(lè)文明的性質(zhì),構(gòu)建中華禮樂(lè)文明理論體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有重要意義

歌劇《紅船》的敘事建構(gòu)及其當(dāng)代啟示————作者：方遠(yuǎn);

摘要：作為新時(shí)代背景下重大革命歷史題材的民族歌劇,《紅船》憑借史詩(shī)性的歷史敘事和獨(dú)特的音樂(lè)表達(dá)再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨歷程,使“紅船精神”在當(dāng)代語(yǔ)境中得到升華與弘揚(yáng)。在劇本創(chuàng)作上,通過(guò)采用“三線鋪陳,時(shí)空交錯(cuò)”的敘事策略并圍繞三組人物關(guān)系進(jìn)行劇情展開(kāi)繼而構(gòu)建出“立體復(fù)合式”的戲劇結(jié)構(gòu);在音樂(lè)創(chuàng)作上,通過(guò)多元化的主題旋律構(gòu)建,并將之置于不同戲劇場(chǎng)景,以獨(dú)特的音樂(lè)寫作完成對(duì)戲劇敘事內(nèi)容的表達(dá)。在此基礎(chǔ)上,立足...

聽(tīng)之問(wèn)10則————作者：韓鍾恩;

摘要：就2024第七屆上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)美學(xué)與當(dāng)代音樂(lè)研究主題講壇暨藝術(shù)學(xué)理論暑期研習(xí)班主題:藝術(shù)聲音的審美底線,提出關(guān)于“聽(tīng)”的10個(gè)問(wèn)題——1.什么是純粹的“諧和之聲”并有沒(méi)有絕對(duì)的“協(xié)和之聽(tīng)”?2.“聽(tīng)風(fēng)者”生理極限并及“風(fēng)聲”在哪里?3.有沒(méi)有因?yàn)椤罢仇ぶ�聲”所成就的“黏稠之�?tīng)”?4.“聲暈現(xiàn)象”究竟是“物理學(xué)存在”還是“現(xiàn)象學(xué)存在”?5.古琴中間的“聲之行徑”與“聽(tīng)之易況”如何呈現(xiàn)?6.聆聽(tīng)曲式...

民族器樂(lè)聲腔化的當(dāng)代歌唱——再談中國(guó)民族器樂(lè)曲在流行音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用————作者：施詠;

摘要：回顧二胡、琵琶、古琴以及民樂(lè)合奏等民族器樂(lè)曲音樂(lè)元素運(yùn)用于流行歌曲創(chuàng)作的概況,從中西音樂(lè)文化美學(xué)比較的視角出發(fā),總結(jié)民族器樂(lè)曲運(yùn)用于流行音樂(lè)創(chuàng)作的文化根源是聲樂(lè)先導(dǎo)、聲腔化、一曲多用、現(xiàn)曲填詞等傳統(tǒng)音樂(lè)審美理念與創(chuàng)作原則在當(dāng)代的延續(xù);創(chuàng)作構(gòu)思是建立在器樂(lè)曲與流行歌曲表現(xiàn)內(nèi)容的雙向契合、聲樂(lè)化與器樂(lè)化的雙向互融之上;并實(shí)現(xiàn)了流行音樂(lè)民族化與民族音樂(lè)流行化雙向互進(jìn)的意義

溫故知新:“音樂(lè)問(wèn)題通訊部”主導(dǎo)“唱法問(wèn)題”討論的歷史與命運(yùn)————作者：徐文武;

摘要：1949年底成立的“音樂(lè)問(wèn)題通訊部”主導(dǎo)的“唱法問(wèn)題”討論,是中華人民共和國(guó)成立之后中共文藝政策與管理策略轉(zhuǎn)變的一次標(biāo)志性事件。這次事件的終極目標(biāo),是創(chuàng)建中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派,近期目標(biāo)則是如何在高等教育領(lǐng)域中進(jìn)行中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的實(shí)踐。這一事件的緣起、發(fā)生以及發(fā)展,是一個(gè)事關(guān)全局的政治文化教育的組織事件,而非純粹的學(xué)術(shù)事件

歷史意識(shí)下“禮教”到“禮法”的轉(zhuǎn)變——荀子禮樂(lè)思想的歷史社會(huì)淵源————作者：車婧;

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中,一向尤為重視禮樂(lè)的問(wèn)題。孔子、孟子、荀子對(duì)此都有相關(guān)論述和闡釋,但只有荀子為“禮樂(lè)”尋到一個(gè)新的發(fā)展踐行方向,重新發(fā)掘了禮樂(lè)的存在價(jià)值與重要內(nèi)蘊(yùn),使之成為后世兩千余年專制皇權(quán)的統(tǒng)治基石,影響深遠(yuǎn)。從荀子所處社會(huì)之現(xiàn)實(shí)根基、個(gè)體經(jīng)歷之思想淵源兩條脈絡(luò)梳理分析其能將“禮教”轉(zhuǎn)為“禮法”的內(nèi)在學(xué)術(shù)肌理:一方面,荀子對(duì)人性深刻的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知孵育了其“化性起偽、以禮分養(yǎng)”的理論主...

音樂(lè)史學(xué)研究中的“接通”理念與方法——以中國(guó)禮樂(lè)制度研究為例————作者：?jiǎn)柍��?

摘要：學(xué)術(shù)研究當(dāng)中最重要的是理念。學(xué)術(shù)理念決定了學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的具體方法。對(duì)于中國(guó)禮樂(lè)制度的研究(甚至整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史的研究),首先應(yīng)樹(shù)立“跨界”“接通”的理念,在此理念指引下,形成溯源探流、歷史文獻(xiàn)與當(dāng)下活態(tài)結(jié)合、借助多學(xué)科方法論、多區(qū)域與多文獻(xiàn)的比較整合等具體研究方法,并可進(jìn)一步向近現(xiàn)代音樂(lè)史領(lǐng)域拓展,探究“兩個(gè)傳統(tǒng)”音樂(lè)表象的背后

探究瓦格納的社會(huì)性格————作者：特奧多爾·W·阿多諾;馮存凌;

摘要：阿多諾的《探究瓦格納》是一部影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)經(jīng)典名作,這篇譯文是該書(shū)第一章的譯稿。阿多諾的文論素以信息量巨大,而文字表述又異常艱深晦澀著稱。作為哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和音樂(lè)學(xué)家,阿多諾的學(xué)術(shù)思想極富批評(píng)性和穿透力,他從瓦格納的若干代表作品入手,通過(guò)分析劇中人物的社會(huì)性格,并與瓦格納本人的經(jīng)歷、認(rèn)知和言行相結(jié)合,深刻揭示了后者思想深處和作品中隱含的排猶主義傾向

“死”與“凈化”——柴科夫斯基晚期交響曲中的主題隱喻與體裁修辭————作者：王晶;

摘要：作為世界級(jí)的交響樂(lè)大師,柴科夫斯基的交響曲創(chuàng)作一直是其創(chuàng)作中的絕對(duì)中心。柴科夫斯基晚期的三首交響曲:《曼弗雷德》《第五交響曲》《第六交響曲》中出現(xiàn)的“死亡”“凈化”“升騰”等特殊意象,隱含著深刻的敘事元素。《第四交響曲》中出現(xiàn)的“宿命”主題符號(hào)在其后續(xù)創(chuàng)作中發(fā)生衍變,并承載了核心敘事意義;作曲家把“圓舞曲”“進(jìn)行曲”等體裁化入“交響曲”這種相對(duì)傳統(tǒng)的體裁敘事之中,呈現(xiàn)并引導(dǎo)出新的敘事意義,等等。這...

勃拉姆斯的“傳統(tǒng)”之思:以“引用”為徑————作者：王梓路;

摘要：勃拉姆斯作為“古典傳統(tǒng)維護(hù)者”的身份是19世紀(jì)音樂(lè)歷史中屹立不倒的豐碑,也是其長(zhǎng)久以來(lái)倍受關(guān)注的重要原因。在器樂(lè)體裁的創(chuàng)作中,勃拉姆斯通過(guò)對(duì)其他作品的“引用”展現(xiàn)了別具一格的作曲技巧,也充分彰顯出對(duì)傳統(tǒng)的追懷。將以此為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合目前學(xué)界對(duì)勃拉姆斯器樂(lè)作品中“引用”現(xiàn)象的研究,通過(guò)挖掘這一現(xiàn)象,同時(shí)從“音樂(lè)修辭”理論的角度對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行分析,以此來(lái)詮釋勃拉姆斯兼具古典傳統(tǒng)與浪漫意蘊(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格、對(duì)歷...

陜北民歌起源研究述評(píng)————作者：任潔玉;

摘要：有關(guān)陜北民歌起源的研究,學(xué)界主要圍繞起源動(dòng)機(jī)和起源時(shí)間兩大視角給予了探索和詮釋,從“源于勞動(dòng)”“源于巫歌祭祀”“源于傳說(shuō)”“源于遠(yuǎn)古時(shí)期”“源于周代(部族)”“與《詩(shī)經(jīng)》同源”“源于元明”七個(gè)方面進(jìn)行研析與闡述,體現(xiàn)出學(xué)界對(duì)于陜北民歌的起源研究是建立在多元化的研究方法和寬泛的考察視野之上。若在現(xiàn)有成果之上積極運(yùn)用考古學(xué)、人種學(xué)的方法、概念和資料,能夠?qū)﹃儽泵窀栝_(kāi)拓新的認(rèn)識(shí)視域和新的闡釋角度,從而推...

賈達(dá)群《即興曲·梨園弦詩(shī)》的多重角色化設(shè)計(jì)與敘事策略————作者：鄧連平;

摘要：在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中,角色化思維是一種客觀的存在與不爭(zhēng)的事實(shí),特別是當(dāng)作曲家的靈感直接來(lái)源于充滿角色感的傳統(tǒng)戲曲與文學(xué)作品時(shí),其中具有個(gè)性的角色化形象與復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)下意識(shí)地影響作曲家的創(chuàng)作路徑與敘事策略。從角色化的觀念入手,通過(guò)對(duì)賈達(dá)群《即興曲·梨園弦詩(shī)》的形式化分析,探究其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)作邏輯。該作品中,不論是同源異構(gòu)的多重音高角色塑造,還是音樂(lè)角色關(guān)系與運(yùn)動(dòng)邏輯的多維性,抑或音樂(lè)角色行...

穆索爾斯基音樂(lè)創(chuàng)作中三度關(guān)系和聲進(jìn)行的運(yùn)用與拓展————作者：王玉聰;

摘要：俄羅斯作曲家穆索爾斯基,為自19世紀(jì)中后期西方音樂(lè)創(chuàng)作中逐漸普遍應(yīng)用的三度關(guān)系和聲進(jìn)行的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用,其貢獻(xiàn)可歸納為:自然調(diào)式風(fēng)格中上三度關(guān)系和聲進(jìn)行的運(yùn)用及拓展;以調(diào)式交替技術(shù)為主導(dǎo)的變化中音關(guān)系和聲進(jìn)行的探索實(shí)踐;對(duì)“三度循環(huán)”模式的藝術(shù)化處理及拓展。通過(guò)對(duì)具體音樂(lè)作品的分析與研究,解析三度關(guān)系和聲進(jìn)行在體現(xiàn)穆索爾斯基自然調(diào)式風(fēng)格與超前性和聲技法中的作用,進(jìn)一步深入了解作曲家的創(chuàng)作個(gè)性...

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)古典吉他音樂(lè)創(chuàng)編研究————作者：楊育林;楊楊芳婷;

摘要：自改革開(kāi)放至今,中國(guó)古典吉他音樂(lè)創(chuàng)編經(jīng)歷了奠基萌芽期、加速發(fā)展期和全面繁榮期。奠基萌芽期主要針對(duì)國(guó)內(nèi)外吉他和鋼琴作品與同宗器樂(lè)曲進(jìn)行改編;加速發(fā)展期主要是獨(dú)奏原創(chuàng)類巴洛克風(fēng)格、仿西班牙曲風(fēng)、新浪漫主義等風(fēng)格的出現(xiàn);進(jìn)入全面繁榮期,大量重奏、室內(nèi)樂(lè)合奏和協(xié)奏形式的作品問(wèn)世,眾多國(guó)外作曲家的傾情助力致使作品風(fēng)格多元化。中國(guó)古典吉他音樂(lè)創(chuàng)編的未來(lái)發(fā)展必將以中國(guó)本土化、民族化的中國(guó)香頌創(chuàng)編為主,并通過(guò)對(duì)以...

朱踐耳琵琶曲《玉》的音樂(lè)敘事分析————作者：劉子娟;

摘要：琵琶曲《玉》的音樂(lè)敘事,在演奏家的二度創(chuàng)作與體驗(yàn)中,不完全等同于理論家所說(shuō)的和聲、曲式等。大衛(wèi)·卡里爾“敘事是對(duì)時(shí)間的閱讀”的理念賦予琵琶曲《玉》“玉”的四重時(shí)間敘事及其關(guān)系。在觀念與技術(shù)上完成對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)敘事時(shí)間的自由構(gòu)建與解構(gòu),則是演奏者必須思考的問(wèn)題。其目標(biāo)是更好地把握作品意義,使作品的意義和價(jià)值最終通過(guò)演奏得以完美地實(shí)現(xiàn)與表達(dá)

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