《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)(雙月刊)創(chuàng)刊于1960年，是浙江師范大學(xué)主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)期刊。發(fā)行方式為首都醫(yī)科大學(xué)聯(lián)合征訂。1999年被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心遴選為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊。自2000年始，本利由小十六開(kāi)本改為大十六開(kāi)本，并嚴(yán)格按照《中國(guó)高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)編排規(guī)范》進(jìn)行編排，實(shí)現(xiàn)了編排格式的標(biāo)準(zhǔn)化。

　　《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)獲獎(jiǎng)情況：1994年在浙江省高等學(xué)校優(yōu)秀學(xué)報(bào)評(píng)比中獲二等獎(jiǎng)、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)。

　　浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)雜志欄目設(shè)置

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、古典文學(xué)研究、歷史研究、經(jīng)濟(jì)論壇、漢語(yǔ)言文學(xué)研究、教育論壇

　　浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

　　閱讀推薦：華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)

　　《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》是由教育部主管、華中師范大學(xué)主辦的綜合性自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。1995年創(chuàng)刊(原名〈華中師范學(xué)院學(xué)報(bào)〉)，是新中國(guó)成立后最早創(chuàng)辦的高校學(xué)報(bào)之一。現(xiàn)為雙月刊，主要刊登數(shù)學(xué)、信息科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)論文，擇優(yōu)刊登國(guó)家和省、部級(jí)基金項(xiàng)目的研究論文或簡(jiǎn)報(bào)。

　　浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)最新期刊目錄

“洞穴人”、《玩偶之家》與套娃式社會(huì)——論娜拉的自殺與新生————作者：戴春雷;

摘要：《玩偶之家》講述了娜拉這一個(gè)體生命從精神覺(jué)醒到勇敢行動(dòng)的自我成長(zhǎng)歷程，娜拉就像柏拉圖“洞喻”中的地下穴居人一樣，一步步走出限制其認(rèn)知的傳統(tǒng)洞穴，探索真實(shí)的世界與真正的自我，認(rèn)識(shí)到人是借新價(jià)值而存在的生命。娜拉的覺(jué)醒體現(xiàn)在對(duì)“個(gè)人—家庭—社會(huì)”這一結(jié)構(gòu)的認(rèn)知上：“洞穴人—玩偶之家—套娃式社會(huì)”;娜拉的行動(dòng)體現(xiàn)在該劇高潮部分的核心問(wèn)題——是否“自殺”,也即“重估一切價(jià)值”上：“要自殺—不自殺—謀新生”...

以國(guó)際中文教育為媒介構(gòu)建地方中外人文交流路徑——基于浙江省的分析————作者：諸葛亮亮;周紅霞;

摘要：文章選取浙江省為例，探討分析了國(guó)際中文教育在推動(dòng)地方中外人文交流中的邏輯起點(diǎn)、主體特征、實(shí)踐路徑、面臨挑戰(zhàn)及未來(lái)指向等內(nèi)容。首先，文章明確了國(guó)際教育交流合作在中外人文交流中的基礎(chǔ)作用，以及國(guó)際中文教育在中外人文交流中的先導(dǎo)作用和地方參與的驅(qū)動(dòng)作用。其次，闡述了國(guó)際中文教育在地方中外人文交流中的實(shí)踐主體特征和實(shí)踐路徑，指出了當(dāng)前在頂層設(shè)計(jì)、資源投入等方面存在的挑戰(zhàn)。最后，提出了國(guó)際中文教育促進(jìn)地方中...

彗星末日與中國(guó)想象——論清末民初的末日文學(xué)————作者：陶明玉;

摘要：晚清以來(lái)，西方天文學(xué)知識(shí)隨著西學(xué)東漸的步伐進(jìn)入中國(guó)，并將彗星末日說(shuō)傳入中國(guó)。受西方世紀(jì)末思潮和彗星事件的激發(fā)，清末民初出現(xiàn)末日文學(xué)翻譯和創(chuàng)作的潮流。以吳趼人《光緒萬(wàn)年》、楊心一《黑暗世界》等為代表的末日文學(xué)作品在清末救亡圖存和民主革命的歷史語(yǔ)境下展現(xiàn)出末日想象的不同內(nèi)涵和形態(tài)，而其中的彗星意象則寄托了清末民初作家對(duì)國(guó)族命運(yùn)的關(guān)懷，成為想象未來(lái)中國(guó)的獨(dú)特方式

湖南演劇場(chǎng)所稱(chēng)呼及演劇場(chǎng)所史料的戲劇史意義————作者：李躍忠;

摘要：明代以來(lái)，湖南民間為演劇方便修建了大量的演劇場(chǎng)所。這些場(chǎng)所稱(chēng)呼不一，有戲臺(tái)、臺(tái)、戲樓、歌臺(tái)、舞臺(tái)、歌舞樓、優(yōu)臺(tái)、演場(chǎng)、樂(lè)樓、樂(lè)臺(tái)、劇臺(tái)、露臺(tái)、戲院等。這些稱(chēng)呼折射出古人對(duì)戲劇的多元理解：歌臺(tái)、舞臺(tái)、歌舞樓顯示了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇表演重歌舞的藝術(shù)特征；樂(lè)樓、樂(lè)臺(tái)揭示了神廟祭祀中，戲劇表演被當(dāng)作祀神之“樂(lè)”,取得了與正統(tǒng)儒家禮樂(lè)同等的地位。湖南方志中的演劇場(chǎng)所史料證明，最晚在明朝中期湖南已有本土化的戲劇，同...

清代以來(lái)陽(yáng)戲的演變與發(fā)展————作者：陳玉平;

摘要：陽(yáng)戲是主要流傳于西南地區(qū)的一種具有儺戲元素的民間戲劇種類(lèi)，是儺戲的一個(gè)分支。自清代以來(lái)，陽(yáng)戲在表演形態(tài)上發(fā)生了一系列變化，主要表現(xiàn)在：戲神崇拜由“三圣”(川主、土主、藥王)演變?yōu)椤八氖ァ?外加“文昌”),“文昌”作為戲神處于相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)；逐步形成獨(dú)立的演出空間(舞臺(tái));表現(xiàn)世俗生活的劇目數(shù)量越來(lái)越多；佩戴面具表演越來(lái)越少，化妝表演越來(lái)越多，娛人功能漸趨增強(qiáng)；一些地方出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)編演人員和專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。...

以國(guó)際中文教育為媒介構(gòu)建地方中外人文交流路徑——以浙江省為例————作者：諸葛亮亮;周紅霞;

摘要：文章選取浙江省為例,探討分析了國(guó)際中文教育在推動(dòng)地方中外人文交流中的邏輯起點(diǎn)、主體特征、實(shí)踐路徑、面臨挑戰(zhàn)及未來(lái)指向等內(nèi)容。首先,文章明確了國(guó)際教育交流合作在中外人文交流中的基礎(chǔ)作用,以及國(guó)際中文教育在中外人文交流中的先導(dǎo)作用和地方參與的驅(qū)動(dòng)作用。其次,闡述了國(guó)際中文教育在地方中外人文交流中的實(shí)踐主體特征和實(shí)踐路徑,指出了當(dāng)前在頂層設(shè)計(jì)、資源投入等方面存在的挑戰(zhàn)。最后,提出了國(guó)際中文教育促進(jìn)地方中...

南戲作為民間藝術(shù)的遮蔽與磨光——藝術(shù)史生成與規(guī)律的書(shū)寫(xiě)研究————作者：劉禎;焦振文;

摘要：作為最早成熟的中國(guó)戲曲樣式，南戲源自東南沿海鄉(xiāng)村的“村坊小曲”“里巷歌謠”,富于濃郁的民間色彩，演員與觀眾的互動(dòng)極為強(qiáng)烈，具有鮮明的在場(chǎng)性。然而，囿于傳統(tǒng)知識(shí)分子立場(chǎng)以及早期史料的湮沒(méi)無(wú)聞，南戲的戲曲史地位在很長(zhǎng)一段時(shí)期被學(xué)界低估與遮蔽。將南戲視為中國(guó)戲曲發(fā)展史上的第一座高峰，主要基于其產(chǎn)生的時(shí)間點(diǎn)與邏輯性、受眾的多元性與通俗性、流布空間的廣泛性、劇目眾多與體制完備、演出的在場(chǎng)性與民間狂歡性以及對(duì)...

論旅英馬華作家歐大旭《和諧絲莊》中的情感結(jié)構(gòu)————作者：戚曼玉;南健翀;

摘要：旅英馬華作家歐大旭于2005年發(fā)表了他的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《和諧絲莊》。該書(shū)以二戰(zhàn)時(shí)期日軍入侵英屬殖民地馬來(lái)亞的歷史為背景，再現(xiàn)了馬來(lái)亞華人在日占時(shí)期艱難生存的歷史境況。歐大旭在小說(shuō)中對(duì)自我族群的歷史書(shū)寫(xiě)蘊(yùn)含著馬華族群內(nèi)部共有的情感結(jié)構(gòu)，聯(lián)結(jié)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體經(jīng)驗(yàn)的情感結(jié)構(gòu)在小說(shuō)中被具化為聚焦馬來(lái)亞華人艱難生存、顛覆帝國(guó)殖民敘事霸權(quán)和擁抱多民族文化的集體記憶與族裔情感，寄寓著作家對(duì)殖民歷史的反思和對(duì)多民族國(guó)...

“雙減”背景下師范生對(duì)教師角色認(rèn)知的現(xiàn)狀、影響因素及提升策略——基于小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的分析————作者：俞婷婕;朱浩楠;

摘要：“雙減”政策推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)型和重塑，必然倒逼教師職前培養(yǎng)變革。為探明“雙減”背景下師范生對(duì)教師角色認(rèn)知的現(xiàn)狀及其影響因素，采用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)Z大學(xué)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師范生進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“雙減”背景下師范生對(duì)教師角色認(rèn)知總體處于中等偏上水平，“組織與管理者”一級(jí)角色認(rèn)知最高，“溝通與合作者”一級(jí)角色認(rèn)知相對(duì)最低；影響因素一級(jí)維度中的社會(huì)因素顯著正向影響師范生對(duì)教師角色的認(rèn)知。提高師范生對(duì)教師角色認(rèn)知...

中國(guó)高等教育評(píng)估政策40年：脈絡(luò)、邏輯與經(jīng)驗(yàn)————作者：楊天平;徐禹;

摘要：基于1985—2024年92份政策文本的考察，構(gòu)建了政策目標(biāo)、政策工具、政策目標(biāo)—政策工具的三維分析框架，以此梳理中國(guó)高等教育評(píng)估政策的歷史脈絡(luò)。40年來(lái)，中國(guó)高等教育評(píng)估政策經(jīng)歷了試點(diǎn)、探索、規(guī)范和多元化四個(gè)發(fā)展階段，并呈現(xiàn)出三個(gè)發(fā)展邏輯：一是在政策目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)了從宏觀到具體的目標(biāo)轉(zhuǎn)變；二是在政策工具上體現(xiàn)了從探索到實(shí)施的漸進(jìn)式發(fā)展；三是在政策目標(biāo)—政策工具上實(shí)現(xiàn)了從簡(jiǎn)單線性搭配到復(fù)雜嵌合的過(guò)程。...

民國(guó)早期現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的紳董及其機(jī)制——以1919年上海浦東迎神賽會(huì)風(fēng)波為例————作者：崔軍鋒;柯星宇;

摘要：清中后期以降,紳董漸成基層社會(huì)治理的主體力量,但其在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型初期的運(yùn)作樣貌及影響尚待深入考察。1919年上海浦東迎神賽會(huì)風(fēng)波為探討這一問(wèn)題提供了一個(gè)生動(dòng)案例。民國(guó)早期,為建立官方政治權(quán)威和維護(hù)地方治安,上海縣公署對(duì)民間信仰活動(dòng)加以抑制。面對(duì)規(guī)模盛大的迎神賽會(huì),縣公署態(tài)度強(qiáng)硬,聯(lián)合地方軍警進(jìn)行彈壓,引發(fā)賽會(huì)會(huì)首和鄉(xiāng)民的強(qiáng)烈不滿,以致出現(xiàn)警民沖突。紳董借助自己在公共事務(wù)中的影響力和鄉(xiāng)民中的威望...

《譯文》俄蘇文學(xué)譯介的“中間性”策略(1934—1937)————作者：孫霞;龍奕寒;

摘要：《譯文》(1934—1937)是中國(guó)第一份專(zhuān)門(mén)譯介外國(guó)文學(xué)的雜志。通過(guò)俄蘇文學(xué)的譯介，《譯文》所體現(xiàn)出的編輯理想，映襯于中性外衣“譯”下的革命內(nèi)核“介”,“以退為進(jìn)”策略下智識(shí)跨域的辯證共振和“以俄蘇文學(xué)為介”的中國(guó)文藝現(xiàn)代化路徑暗說(shuō)三個(gè)維度之上，凸顯了該雜志的“中間性”創(chuàng)辦特色，折射出左翼文學(xué)活動(dòng)方針政策的反思與調(diào)整，也構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在白色恐怖時(shí)期能夠堅(jiān)持下去的重要原因。概言之，《譯文》...

人工智能法律規(guī)制共性的國(guó)際比較研究————作者：陳殿兵;王伊寧;

摘要：人工智能已經(jīng)發(fā)展成為新一輪技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的核心驅(qū)動(dòng)力。隨著技術(shù)層面的持續(xù)突破，人工智能在治理層面迎來(lái)的挑戰(zhàn)日益加劇。建立適切的法律規(guī)制從而實(shí)現(xiàn)人工智能有效精準(zhǔn)的治理已然成為業(yè)界關(guān)注的一大問(wèn)題。對(duì)中國(guó)、美國(guó)、歐盟具有代表性的人工智能法律法規(guī)文本進(jìn)行編碼分析，發(fā)現(xiàn)人工智能法律規(guī)制的共性特征主要通過(guò)“企業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、政府的監(jiān)測(cè)管理力度和用戶的權(quán)益保障程度”等三個(gè)維度得以體現(xiàn)。在人工智能法律法規(guī)制...

風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任還是發(fā)展機(jī)會(huì)?——弱勢(shì)兒童教育補(bǔ)償機(jī)理分析與治理探索————作者：周?chē)?guó)華;范璇;

摘要：弱勢(shì)兒童教育補(bǔ)償關(guān)系到共同富裕的實(shí)現(xiàn)，但當(dāng)前關(guān)于如何對(duì)這些兒童進(jìn)行教育補(bǔ)償?shù)臋C(jī)理研究仍停留在初級(jí)階段。就內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，弱勢(shì)兒童的教育補(bǔ)償機(jī)理包括補(bǔ)償動(dòng)力、運(yùn)行方式和實(shí)現(xiàn)條件三個(gè)方面；就分類(lèi)來(lái)說(shuō)，弱勢(shì)兒童教育補(bǔ)償機(jī)理主要有責(zé)任機(jī)理、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)理、投資機(jī)理和發(fā)展機(jī)理四種類(lèi)型；就實(shí)施來(lái)說(shuō)，教育補(bǔ)償治理的方向是通過(guò)“行政化主導(dǎo)、社會(huì)化供給、市場(chǎng)化運(yùn)作和專(zhuān)業(yè)化實(shí)施”,從而實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)兒童教育補(bǔ)償效果的最優(yōu)化

維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)————作者：陸衛(wèi)明;索奕雙;于晶晶;

摘要：維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義政黨的重大建黨原則，其理論淵源來(lái)自馬克思主義的政黨權(quán)威理論和中國(guó)共產(chǎn)黨人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威觀。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程中，始終高度重視維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)踐中積累了一系列重要經(jīng)驗(yàn)。其基本經(jīng)驗(yàn)為：確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的根本保證，完善和落實(shí)民主集中制是維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的重要法寶，處理好中央與地方的關(guān)系是...

翼奉經(jīng)學(xué)與奏議文章書(shū)寫(xiě)————作者：梁秀坤;

摘要：翼奉是西漢中期重要的《齊詩(shī)》學(xué)者，他繼承了后蒼的《齊詩(shī)》學(xué)、禮學(xué)和《孝經(jīng)》學(xué)三大學(xué)術(shù)思想，并將律歷陰陽(yáng)之學(xué)與《詩(shī)》學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成富有特色的“五際”“六情”理論。這些理論背后是高度抽象的哲學(xué)思維和歷史循環(huán)論觀念，奠定了翼奉奏議文章的思維邏輯和表達(dá)方式。而經(jīng)學(xué)對(duì)翼奉的奏議文章在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和思想上都產(chǎn)生了深刻的影響，使其文章呈現(xiàn)出險(xiǎn)奇而守正的風(fēng)貌

中國(guó)式現(xiàn)代化政黨邏輯的唯物史觀敘事————作者：肖祥;

摘要：人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系構(gòu)成了馬克思主義唯物史觀的敘事框架，并設(shè)定了現(xiàn)代化的三個(gè)主題：人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人與自然和諧共生。馬克思主義政黨邏輯展現(xiàn)在為人的發(fā)展提供根本保證、為社會(huì)進(jìn)步提供領(lǐng)導(dǎo)力量、為協(xié)調(diào)人與自然和諧共生提供政治保障。中國(guó)式現(xiàn)代化政黨邏輯的歷史生成圍繞正確處理社會(huì)基本矛盾關(guān)系這一唯物史觀核心問(wèn)題，在救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的百余年奮斗實(shí)踐中獲得了事實(shí)與價(jià)值的科學(xué)確證。實(shí)現(xiàn)作為主...

魯迅與漢語(yǔ)史重建————作者：楊偉忠;

摘要：20世紀(jì)初的文學(xué)革命同時(shí)也是一場(chǎng)語(yǔ)言革命，一面為中國(guó)文學(xué)開(kāi)新啟昧，一面建成現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本形態(tài)。然而，以胡適為代表的理論家于五四時(shí)期頒發(fā)的“由文言趨于白話”的主流漢語(yǔ)史理論并沒(méi)有充分闡明漢語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律。作為新文學(xué)最具分量的創(chuàng)作家，魯迅因而著手重建新的漢語(yǔ)史。魯迅發(fā)現(xiàn)，漢字之初即與漢語(yǔ)分而治之，在漢字居于中心地位的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，漢語(yǔ)長(zhǎng)期為漢字所遮蔽，發(fā)展十分緩慢。“由文言趨于白話”的漢語(yǔ)史理論本質(zhì)上只是...

詩(shī)文互通：宋詩(shī)話中的四六批評(píng)及其文論意義————作者：陳果;

摘要：宋代詩(shī)話著述多載關(guān)于四六的條目，且常以獨(dú)立形式出現(xiàn)，這些條目在詩(shī)話與四六話研究過(guò)程中往往被雙重忽視。宋代詩(shī)話所載四六條目主要呈現(xiàn)單純摘句、勾連事件背景以及考釋補(bǔ)注三種類(lèi)型。伴隨由論事到論辭的轉(zhuǎn)向，詩(shī)話中出現(xiàn)關(guān)于駢文作家的評(píng)點(diǎn)以及創(chuàng)作技巧的論述，楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》是其中典型。詩(shī)話與四六話從文體批評(píng)角度呈現(xiàn)出四六溯源與詩(shī)文并舉、文章創(chuàng)作層面表現(xiàn)為對(duì)偶并提與用典互化的特征，都加深了詩(shī)與駢文之間的相互聯(lián)系...

明代溫州禮學(xué)的疏影——以國(guó)圖藏孤本王叔杲《家禮要節(jié)》為中心————作者：吳凌杰;

摘要：現(xiàn)存國(guó)家圖書(shū)館的王叔杲《家禮要節(jié)》一書(shū)，為孤本文獻(xiàn)，是隆慶三年山西提刑按察使司重刻而成的。此書(shū)本為規(guī)范家族禮儀、教化本地民風(fēng)而撰，故在內(nèi)容上融合了朱熹《朱子家禮》、丘浚《家禮儀節(jié)》及明代禮俗，具有“禮隨時(shí)變”及“實(shí)用化”的特征。明代時(shí)期的溫州文教衰敗，官員、士人希冀通過(guò)推行家禮來(lái)促進(jìn)民風(fēng)的改善，《家禮要節(jié)》的問(wèn)世，體現(xiàn)出王叔杲作為溫州人，振興家鄉(xiāng)教化、重塑民風(fēng)的努力

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