寧夏社會科學(xué)

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寧夏社會科學(xué) 關(guān)注(): 期刊周期：旬刊; 期刊級別：南大核心; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：64-1001/C; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1002-0292; 主辦單位：寧夏社會科學(xué)院; 主管單位：寧夏社會科學(xué)院; 上一本期雜志：射頻世界2016期刊; 下一本期雜志：東方汽輪機機械工程師發(fā)表期刊

　　《寧夏社會科學(xué)》社科期刊論文發(fā)表，創(chuàng)刊于1982年，是由寧夏社會科學(xué)院主辦的社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論刊物。

　　辦刊宗旨：

　　《寧夏社會科學(xué)》積極反映社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中迫切需要解決的重大理論問題和實踐問題的最新研究成果，以應(yīng)用研究和基礎(chǔ)相結(jié)合，既突出應(yīng)用研究，又重視基礎(chǔ)理論研究，不斷提高刊物質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，力求把刊物辦得富有地方特色和民族特色。獲獎情況：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(1992)。

　　期刊欄目：

　　哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、民族宗教學(xué)、科學(xué)社會主義、政治學(xué)

　　期刊收錄：

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴展版)北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)知網(wǎng)收錄(中)萬方收錄(中)社科雙效期刊

　　寧夏社會科學(xué)雜志社征稿要求：

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　　1.寧夏社會科學(xué)通過電子信箱投稿。各欄目及編輯部設(shè)有電子信箱，請按所標(biāo)示的電子信箱投稿。

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　　3.注釋是對正文中某一特定內(nèi)容的進一步解釋或補充說明，用圓圈標(biāo)注①②……置于文尾。

　　4.引文出處列入文末“參考文獻”，著錄方式為：

　　(1)普通圖書、會議錄、學(xué)位論文、報告等。[序號]著者.書名[文獻類型標(biāo)志：普通圖書M、會議錄或論文集C、匯編G、學(xué)位論文D、報告R、標(biāo)準(zhǔn)S、專利P、數(shù)據(jù)庫DB、計算機程序CP、電子公告EB].出版地：出版者，出版年：頁碼.

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　　全年出版第1至24期。每期208頁，異型16開。單數(shù)期每月10日出版，雙數(shù)期每月20日出版。從2010年第1期起，本刊將做重大改版。屆時，封面學(xué)術(shù)氣息將更加濃厚，裝幀設(shè)計(包括開本)將更加大氣，期號標(biāo)示將更加規(guī)范，欄目設(shè)置將更加科學(xué)，所刊文章及編校印質(zhì)量將更加上乘。取消原上半月期學(xué)術(shù)評論卷和下半月期學(xué)術(shù)研究卷的形式。

　　寧夏社會科學(xué)最新期刊目錄

創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群對綠色發(fā)展的影響及機制分析————作者：賀茜;戴宏偉;

摘要：綠色發(fā)展與科技創(chuàng)新密切相關(guān)，但與創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群存在何種關(guān)系尚需進一步探討。將創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群試點政策作為“準(zhǔn)自然實驗”，基于2006—2021年全國281個地級及以上城市面板數(shù)據(jù)，使用多時點雙重差分模型檢驗創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群試點政策對綠色發(fā)展的影響及機制。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群試點政策具有顯著的綠色經(jīng)濟效應(yīng)，并通過科技創(chuàng)新效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)、信號傳遞效應(yīng)等提高綠色發(fā)展水平。異質(zhì)性分析表明，創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集...

全球數(shù)字貿(mào)易規(guī)則體系變革發(fā)展趨勢及對中國高水平對外開放的影響與對策研究————作者：李猛;

摘要：目前，數(shù)字貿(mào)易成為全球化發(fā)展的重要驅(qū)動力量，也是全球經(jīng)濟增長的新引擎。然而，保障數(shù)字貿(mào)易健康可持續(xù)發(fā)展需要構(gòu)建平等互惠、包容互鑒、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全球數(shù)字貿(mào)易規(guī)則體系。通過對《全面與進步跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（CPTPP）、《數(shù)字經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》（DEPA）和“印太經(jīng)濟框架”（IPEF）中的國際高標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字貿(mào)易規(guī)則的梳理分析和比較研究發(fā)現(xiàn)，在全球數(shù)字貿(mào)易規(guī)則體系構(gòu)建中，機遇與挑戰(zhàn)并存：一方面具有更高標(biāo)準(zhǔn)...

中國式現(xiàn)代化視域下的文學(xué)地方性寫作————作者：彭嵐嘉;沙莎;

摘要：在近年的文學(xué)創(chuàng)作中，地方性寫作作為一種方法和路徑，主要呈現(xiàn)內(nèi)生的主體性、動態(tài)性和世界性的新內(nèi)涵與新訴求。中國式現(xiàn)代化理論對地方性寫作提出了新的時代要求，即建構(gòu)人民性、在地性與總體性互為一體的復(fù)調(diào)美學(xué)，實現(xiàn)以“文學(xué)地方”通達“總體中國”的“超地方性”敘述。“地方性”資源通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為地方性寫作進行美學(xué)賦形，在語言和文體方面構(gòu)成與“文學(xué)地方”和時代語境相匹配的言說方式。更重要的是，地方性...

黑水城所出的一篇遼代佚文————作者：聶鴻音;

摘要：俄羅斯科學(xué)院東方文獻研究所收藏的A26號抄本原出黑水城遺址。書的主體部分是遼代通理大師恒策解說佛教思想的兩篇作品，卷尾抄寫了一封11世紀(jì)末沙門恒潤寫給恒策的感謝信。信件用駢儷文體寫成，充斥著禪宗的“心性”觀念。接下來附有他創(chuàng)作的四首曲子詞，以一字到七字成聯(lián)，格律頗顯別致。最后是一篇駢體的跋語。這封信和曲子詞不見此前編纂的詩文總集收錄，可用以補遼文之缺

國際傳播的“地方轉(zhuǎn)向”：理論、資源與實踐路徑————作者：趙月枝;王欣鈺;

摘要：作為經(jīng)驗來源或是擴張對象的“地方”，其實從未外在于西方國際傳播與社會科學(xué)的本體與視野。然而，這種對“地方”的片面呈現(xiàn)既帶有西方中心的普遍主義傲慢，又充滿對全球南方的霸權(quán)色彩。這一基于全球南方立場的跨學(xué)科深度去西方化理論反思，不僅為一種真正彰顯地方性知識主體性、以人民為中心的全球知識生產(chǎn)和國際傳播的“地方轉(zhuǎn)向”提供了認(rèn)識論和價值論基礎(chǔ)，而且能充分調(diào)動深藏于地方的豐厚歷史、文化、革命、發(fā)展和情感等多重...

國家的全球性媒介觀：網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的政治溯源與建構(gòu)實踐————作者：洪宇;

摘要：中國基于互聯(lián)網(wǎng)已展開新全球化實踐，圍繞構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體實施相應(yīng)的政治經(jīng)濟政策與外交舉措。從傳播物質(zhì)性的視角看，關(guān)乎空間塑造與關(guān)系締結(jié)的表達、連接、積聚是新全球化實踐的核心，將對互聯(lián)網(wǎng)媒介域這個全球化的核心組織形態(tài)產(chǎn)生建構(gòu)性影響，從而對未來的全球社會政治秩序產(chǎn)生影響。研究通過對多維性能力到歷史性政治意識再到建構(gòu)性傳播實踐的疊合式解析，著重揭示網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體倡議背后中國國家的全球主義向度。在...

《寧夏社會科學(xué)》2024年總目次

摘要：<正>~

數(shù)字“復(fù)生”逝者：譜系、風(fēng)險與法律規(guī)制————作者：林威宇;

摘要：數(shù)字“復(fù)生”逝者具有技術(shù)性、虛擬性、交互性以及權(quán)利多元疊加性的特征。根據(jù)AI技術(shù)應(yīng)用的深度以及“復(fù)生”的完整程度，可將數(shù)字“復(fù)生”逝者劃分為音像“復(fù)生”、風(fēng)格“復(fù)生”以及思想“復(fù)生”三種類型。基于數(shù)字“復(fù)生”逝者之類型譜系，動搖社會價值基石之倫理風(fēng)險、威脅社會公共安全之技術(shù)風(fēng)險以及社會規(guī)制效能式微之法律風(fēng)險隨之呈現(xiàn)。要想最大限度防范化解既有風(fēng)險，須以法律規(guī)制為著力點。在抽象層面，應(yīng)當(dāng)劃定數(shù)字“復(fù)生...

“記憶之場”的建構(gòu)：論《阿娜河畔》的故鄉(xiāng)書寫及歷史想象————作者：史玉豐;

摘要：《阿娜河畔》是一部圍繞“記憶”進行的故鄉(xiāng)書寫及歷史想象的長篇小說，在故鄉(xiāng)的消逝和自我認(rèn)同危機的背景下，小說建構(gòu)了“阿娜河畔”這個多維的“記憶之場”。阿舍運用個體記憶和集體記憶的相互交融進行宏大歷史和個人命運史的書寫，呈現(xiàn)一種繼政治賦予歷史之“正”、先鋒解構(gòu)和消費主義虛化歷史之“反”后以記憶重建歷史的“合”的寫作范式，為新時代歷史書寫重新賦能，使《阿娜河畔》具有了審美的、情感的與教化的歷史書寫特點。...

從“爭取中間地帶”到“對話烏班圖”：中非傳播交往的范式、情境與版圖————作者：胡正榮;景嘉伊;

摘要：中非傳播合作關(guān)系的深化調(diào)整及其共同造就的全球信息流動景觀，不僅深刻影響著非洲地區(qū)地緣秩序與價值板塊的分化重組，也促使國際傳播權(quán)力格局在全球南方這一關(guān)鍵版圖上實現(xiàn)再平衡。新中國成立以來，隨著中國自身發(fā)展階段以及對外交往關(guān)系的變動調(diào)整，中非傳播交往范式呈現(xiàn)從單向性政治聲援到有限領(lǐng)域的制度化交往再到共筑高水平中非命運共同體的階段性變化。當(dāng)前，全球歷史范式加速轉(zhuǎn)移、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迭代升級、價值觀...

《性海圓明鏡知足》與遼代佛教思想對西夏的影響————作者：吳宇;

摘要：遼代通理大師恒策著有《性海圓明鏡知足》一部，今漢文本佚失，黑水城出土其西夏文譯本為目前所見孤本。基于對該西夏譯本的首次全文解讀，認(rèn)為其以心性思想為核心，以禪釋教、借教明宗，一定程度上反映了遼代末年燕云地區(qū)菩薩戒的流行和法眼禪宗傳入后與華嚴(yán)、唯識、天臺、律宗等諸宗融合的佛教發(fā)展?fàn)顩r。通過比較恒策法系和西夏國師鮮卑寶源的著作可以看出，遼代的心性思想和戒律思想對西夏佛教產(chǎn)生了影響

努力構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)————作者：鄒廣文;

摘要：現(xiàn)代化進程是當(dāng)代文化哲學(xué)研究關(guān)注的歷史課題。從人類全球化的大背景看，資本主義開拓了世界市場，促進生產(chǎn)力發(fā)展以及工業(yè)化大生產(chǎn)，使人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，人類在普遍交往中彰顯文化多樣性，加速了世界文明的發(fā)展進程。馬克思作為對資本主義最為激烈的批判者，置身于現(xiàn)代化時代的最前沿，在民族性與時代性的雙重關(guān)切中構(gòu)建其現(xiàn)代性理論。馬克思通過解構(gòu)“資本”邏輯，反思資本主義工業(yè)文明的本質(zhì)，表明東方世界的特殊性與開放...

中國式現(xiàn)代化的文化生命意蘊————作者：常江;

摘要：在文化哲學(xué)語境中自覺推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，造就新的文化生命體以及實現(xiàn)精神上的獨立自主，需要深入理解中華文明塑造中國式現(xiàn)代化道路的文化根基，弘揚中華文化生命體的哲學(xué)智慧及其“活的靈魂”，塑造具有民族性、時代性、人類性的中華民族精神家園。由此，面對歷史向世界歷史的深度轉(zhuǎn)變，我們更加需要以原創(chuàng)性思想元素與歷史主動精神，領(lǐng)會與傳承中國傳統(tǒng)文化德性修養(yǎng)的“心學(xué)智慧”、“觀其會通”的生命體悟、共享...

數(shù)字時代個人信息行政保護的法理基礎(chǔ)與制度完善————作者：黃锫;

摘要：數(shù)字時代個人信息行政保護的法理基礎(chǔ)來自“個人信息的雙重公共性”。個人信息所具有的準(zhǔn)公共物品性是第一層次公共性，它提供了個人信息行政保護的必要性。個人信息在促進數(shù)字時代人們之間合作關(guān)系方面具有的社會公共性是第二層次公共性，它提供了個人信息行政保護的正當(dāng)性。我國個人信息行政保護制度體系中，主要存在職責(zé)主體的碎片化和責(zé)任設(shè)定的缺失性兩方面的制度缺陷。對于職責(zé)主體碎片化的問題，可以將網(wǎng)信部門作為個人信息保...

中華文化主體性的闡釋與建構(gòu)————作者：吳云志;許嘉誠;

摘要：中華文化主體性在時間的長河中逐漸形成，從軸心時代開始，歷經(jīng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，形成了“榫卯型”文化結(jié)構(gòu)。在“兩個結(jié)合”的指引下，中華文化主體性既回歸了中華民族的文化根基，又敞開了現(xiàn)代維度。通過探討中華文化主體性的內(nèi)在邏輯與外在表現(xiàn)，從內(nèi)涵闡釋、價值旨趣、實踐路徑等角度入手，搭建起中華文化主體性的建構(gòu)框架。深入闡釋和分析何為中華文化主體性，為何以及如何建構(gòu)中華文化主體性，突出強調(diào)中華文化主體性在推動文化自信...

“新的文化生命體”之精神生產(chǎn)：理論邏輯與實踐展開————作者：胡菊華;

摘要：經(jīng)由“兩個結(jié)合”生成的“新的文化生命體”是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，進一步鞏固了中華民族的文化主體性，夯實了中國特色社會主義道路的文化根基。作為新時代社會主義精神文明建設(shè)的重要載體和依托，“新的文化生命體”應(yīng)以其傳承歷史、引領(lǐng)未來的使命擔(dān)當(dāng)推動社會主義文化繁榮發(fā)展，為推進中國式現(xiàn)代化提供不竭的精神動力和智力支持。在新的歷史起點上，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，要堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅定文化...

推進國有資本充當(dāng)耐心資本促進新興產(chǎn)業(yè)及未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展————作者：曾憲奎;

摘要：以長期投資為主要特征的耐心資本是促進我國新興產(chǎn)業(yè)及未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐因素。我國國有資本在充當(dāng)耐心資本方面具有突出優(yōu)勢，一方面國有資本具有突出的社會責(zé)任屬性，不以短期利潤最大化為唯一目標(biāo)，另一方面耐心資本投資能夠促進國有資產(chǎn)保值增值并有利于強化國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)性地位。當(dāng)前，我國國有資本在充當(dāng)耐心資本時，需要著重解決好理順企業(yè)運行與投資機制、防止國有企業(yè)通過以銀行貸款為基礎(chǔ)籌集資本、防止...

《資本論》對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家收入觀的分析及其啟示————作者：劉新剛;張恩箔;

摘要：黨的二十屆三中全會對收入分配問題作出重要部署，為了更好地落實這一部署，需要我們從學(xué)理高度對這一問題進行探索。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家從收入的現(xiàn)象層面出發(fā)提出了資本—利潤、土地—地租、勞動—工資的“三位一體公式”，認(rèn)為利潤、地租、工資構(gòu)成收入來源，市場供需關(guān)系決定收入水平，資源稟賦差異造成收入差異，這構(gòu)建了代表資產(chǎn)階級利益的收入觀。在新自由主義思潮的推動下，這一收入觀被多國效仿。在其影響下，全球收入不平等、...

城鎮(zhèn)化進程中村莊人口規(guī)模的變化規(guī)律————作者：熊萬勝;王詩瑋;

摘要：研究重新審視并修正傳統(tǒng)的推拉理論與生命周期說的預(yù)設(shè)，以期更全面地解釋中國人口遷移現(xiàn)象。傳統(tǒng)理論通常預(yù)設(shè)了城鄉(xiāng)空間的二元區(qū)分，忽略了空間分布及城鄉(xiāng)多層次體系和融合的影響。通過修改“結(jié)構(gòu)約束下的推—拉”理論預(yù)設(shè)，強調(diào)社會保護體制的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對農(nóng)民工生命周期的影響，指出這可能導(dǎo)致村莊人口得到補充。從多角度驗證人口流出地區(qū)存在人口恢復(fù)的可能及影響，從區(qū)位差異角度發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)“鞍形分布”和“梯度分布”，并且討...

馬克思“結(jié)合勞動”概念的方法論探析——以《資本論》及手稿為中心————作者：余慧君;林密;

摘要：“結(jié)合勞動”是馬克思研究資本主義勞動的重要概念，旨在揭示勞動與資本的矛盾關(guān)系。在《資本論》及手稿中，馬克思批判資產(chǎn)階級唯心主義歷史觀，否定資本主義永恒論，闡明結(jié)合勞動的歷史前提與獨特性。針對資產(chǎn)階級勞動觀的形而上學(xué)邏輯，馬克思基于結(jié)合勞動社會化進程，闡釋其社會總體性；針對其實證主義路徑及辯護傾向，立足歷史辯證法，點明無產(chǎn)階級的主體能動性。通過一系列的批判和超越，馬克思構(gòu)建起結(jié)合勞動的科學(xué)分析架構(gòu)，...

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