摘要：民主和公平是社會主義的核心政治價值觀，是社會主義核心價值體系的重要組成部分，它的完善和發展對于社會主義核心價值體系的構建具有極為重要的意義。我們通過推進民主和公平的社會主義政治價值觀的建設，可以形成良好的公民文化和公民社會，從而深化和發展社會主義核心價值體系的建設。

　　關鍵詞：民主,公平,政治價值觀,社會主義,政工師論文范文

　　十一屆三中全會以后，社會公平的政治價值觀重新獲得確立，糾正了文化大革命時期關于社會公平的錯誤思想。鄧小平同志提出了走中國特色社會主義建設道路，開辟了一條探索實現社會公平的新路。民主和公平是社會主義政治生活領域的核心價值觀，它是社會主義核心價值體系的重要組成部分。政工師論文范文《黨史博采》創刊于1988年，同年5月，世紀偉人、中國改革開放總設計師鄧小平同志親自為本刊題寫刊名;8月，《黨史博采》第四期正式啟用鄧小平同志題寫的刊名。十幾年來，幾代博采人以此為動力，開拓進取，與時俱進，取得了有目共睹的成績。到目前，已出版250期，發行網絡覆蓋全國，國內外讀者逾10萬。深受黨史黨建理論工作者和實際工作者的青睞及廣大讀者的喜愛。

　　建設民主和公平的社會主義政治價值觀對構建社會主義核心價值體系具有重要的意義，可以有力地促進社會主義政治文明的發展。故此，我們探討民主和公平的社會主義政治價值觀與社會主義核心價值體系之間的關系就具有極為重要的意義。

　　一、民主、公平是社會主義的核心政治價值觀

　　任何政治活動和行為都是有其價值依據的，沒有脫離價值依據的政治活動和行為。社會主義政治活動亦是有其政治價值依據的，這種政治價值依據就是民主和公平，民主和公平可以說是社會主義的核心政治價值觀。

　　第一，民主與公平是社會主義的題中應有之義。沒有民主就沒有社會主義。民主只有通過社會主義制度才能充分實現和發展。馬克思在《資本論》中，緊緊抓住社會勞動這一核心，闡述了民主政治的本質。社會勞動具有二重性，即特殊性和普遍性，二者既是矛盾的，又是有機統一。勞動的特殊性可以指人類勞動的具有特殊性意義、或者具有個體性的具體性的勞動活動，它是一種個性;勞動的普遍性則是指任何人類勞動都是蘊涵了人類一般勞動性質，也即無差別的人類勞動活動，它是一種共性。勞動二重性矛盾本質上反映就是個體與社會的矛盾、或者也可以說是市民社會與政治國家的矛盾沖突，當這種矛盾無法解決時，那么政治革命就不可避免，從而走向人類解放，趨向于社會主義。這種勞動的二重性的矛盾只有通過民主政治的發展才能消解，而其歷史趨勢就是社會主義。同樣，社會主義只有通過民主的方式才能建立起來。馬克思說：“一個聯合體，在那里每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這里本質上也揭示了唯物史觀的本真精神：尊重人民群眾的首創精神和民主意愿。只有人民群眾的首創精神和民主意愿，才能真正發展社會主義。忽視了此點，社會主義將走向反面，喪失了社會主義的本真精神。

　　公平的政治價值觀始終是馬克思主義經典作家探討的永恒主題，也是社會主義的價值精髓。首先，馬克思恩格斯認為，公平是人類社會的崇高境界，是社會主義和共產主義的首要價值所在。“真正的自由和真正的平等只有在共產主義制度下才可能實現;而這樣的制度是正義所要求的”。他們在《共產黨宣言》中，號召共產黨人通過消滅三大差別，實現一個“各盡所能，按需分配”的真正公平的社會。其次，馬克思恩格斯認為，社會公平是實現人的自由和全面發展的基本條件。“平等要求更應當是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等的政治地位和社會地位”。他們強調只有社會賦予人與人之間公平的基本權利，結束歷史上一切人身依附關系，是人獲得尊嚴和自由發展的重要條件。最后，馬克思恩格斯認為，公平是一個社會歷史范疇。恩格斯指出：“公平的觀念，無論以資產階級的形式出現在，還是以無產階級的形式出現，本身都是一種歷史的產物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關系，而這種歷史關系本身又以長期的已往的歷史為前提。”

　　第二，民主和公平是中國共產黨的基本政治價值取向。自中國共產黨誕生以來，追求民主與公平一直是中國共產黨不懈努力的目標，無論是處于新民主主義革命時期還是處于社會主義建設時期。

　　中國共產黨的革命旗幟上始終書寫著“民主”兩個大字。在如何解答“歷史周期律”問題時，毛澤東的答案是人民民主。新中國的建立實際上就是中國人民民主的新紀元，建立了一系列的體現人民民主政治價值的政治制度。十一屆三中全會的召開，更是人民民主思想的勝利，開啟了中華民族發展的新局面。鄧小平指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現代化。”江澤民提出了建設社會主義政治文明的重大思想，并把它作為全面建設小康社會的重要目標。胡錦濤提出了我國社會主義民主政治制度化、規范化、程序化建設，提出了民主法治作為社會主義和諧社會的重要特征，強調了“人民民主是社會主義的生命”。

　　社會公平思想同樣在黨的革命、建設、改革時期始終是一個核心的政治價值觀。在新民主主義革命時期，中共共產黨帶領人民經過艱苦卓絕的斗爭，在政治上推翻了“三座大山”，在憲法上確立了人人平等，建立了相關的保障制度，這是實現社會公平的制度條件;經濟上建立了生產資料公有制，實現了人人享有公平的物質條件;文化上保障了人民的基本思想自由，確立了“百家齊放，百家爭鳴”的思想，這是實現社會公平的思想條件。社會主義本質論闡釋了社會公平必須建立在物質富裕的基礎上，共同富裕是社會主義的價值目的，強調“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”江澤民豐富和發展了社會公平思想，提出了立黨為公、執政為民是馬克思主義政黨的根本價值觀和核心執政理念。胡錦濤提出了科學發展觀，要求一切發展為了人民、發展依靠全體人民、發展成果人民共享的執政價值觀，制定了保障社會公平的系統政策。

　　總而言之，民主和公平是社會主義的核心政治價值觀，它們始終是共產黨人的價值追求。

　　二、民主、公平的社會主義政治價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分

　　既然民主、公平是社會主義的核心政治價值觀。價值觀是“人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持有的比較穩定的立場、觀點和態度的總和”。社會主義價值觀則是無產階級和廣大勞動人民群眾對人類社會理想狀態的一種價值訴求，是對“應該是什么”的一種追問，這種價值觀體現在各個方面，諸如經濟、政治、文化和社會等方面;它也體現在不同層面，表現為核心價值、基本價值和具體價值等層面。民主、公平作為社會主義的核心政治價值觀是社會主義核心價值體系的一個重要組成部分。

　　第一，從馬克思主義作為指導思想來看，民主、公平的社會主義政治價值觀是其內在要義之一。馬克思主義是一個整體，是代表無產階級和廣大勞動人民群眾的世界觀和價值觀，它是現實的人的現實的活動的理論抽象，而現實的活動是蘊含豐富的內容，其中就包括政治活動在內的經濟活動、文化活動等等活動。而政治活動中形成的民主和公平的政治價值觀本質上是人類社會政治實踐活動的深刻反映，是與人類社會歷史發展趨勢相一致的，也是與馬克思主義的本質相一致的，或者說是馬克思主義指導下的政治活動的一種深刻反映。

　　第二，從中國特色社會主義共同理想來看，民主、公平的社會主義政治價值觀是社會主義共同理想的內在價值訴求。中國特色社會主義是歷史的選擇、人民的選擇以及現實選擇的必然結果，追求一個獨立、自由、民主、富強和公平的社會，反對專制和不平等的社會，始終是中國人民矢志不渝的追求目標，這也是中國人民對現實社會政治認同的價值基礎。中國特色社會主義社會本質上是科學社會主義的，是遵循科學社會主義的基本原則和基本理念的。科學社會主義是需要建立一個沒有剝削沒有壓迫的“人的自由而全面發展的”社會，在這樣一個聯合體中，“每個人的自由發展是一切人自由發展的前提條件”。民主和公平的社會主義政治價值觀也就必然成為科學社會主義的內在價值訴求之一。如果缺乏民主和公平的政治價值觀，那么政治活動就是不健全的，有中國特色社會主義也是不健全的，這種社會主義就是偏頗的;只有具有民主和公平的政治活動，才是符合科學社會主義原則的社會政治活動，也才是真正的科學社會主義。

　　第三，從中國社會主義現代化的實踐來看，民主和公平的社會主義政治價值觀是中國社會實踐的一種本質反映和價值追求，已經化為民族精神和時代精神。一方面，追求民主和公平已經成為整個社會的一種價值訴求，也是中國人民努力奮斗的目標，是凝聚中華兒女的民族認同感的重要方面，其實，追求和實現民主和公平的社會是愛國主義的一種具體表現，是民族精神的內在反映。中華民族是一個多民族的國家，富有理想的民族，把社會和諧始終作為自己民族奮斗的價值追求。而社會和諧本質上是一種社會均衡的全面發展的狀態，民主與公平也就必然成為其內在價值訴求;另一方面，以改革創新為核心的時代精神是順應時代和實踐的需要的本質反映，是對現階段中國社會主義現代化實踐的歷史本質把握，而民主和公平的社會主義政治價值觀恰恰是這種時代精神的內在反映，深刻揭示了時代精神在社會政治領域的價值訴求。我們現在提倡的以改革創新為核心的時代精神是當今社會歷史發展的本質概括，也是現時期社會政治活動本質的提升，而民主和公平的社會主義政治價值觀則是世界政治歷史活動的理論提升，也是中國社會政治活動在新的歷史發展階段的必然結果和理論訴求。

　　第四，從社會主義道德視域來看，民主和公平的社會主義政治價值觀是社會主義榮辱觀在政治活動領域的具體表現，規范著人們的政治行為、政治價值和政治心理等。社會主義榮辱觀是社會主義道德的本質反映，它深刻揭示了是非、善惡和美丑的標準。榮辱觀是人們對榮辱的基本看法，是一種基本的道德價值取向，規范著人們在社會中的言行，同時，它也是社會的一種價值目標和標準。社會主義榮辱觀則是在我國構建社會主義和諧社會的歷史背景下，特別是我國現代化建設的轉型過程中中國人的一種價值追求，深刻反映了人民大眾的精神需求和社會的價值訴求目標。而社會主義政治活動的本質是民主和公平的，民主和公平是社會主義政治活動實踐的價值欲求，是社會主義榮辱觀的重要組成部分，也是社會主義榮辱觀的在政治活動實踐中的反映。如果離開了民主和公平政治價值指導，那么社會主義政治活動將顯得僵硬和死板，缺乏活力;社會主義政治活動只有具有民主和公平，才可以真正顯現社會主義政治活動的精神和活力以及充分體現廣大人民群眾的本質要求。

　　三、民主、公平的社會主義政治價值觀對社會主義核心價值體系建設的重要意義

　　民主和公平是社會主義核心價值體系的重要組成部分，那么，推進民主和公平的社會主義政治價值觀的建設必將對社會主義核心價值體系的構建起到積極意義。

　　第一，有利于社會主義公民文化價值觀的形成，發展政治文明，同時，深化和發展社會主義核心價值體系。公民文化價值觀本質就是一種公民政治文化價值。就如美國政治學家G·A·阿爾蒙德說，公民文化就是公民政治文化。他認為，政治文化是從一定思想文化環境和經濟社會制度環境中生長出來的，經過長期社會化過程而相對積淀于人們心理層面上的政治態度和政治價值取向，是政治系統及其動作層面的觀念依托。而這種觀念在一定意義上而言就是一種公民文化價值觀，這種“‘公民文化’是一種平衡的政治取向，比如說，有政治活動，但不至于去摧毀政府的權威;有政治的參與和輸入，但卻是溫和的;有政治紛爭，但卻是有節制的。公民文化的內涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化”。民主和公平作為社會主義的核心政治價值觀是社會主義的本質要求，也是社會主義公民文化價值觀的內在表現，而這種民主和公平的政治價值觀的培育必然對社會主義公民文化價值觀的形成起到積極的作用，也促進了我國公民文化的發展，從而推進我國政治文明的發展。政治文明的發展以及公民文化價值觀的提升，也就必然在一定程度上完善和發展了社會主義核心價值體系，提升了整個社會的思想道德素質，起到了社會各族人民凝聚力的作用。

　　第二，有利于社會主義核心價值體系的具體化和大眾化。社會主義核心價值體系就需要具體化為各個領域的指導思想，轉化為大眾的內在價值追求。從理論形態到實踐形態的轉變，實現“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”的目標，才能更好地發揮社會主義核心價值體系的社會功能，增強社會主義意識形態的吸引力與凝聚力，真正達到社會主義核心價值體系建設的目的和要求。民主和公平的社會主義政治價值觀是社會主義核心價值體系在政治領域中的具體表現，那么，我們努力實現政治活動的民主和公平的政治價值觀以及培育具有此種價值觀的公民，本質上就是使得社會主義核心價值體系的具體化。另外一個方面，抽象理論只有具體化了，才可以能夠為人民群眾所掌握和理解。同樣，抽象理論只有具體化并采用群眾喜聞樂見的方式表現出來，才可以真正做到社會主義核心價值體系的大眾化。也使得人民群眾更好地掌握，促進整個社會的道德素質的提升。

　　四、民主、公平的社會主義政治價值觀建設的重要途徑

　　可以從社會存在、社會制度秩序和個體心靈秩序等三個角度來建設民主和公平的社會主義政治價值觀。

　　第一，從社會存在角度來看，促進生產方式的變革是建設民主和公平的社會主義政治價值觀的根本途徑。馬克思主義認為，物質決定精神，生產方式是一個社會發展的深層原因，也是解釋一切社會現象的根源。按照馬克思的觀點，人類社會經歷著完全依賴物的時期、片面依賴人的時期以及人的獨立自由全面發展時期等三個階段，生產方式隨著三個階段是逐步前進發展的，社會文明也是隨著三個階段逐步前進發展的。所以，變革生產方式是促進社會文明發展的根本途徑。那么，在現階段我們主要是完善和發展社會主義市場經濟體制，社會主義市場經濟的發展是一場偉大的變革，也是改變思想觀念和行為方式的重要途徑。社會主義市場經濟本質上是要求政治文明、法制健全、秩序良好和優良道德的，特別是民主和公平是社會主義市場經濟的內在本質要求。故而，推進改革開放，特別是推進社會主義市場經濟的發展可以有效地提升和發展生產方式，促進生產力的極大發展，從而使得以生產方式為基礎的社會文明獲得發展，那么，也就相應地促進了民主和公平的社會主義政治價值觀的形成。

　　第二，從社會制度秩序的角度來看，制度文明的形成將對民主和公平的社會主義政治價值觀在全社會的確立產生重要影響。那么，我們需要著力于兩個基本方面：一方面是人民權利利益的保障，明確人民權利利益的界限和保障措施，并且權利意識應該化為公民最重要的基本意識。同時，人民權利意識的覺醒和保障，也就要求人民權力的正確獲得和使用，其中包括執政黨和人民群眾的權力分界以及限制措施;另外一方面就是善于把此種經過實踐證實為有效的理念上升到法律制度層面，由此轉為公民的行為習慣、社會心理和制度文化等等的精神狀態和精神心理。制度文明的形成就把各種合理的經過實踐證實的價值理念沉淀下來，從而形成一種“優良”的社會制度秩序。

　　第三，從社會個體道德的形成來看，個體心靈秩序的“優良”有機生成也對民主和公平的社會主義政治價值觀的確立產生重要影響，是構建民主和公平的社會主義政治價值觀的重要途徑。生產方式的變革所造成的社會文明的進步以及優良的社會制度秩序的形成，都僅僅是一種外在他律，帶有某種強制性的意義。只有把這種強制性的他律轉化為一種自律，也就是轉化為一種社會個體的良心，或者說是一種優良的個體心靈秩序的時候，社會的道德文明才是真正地獲得全面的發展，養成公民新的優良品性、操守、德性素質和精神氣質。民主和公平的社會主義政治價值觀轉化為社會個體的心靈秩序就可以更好地指導社會個體的政治言行，從而形成一種“社會認同”的政治價值共識，有利于和諧社會之構建。為此，我們需要從以下幾個方面人手：一是要進行外在的思想政治教育，特別是公民文化教育，使得民主和公平成為每個公民的內在信仰和內在價值追求;二是要注重民主和公平的政治生活實踐，在實踐之中來獲得價值和觀念的提升。