【摘要】五行學說用于指導中醫養生的理論研究，它通過指導五臟、五味、五志等方面對人起到積極的防病作用。

　　【關鍵詞】五行學說,中醫養生,中級職稱醫學論文范文

　　五行最初稱為“五材”，后發展為五行學說。五行，即木，火，土，金，水五種物質的運動。木日曲直，火日炎上，土日稼檣，金日從革，水日潤下。這五種物質相互滋生，相互制約構成物質世界，從而保證了各元素問協調穩定。它們之間有相生和相克的關系，以此維持自然界的穩定。中級職稱醫學論文范文期刊發表《醫學新知》是由國家新聞出版總署批準，中國農工民主黨湖北省委員會主管，武漢大學中南醫院和中國農工民主黨湖北省委醫藥衛生工作委員會主辦的綜合性醫學學術期刊;創辦于1984年，雙月刊，規格為國際通用的大16開本，國內刊號CN 42-1220/R ，國際刊號ISSN 1004-5511，郵發代號38-339，雙月28日出版， 單價8.00，全年價48.00。以廣大醫學信息學及臨床醫學工作者為主要讀者對象。

　　中醫養生學作為與人性命息息相關的一門科學融入了中國哲學思想，其中五行學說是其精華部分。中醫學將人體視為統一的整體，有其自身的情志變化，并受外界環境的影響，這些均可由歸納比象推演為五行，五行中的各元素相互聯系和制約著人體的各項生命活動。

　　二、五行學說在中醫養生中的具體應用

　　(一)中醫學理論核心——五藏學說

　　五藏學說作為中醫學理論核心，由五行學說發展而來。木，五臟屬肝，具有生長，生發，條達的性質。可條達氣機和藏血，助疏泄，濡養肝，同時也防止陽氣升騰過度。對脾胃運化功能和情志活動有重要影響，因此情志抑郁可由影響脾主運化功能。《黃帝內經》“’提出“動則血溢于諸經，靜則血歸于肝藏”，因此助肝條達需適度運動;反過來肝病患者應多臥床休息以促進血對肝的濡養功能。“肝為痞極之本”，易勞累與肝有關。肝開竅于目，在液為淚，在體合筋，其華在爪。腿肚轉筋合并指甲色淡為氣血虧虛不養筋，食木瓜白芍湯以養肝。火，五臟屬心，具有溫養作用。主神明。主血脈，溫以推動血行。血脈宜溫養，冬氣寒，寒主收引可導致血脈淤阻，故胸痹病人更需在冬季益氣扶陽、保暖防寒。心開竅于舌，在體合脈，在液為汗，其華在面。汗出過多可致心氣損傷而面色恍白無華，可攪舌咽津法固護汗液。土，五臟屬脾，后天之本，具有運化作用。位于中焦運化水谷，將精華物質運于全身。脾為陰中之至陰，陰極甚而陽不足，因此飲食需固護脾陽，不可過飽過味，濕味有余及生冷會傷脾陽而影響運化和吸收。《勿藥元詮》提出“怒時勿食”。脾主統血升清，因此腹瀉、低血壓、氣虛出血當補脾氣。脾開竅于口，在體合肉，在液為涎，其華在唇。唇白無華或肌肉不豐為脾虛，多食薏米、山藥、粳米等。金，五臟屬肺，對呼吸、全身氣機、血液運行和津液代謝起到調節作用。可清潔肅降保證肺氣下降、呼吸通暢和水液輸布正常。調理氣機與肝協同，防止生痰與脾協同。肺開竅于鼻，在體合皮，在液為涕，其華在毛。肺氣虛導致易感冒或嗅覺下降宜從肺治，如食療豬肺燉山藥。水，五臟屬腎，先天之本，藏精之所。主水液代謝及納肺所人清氣。腎有兩枚，左箱為腎，藏志;右為命門，藏精。命門之火為元陽，命門之水為元陰，是五臟六腑陰陽的來源。腎精虧虛可致早衰。腎開竅于二陰，在體合骨，在液為唾，其華在發。固牙養發應著手于腎，多食桑葚、首烏護發，熟地、龜版膠養骨固齒，耳源性眩暈從腎治。五臟問借由相生相克達到人體的平衡及各項生理功能的正常。

　　由五行及五藏學說推納而來的養生理論

　　1 五體。華佗曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣相消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽。”他創立五禽戲通過模仿不同特性的動物以養五臟，一日虎戲，勇猛矯健，歸于肝，可補肝強筋;二日鹿戲，輕靈快捷，歸于腎，可補骨益腎;三日熊戲，沉穩有力，歸于脾，治療消化不良;四日猿戲，輕靈活潑，歸于心，可條暢情志血脈，治療精神疾患;五日鳥戲，輕靈飄逸，歸于肺，通達肺氣皮毛和關節。

　　2　五昧。飲食對人體生理有重要的影響。如過食甜影響氣機而礙脾，辛促血行卻不利于痔疾。可根據顏色分為黑色食物入腎抗衰老、紫色食物入肝行氣補血、白色食物補肺氣、黃色食物健脾除濕、紅色食物養心血活血化淤。如日食山楂活血化淤預防心臟病。《太平圣惠方》日：水腫病，食黑豆;咳嗽，食杏仁粥。依據食物性昧可分為酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎。同時根據自身的疾病特點遵循上述原則，如病在筋少食酸。《黃帝內經》提出“肝氣青，宜食甘;心氣赤，宜食酸;脾氣黃，宜食咸;肺氣白，宜食苦;腎氣黑，宜食辛。”肝病色青、脾病色黃為病臟氣盛宜補所克之臟，因此肝病食甘味、脾病食咸味;心病、腎病須補其母臟使生化有源，因此心病食酸、腎病食辛;肺病白其氣欲散，每多影響心故食苦，苦也可堅外散之氣。

　　3　五音。即角，徽，宮，商，羽。《壽世保元》日：脾好音樂，聞聲即動而磨食。《儒門事親》中載：“以針下之時便雜舞，忽笛鼓應之，以治人之憂而心痛。”說明聲音對人體積極作用。宮音和平雄厚，莊重寬宏;商立慷壯哀郁，慘阮健捷;角音圓長通澈，廉直溫恭，徽音婉約流利，雅而柔順;羽音高潔澄清，淡蕩清邈。五音分入五臟，如宮為脾音，過思傷脾用宮之亢奮使之憤怒，以治過思。

　　4　五神及五志。《老子》曰：谷神不死。指出人只要神明存在就可以健康長壽，說明了養神對于人體的重要性。《黃帝內經》提出“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并精而出謂之魄，所以任物者謂心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志”五臟藏五神。心藏神，神為一切生命能力的最高主宰。魄，藏于肺，陰神，屬心神之下，先天而來，與本能有關，如呼吸、痛癢等。魂，藏于肝，陽神，心神之下，后天學習而來，與認識思維相關的高級反映。意，藏于脾，主記憶。志，藏于腎，指思維集中能力。記憶力下降為營血不足，心脾兩虛;言語錯亂，手足不能支配是肺氣不足，陰神不藏;多夢恍惚失眠是肝血不足，陽神不藏;精神不能集中是腎藏精不足;而一切神志活動都在心神的支配下。《黃帝內經》指出“人有五勝化五氣，以生喜怒悲思恐。”怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，均可導致臟腑異常。情志過激損害健康，過怒使肝疏泄太過，逆則嘔血同時食逆上;子病及母傷腎則喜忘前言;母病及子上擾神明可出現狂證。發生情志疾病須以五行相克恢復其平和狀態。怒可制思，思可制恐，恐可制喜，以喜勝悲。

　　中醫養生康復學認為只有臟腑形體官竅四肢各司其職，相互密切配合;飲食無偏嗜;情志無過激人才能達到健康狀態。這種狀態是通過五行及其生克關系予以平衡。因此我們需要利用五行理論對人體的各項活動進行調節，才能最終實現“陰平陽秘，精神乃制”。