哲學發(fā)展是推動社會進步與社會認識的主要方面，而對于在哲學中的管理建設(shè)也是大家需要掌握的方面，以下是有關(guān)哲學方面的一些介紹。

　　摘要：本文首先試著從建構(gòu)主義的教育思想以及認識論兩個角度對其進行了辨析，然后結(jié)合辨析的結(jié)果，對建構(gòu)主義應(yīng)用于深化教育改革活動的反思進行精煉，以期能提升建構(gòu)主義在教育教學中的有效應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義,教育思想與哲學基礎(chǔ),反思,哲學類論文

　　近些年來，建構(gòu)主義的發(fā)展過程中學者們也發(fā)現(xiàn)了許多問題，提出了不同的聲音，現(xiàn)就其中兩個主要角度辨析如下。

　　一、建構(gòu)主義的教育思想與認識論辨析

　　西方建構(gòu)主義認為，教育就必須重視以人為本的思想，讓學生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，進而體現(xiàn)其自身在學習中的作用與價值的同時也為其創(chuàng)新精神培養(yǎng)營造良好的條件。相反，我國的傳統(tǒng)教學模式中是以教師為中心的教學體系，學生是教師的附屬品，只需要根據(jù)教師的安排開展學習活動即可。在這個對弈中，我們曾對于西方的優(yōu)秀教育文化深信不疑，但是通過建構(gòu)主義應(yīng)用于教育改革以及對西方學校的調(diào)查來看，當前許多學者也開始懷疑建構(gòu)主義的價值。一些美國的小學經(jīng)常會發(fā)生這樣的事：老師在講臺上干別的事情，只把任務(wù)布置給學生讓學生自己看書、學習，甚至可以出去玩。在這樣的條件下，對于學生的綜合素質(zhì)以及學習能力真的能夠有提升的作用嗎，恐怕要畫一個問號。我國是社會主義國家，是發(fā)展中國家，建設(shè)祖國是我們的重任，所以與西方享樂主義不同，教育思想的辨析實際上就是發(fā)展思路的辨析，所以建構(gòu)主義在中國適不適合還要看具體環(huán)境。認識論方面，西方認為內(nèi)部刺激比外部管理更重要，但是實際上許多美國小學的教育水平也在走下坡路，而我國的教育事業(yè)蒸蒸日上，相比之下其認識論的合理性也需要進行質(zhì)疑。

　　推薦期刊：《哲學動態(tài)》Philosophical Trends(月刊)曾用刊名：國內(nèi)哲學動態(tài)，1978年創(chuàng)刊，是動態(tài)性、資料性的學術(shù)刊物。它提供國內(nèi)外哲學界信息;反映哲學各學科的新動向、新問題、新成果;交流研究工作經(jīng)驗;刊登哲學短論和資料;開展述評，活躍討論;促進哲學的研究、教學和宣傳工作。

　　二、建構(gòu)主義應(yīng)用于深化教育改革的反思

　　在引入建構(gòu)主義之初，我們的教育工作者第一次認識到建構(gòu)主義的價值與優(yōu)勢，那個時期全國都在搞學習建構(gòu)主義應(yīng)用于深化教育改革的作用，并對此深信不疑。但是隨著時代的發(fā)展，當前建構(gòu)主義應(yīng)用于我國也持續(xù)了二十余年，在總結(jié)的過程中許多學者也對建構(gòu)主義應(yīng)用于深化教育改革的活動進行了反思，主要集中在以下幾個方面：

　　1.不同國家的教育特征不同建構(gòu)主義在應(yīng)用于教育改革時具有重要的價值，但是其是在當時的歷史時期中特定的階段才能夠?qū)崿F(xiàn)的。從本質(zhì)上來看，我國受到傳統(tǒng)封建禮制的影響，“為人師表”“傳道授業(yè)”等詞匯對教師的尊敬就不難幫我們分析出，我國的教學工作是以“教師為核心”的工作，所以在教學過程中大多數(shù)教師也踐行了這個理念。在建構(gòu)主義眼中，這種師德是萬萬不可以存在的，是必須要消除的。隨著教學改革的不斷深入，我們發(fā)現(xiàn)以學生為主體的教學模式盡管能夠發(fā)展學生的個性，提升學生的自主學習意識與學習能力，但是同時也融化了教師的重要性甚至是引導性。一些教師在教學過程中不受到學生的重視，無法實現(xiàn)其監(jiān)控教學過程的作用，所以依然存在各種不同的缺陷。相較之下，美國的教育教學體系就較為開放，所以他們在實施構(gòu)建主義體系教學時并沒有太多的阻礙，但是依然會存在局部學生的個性過于張揚，難以控制的局面，這或許就是美國校園槍擊案頻發(fā)的一個重要的原因之一。

　　2.多種指導思想并存一些學者在針對建構(gòu)主義應(yīng)用于教育改革活動中爭論最多的論點恐怕就是是否要使用建構(gòu)主義，但是很少有論述建構(gòu)主義中的某些點在教育中的應(yīng)用可行性，這不符合我國的國情，同時也不利于教育活動的順利開展。經(jīng)過二十年的應(yīng)用，當前建構(gòu)主義在教育改革中的作用有目共睹，但是其弱點也暴露了許多，如何對這些弱點與不足進行反思和改進才應(yīng)該是下一步的重點。筆者認為，通過引入一些傳統(tǒng)教學思想與新的教育教學改革相適應(yīng)與融合，實現(xiàn)多種指導思想并存的教育教學體系可能對于開展教育工作具有一定的幫助。

　　3.共性與個性的關(guān)系從教育的基本目標的角度上來看，大家的教育目標都是培養(yǎng)出適合國家、社會以及時代的創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)的人才要具備專業(yè)素質(zhì)水平、道德水平以及符合社會發(fā)展的基本需求。從這個角度上來看，教育改革的目的也就不難解釋，其應(yīng)用建構(gòu)主義是具有價值的，因為西方國家與東方國家在教育上具有共性，所以技術(shù)手段上也可以進行共享。但是另外一個方面，我國人口眾多、基礎(chǔ)教育水平薄弱，平均文化水平方面與西方依然存在較大差距，這就要求我國的教育工作不但要具有強制性，同時也要具有引導性，這是個性，是獨立于共性之外的需求，認識到這部分需求再開展建構(gòu)主義與教育改革之間的討論才具有現(xiàn)實的價值與意義。

　　三、總結(jié)

　　綜上所述，當下建構(gòu)主義的理論核心以及其在深化教育改革中的作用與地位依然不可動搖。但是在經(jīng)歷二十多年的發(fā)展后，我們也開始學會審視建構(gòu)主義的特征以及其與我國教育發(fā)展自身特點之間的融合可行性，這相較于初期的盲目學習與崇拜可以說是巨大的進步。本文試著從不同國家的教育特征區(qū)別、共性與個性的關(guān)系以及多種思想并存的角度對建構(gòu)主義在深化教育改革中的應(yīng)用進行了反思，也希望能夠為學術(shù)研究界的研究提供提供新的思路，為教育改革活動的順利開展創(chuàng)設(shè)條件.