孟子是先秦儒家一位偉大的教育家，其教育思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 2000年以來(lái)孟子的教育思想研究也取得了豐碩的成果，本文這篇碩士論文發(fā)表發(fā)表在《現(xiàn)代哲學(xué)》上，雜志是全國(guó)中文核心期刊，也是教育部社政司從百余種刊發(fā)哲學(xué)論文的期刊雜志中認(rèn)定的10類(lèi)哲學(xué)類(lèi)CSSCI刊物之一，并被多所大學(xué)列為國(guó)家級(jí)刊物。

　　摘 要：主要從孟子教育思想研究、孟子教育思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值、孟子德育思想研究、孟子教育思想比較研究以及孟子教育思想研究的新視角等五個(gè)方面進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，分析現(xiàn)階段孟子教育思想研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：孟子,教育思想,研究綜述,碩士論文發(fā)表

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是先秦儒家的一位重要代表人物。長(zhǎng)期以來(lái)，他被人們尊為“亞圣”。孟子的思想集中反映在《孟子》一書(shū)中。孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想并有所發(fā)展，對(duì)后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生重要的影響。同時(shí)孟子還是一位偉大的教育家，他30歲左右收徒講學(xué)，44歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政”“王道”。晚年返回家鄉(xiāng)講學(xué)著書(shū)，直到去世。孟子的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也一直是教育界研究的重點(diǎn)。自2000年以來(lái)，孟子的教育思想研究在繼承的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，主要在孟子的教育思想評(píng)論、孟子德育思想研究、孟子教育思想比較研究、孟子教育思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值幾個(gè)方面進(jìn)行研究，同時(shí)也有一些研究者從新的視角對(duì)孟子教育思想進(jìn)行研究。

　　一、孟子的教育思想研究

　　孟子是繼孔子之后的中國(guó)偉大的教育家，他的教育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他長(zhǎng)達(dá)40年的教育經(jīng)歷留給后人豐富的教育思想，這些思想是教育界的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代教育界研究的重點(diǎn)。20世紀(jì)八九十年代，很多學(xué)者進(jìn)行過(guò)大量的研究，如毛禮銳(1982)《孟子教育思想簡(jiǎn)論》、伍文(1982)《試談孟子教育思想的積極因素》、周德昌(1983)《孟子教育思想探微》、程方平(1986)《孟子教育思想述評(píng)》、劉鄂培(1996)《孟子教育思想再論》等。

　　2000年以來(lái)，孟子的教育思想依然是研究的熱點(diǎn)。研究者從不同角度論述了孟子的教育方法、教育原則、教育的思想基礎(chǔ)、教育的目的和作用。如蔡澤華論述了孟子的教育思想，首先對(duì)教育在孟子仁學(xué)理論體系中的重要地位作了深入闡述。其次，文章按教育目標(biāo)、對(duì)象、施教方法、教師素質(zhì)以及求學(xué)之道等方面對(duì)孟子仁學(xué)理論體系的教育觀。[1]夏鳳在以下幾個(gè)方面論述孟子的教育思想，如“天下英才而教育之”、“不為拙工改廢墨繩”、“精研自得，博學(xué)詳約”、“人之患在好為人師”等。[2]任俊華、王奕琳(2011)《孟子教育思想探析》強(qiáng)調(diào)孟子的教育思想，是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，至今仍有積極的意義。相關(guān)的研究還有很多，如婁正保(2006)《淺談孟子的教育思想》、陳靜(2008)《淺析孟子的教育思想》，路瀝云(2008)《孟子的教育思想》，孟立永，王賀鋒(2009)《孟子教育思想探析》、任俊華(2011)《孟子教育思想探析》、劉剛(2013)《論孟子教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》等。

　　還有一些學(xué)者通過(guò)闡述孟子的教育思想，指出對(duì)當(dāng)今教育的啟示。吸收孟子教育思想中的有益成分，古為今用，為當(dāng)今的教育發(fā)展提供借鑒。如顧乃武(2011)在《孟子的教育思想及其對(duì)成人教育的啟示》中以所見(jiàn)當(dāng)代成人教育的不足為著眼點(diǎn)，對(duì)孟子教育思想的主旨、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法及教師典范等內(nèi)容中對(duì)發(fā)展當(dāng)代成人教育有所啟示之處加以剖析。馬躍如、王文勝(2010)《孟子教育思想及其內(nèi)在邏輯》則從孟子教育思想的內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯關(guān)系的角度深入探討。他認(rèn)為這樣利于深入理解儒家的教育思想，是儒家教育思想運(yùn)用于現(xiàn)代教育的前提。

　　二、孟子教育思想的當(dāng)代價(jià)值研究

　　孟子的教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育影響很大，也給后代的教育留下了寶貴的財(cái)富。孟子的教育思想對(duì)教育功能、教育目的、教育作用、教育環(huán)境以及德育思想和德育的方法等都有全面而且深刻的論述。研究孟子的教育思想對(duì)我們今天的教育改革和教育思想有重要的作用。因此從2000年以來(lái)，孟子教育思想的當(dāng)代價(jià)值日漸成為研究的熱點(diǎn)，出現(xiàn)了大量的研究論文(包括碩士學(xué)位論文)。

　　一些學(xué)者通過(guò)闡述孟子的教育思想，指出對(duì)當(dāng)今教育的啟示。吸收孟子教育思想中的有益成分，古為今用，為當(dāng)今的教育發(fā)展提供借鑒。如孟澤金的《孟子教育觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示》文章試圖通過(guò)對(duì)孟子教育觀內(nèi)容的分析，結(jié)合對(duì)孟子教育觀的價(jià)值評(píng)述，重點(diǎn)詮釋孟子教育觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示。主要從孟子教育觀的價(jià)值論、教育觀目標(biāo)論、教育觀方法論及其他優(yōu)秀教育思想精華對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示。[3]周娜、劉友田(2013)認(rèn)為孟子的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響，孟子對(duì)教育作用的闡發(fā)，對(duì)教學(xué)、德育原則、學(xué)習(xí)方法以及教育目的的論述，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)人的主觀作用的提倡，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟發(fā)，在當(dāng)代社會(huì)中具有很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。王婷(2011)指出研究和借鑒孟子的教育思想及教育方法，有助于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，以便更好地做好輔導(dǎo)員教育工作。其它相關(guān)的研究還有很多，如王澤應(yīng)(2001)《論儒家倫理教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值》、祖嘉合(2005)《儒家道德教育方法對(duì)現(xiàn)代道德教育的啟示》、唐獻(xiàn)玲(2007)《淺析孟子性善論道德教育思想及其現(xiàn)代啟示》、周娜(2013)《淺析孟子教育思想及當(dāng)代價(jià)值》等。

　　三、孟子德育思想研究

　　孟子在教育中非常注重道德教育，他認(rèn)為“仁、義、禮、智”為“人之四端”，主張“性善論”，他的德育理論就是在此基礎(chǔ)之上而建立的，并提出了獨(dú)具儒家特色的“明人倫”的德育思想以及相關(guān)的德育方法。這些德育思想對(duì)今天德育教育的開(kāi)展有著重要的意義和價(jià)值。

　　楊千樸(2002)認(rèn)為認(rèn)識(shí)和研究孟子的德育思想和德育方法, 對(duì)于我國(guó)當(dāng)前正在深入進(jìn)行的公民道德建設(shè), 具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。劉釗認(rèn)為孟子建立起別具特色的思想道德教育學(xué)說(shuō)體系。這個(gè)體系以“性善論”為其思想基礎(chǔ)、以在“民本論”基礎(chǔ)上建立起來(lái)的“仁政”說(shuō)為其主要內(nèi)容，以“反省內(nèi)求”為其入德之方，把孔子的思想道德教育學(xué)說(shuō)，推到了一個(gè)新高度，對(duì)我們民族的思想道德教育和文明進(jìn)步產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。[4]楊姿芳(2008)《孟子德育思想的整體架構(gòu)》中認(rèn)為孟子德育思想主要表現(xiàn)為：通過(guò)創(chuàng)立性善論建立了道德教育的理論基礎(chǔ);把仁義統(tǒng)一為道德教育的核心內(nèi)容;強(qiáng)調(diào)自我教育是德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié);推崇詩(shī)意的理想人格從而達(dá)到以德治國(guó)的政治目的。[5]

　　另外一些研究者也談及了德育的現(xiàn)實(shí)意義，王華《孟子的道德教育思想對(duì)高校德育的啟示》認(rèn)為不管是在教育的目標(biāo)和價(jià)值上，還是在教育的內(nèi)容和方法上，孟子的道德教育思想對(duì)高校道德教育有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。陳興安的(2006)《孟子德育思想及其現(xiàn)代啟示》、宋建軍(2008)《孟子道德教育思想體系及其現(xiàn)代意義》、伍兵(2009)《孟子德育思想對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育的啟示》等文章對(duì)德育思想進(jìn)行研究并結(jié)合現(xiàn)實(shí)指出對(duì)當(dāng)今德育的啟示以及現(xiàn)代價(jià)值。

　　四、孟子教育思想比較研究

　　這部分主要涉及到孟子教育思想和儒家的教育家對(duì)比研究。其中孟子、荀子教育思想比較研究最為突出。孫帥的《孟荀教育思想比較》從孟荀的教育思想，教育思想的立足點(diǎn)，教育作用，教育的內(nèi)容，教育道德四個(gè)方面比較。朱小平《孟荀教育思想之比較》認(rèn)為“仁 與“禮”、“性善”與“睦惡”、“大丈夫”與“大儒”等幾方面分別是孟子和荀子的教育價(jià)值取向、教育理論基礎(chǔ)和教育培養(yǎng)目標(biāo)，二人的教育基本思想根本上是相似和相通的，二人的異處只是出發(fā)點(diǎn)和角度不同。朱文靜《孟子與荀子教育思想之比較》認(rèn)為孟子和荀子的教育出發(fā)點(diǎn)不同, 但教育途徑基本相似, 最后又都達(dá)到相同的結(jié)果上來(lái)。文章從孟子與荀子在教育思想的理論基礎(chǔ)、教育與環(huán)境對(duì)人的影響、教育的目的和任務(wù)、教學(xué)論等幾個(gè)方面分析其異同。[6]還有如梁宗華(2001)《論孟荀二子對(duì)儒家教育思想的發(fā)展》、常曉虹(2002)《論孟荀的教育觀與人性之辨》等。

　　也有孟子教育思想和其它教育思想比較，如王雅眠、王守義在《孔子與孟子的教育思想在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)》一文中認(rèn)為孔子和孟于在教學(xué)對(duì)象、教學(xué)原則、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法上, 對(duì)素質(zhì)教育都有明確的閱述。孟子關(guān)于道德教育的很多觀念, 也會(huì)對(duì)我們今天德育工作有所啟迪。劉淑紅等(2011)學(xué)者通過(guò)對(duì)孔子和孟子教育觀、道德觀兩個(gè)方面的比較，總結(jié)了兩者的相同之處，并在此基礎(chǔ)上揭示了孟子對(duì)孔子教育思想的繼承和發(fā)展，彰顯了孟子的偉大智慧。丁中山、安曉鳳(2010)則從理論基礎(chǔ)及主要學(xué)法、教法對(duì)老子和孟子的教育思想進(jìn)行比較，認(rèn)為兩者的教育思想特別是教育方法基本是相同的。

　　也有將孟子教育思想與外國(guó)教育家教育思想相比較研究的，主要集中在孟子與柏拉圖教育思想研究。如魏綺芳對(duì)兩者教育思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、教育目的、教育對(duì)象、教育內(nèi)容等方面的比較，認(rèn)孟子與柏拉圖都是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的偉大教育家，社會(huì)的變革使他們產(chǎn)生了各自獨(dú)特而又有著相似之處的教育思想。[7]劉紅星(2006)認(rèn)為孟子的教育強(qiáng)調(diào)內(nèi)化，柏拉圖注重外化;孟子和柏拉圖的國(guó)家教育理想具有互補(bǔ)性，對(duì)當(dāng)代教育乃至治國(guó)都有啟發(fā)。相關(guān)比較研究的還有如朱小平(2000)《孟荀教育思想之比較》、陳潔麗(2010)《孟子與荀子教育思想的比較分析》謝寧(2013)《孟子和荀子德育思想之比較》、于超(2013)《孟子、荀子教育哲學(xué)思想比較研究》等。

　　五、孟子教育思想研究的新視角

　　2000年以來(lái)，有一些研究者從一些新的視角對(duì)孟子的教育思想進(jìn)行研究。如劉會(huì)新(2006)《孟子倫理教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值》認(rèn)為研究孟子的倫理教育思想對(duì)于重新認(rèn)識(shí)新時(shí)代倫理教育的地位和作用,充實(shí)倫理教育的內(nèi)容,改進(jìn)倫理教育的方法,都無(wú)疑具有重大的意義和價(jià)值。 曹迎春(2006)在《孟子和諧教育思想探析》一文中指出：孟子和諧教育的哲學(xué)觀就是追求人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧統(tǒng)一;孟子和諧教育的目的就是“明人倫”,教人做品質(zhì)和諧、人格完美的“君子”、“大丈夫”，并以“仁、義”，“五倫”為基礎(chǔ)的倫理道德，“君子”為楷模的人格理想作為教育的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容;陳寧、楊繼軍在《先秦諸子的自我教育思想觀念》中從自我教育的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為先秦諸子具有豐富的思想資源，其中孟子主張自我完善與智能的充分發(fā)揮，這些都成為中國(guó)自我教育思想觀念的發(fā)端。周蘭英(2009)《孟子農(nóng)業(yè)教育思想對(duì)高等農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的啟示》一文從孟子涉及到的農(nóng)業(yè)教育思想進(jìn)行研究。孟子的農(nóng)業(yè)教育思想博大精深,涉及農(nóng)村政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)方面,與農(nóng)業(yè)職業(yè)教育關(guān)聯(lián)密切。挖掘其思想精髓,旨在以史為鑒,對(duì)當(dāng)今高等農(nóng)業(yè)職業(yè)教育改革提供借鑒價(jià)值。朱璐(2011)《<孟子>的生命教育思想與現(xiàn)代啟示》從生命教育的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為《孟子》一書(shū)論性善、道仁愛(ài)思想，追求人性修養(yǎng)的目標(biāo)與境界、人生存在的樂(lè)趣，提倡人格尊嚴(yán)和平等，教育我們?nèi)绾慰创�生死，極富生命教育思想。孟子的生命教育思想為我們調(diào)整自我的內(nèi)心世界，直面人生的喜樂(lè)悲傷，提供了可資借鑒的思想資源。

　　孟子作為先秦儒家的重要代表，他的教育思想越來(lái)越受到重視。自2000年以來(lái)，孟子的教育思想研究取得了豐碩的成果，其中最突出的應(yīng)該是孟子的德育思想以及當(dāng)代的啟示和價(jià)值。但也存在著一些問(wèn)題，比如研究方法相對(duì)滯后，很對(duì)研究還是在前人的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)新的研究方法;研究視野相對(duì)狹窄，特別是孟子的教育思想比較研究，主要集中在儒家的教育思想比較上，和外國(guó)的教育思想比較較少。另外就是國(guó)外研究孟子的教育思想的內(nèi)容很少介紹和翻譯。《孟子》一書(shū)先后傳入了高麗、日本、越南等國(guó)，陸續(xù)翻譯成拉丁文、法文、德文、英文、俄文等多種語(yǔ)言，孟子的教育思想在國(guó)外也得到廣泛傳播和研究，這些研究成果也應(yīng)該介紹到國(guó)內(nèi)，為研究孟子的教育思想提高借鑒和參考。

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　　[3]孟澤金.孟子教育觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示[D].合肥工業(yè)大學(xué),2007.

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　　[5]楊姿芳.孟子德育思想的整體架構(gòu)[J].現(xiàn)代哲學(xué),2008(1).

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　　[7]魏綺芳.孟子與柏拉圖的教育思想比較研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì),2009(19).