古箏在近三千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，因地理環(huán)境、人文文化的不同，產(chǎn)生了不同的流派，初期分為南派和北派，南派以浙江箏派、客家箏派、潮州箏派為主，北派以陜西箏派、河南箏派、山東箏派為主，之后隨著各個(gè)流派不同風(fēng)格再進(jìn)行詳細(xì)劃分，形成了風(fēng)格迥異的九大古箏流派。各個(gè)流派的風(fēng)格特色有很大的差別，正是由于這些差別，才使得民族樂(lè)器———古箏的發(fā)展更顯蓬勃旺盛的生命力。

　　一、文化熏陶之韻

　　(一)地域文化影響

　　文化大環(huán)境的差異使得一個(gè)地域不同于另一個(gè)地域，例如在飲食上北方喜好面食，而南方以米飯為主，各地域人文環(huán)境的不同，表現(xiàn)在音樂(lè)上的創(chuàng)作形式不盡相同。潮州地處廣東省東部，潮州箏作為一種文化符號(hào)生長(zhǎng)在潮州地區(qū)，其脫胎于潮州弦詩(shī)樂(lè)，是嶺南音樂(lè)的重要組成部分，受文化熏陶的影響，在箏文化發(fā)展的過(guò)程中吸收融合了地域性的特點(diǎn)，形成在文化熏陶下的潮州流派。潮州文化按地理劃分，指潮州市當(dāng)?shù)氐奈幕?從文化層面來(lái)說(shuō)囊括了潮汕民系所創(chuàng)作出的文化，地域環(huán)境包括粵東閩語(yǔ)的“潮州”“汕頭”“揭陽(yáng)”“汕尾”這四個(gè)區(qū)域，為了避免地域歧義，潮州文化也被稱為“潮人文化”。潮州地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的沿海環(huán)境，對(duì)外交往密切、貿(mào)易發(fā)達(dá)，再加上地勢(shì)狹窄與人口稠密，競(jìng)爭(zhēng)激烈，因此潮人多擅長(zhǎng)經(jīng)商，思想精密善于精打細(xì)算，本地文化也跟隨潮流脈搏，不斷傳播與發(fā)展。

　　(二)儒家樂(lè)美學(xué)影響

　　潮州文化精致細(xì)膩的美學(xué)思想影響著古箏在潮州地區(qū)的發(fā)展，潮州箏音色柔美典雅，地方色彩濃郁且一音多韻，有詩(shī)情畫意般的愜意感，猶如潮州人喜好喝茶，細(xì)品箏韻清幽風(fēng)雅，回味綿長(zhǎng)，淡而生香。起初在潮州文化熏陶之下的古箏用于民間音樂(lè)中的細(xì)樂(lè)，常與三弦、琵琶合奏，后來(lái)古箏作為一件彈撥樂(lè)器逐漸獨(dú)立出來(lái)，可用以獨(dú)奏潮州樂(lè)曲。潮州當(dāng)?shù)匮胖碌拿缹W(xué)思維，崇尚儒家樂(lè)，用音樂(lè)表達(dá)情感，陶冶身心，提升個(gè)人境界，這種對(duì)美的追求在潛移默化中影響著潮州箏韻。[1]潮汕地區(qū)民間文化欣欣向榮，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。2019年11月22日在深圳大劇院舉辦了東方交響海內(nèi)外潮藝名家名曲專場(chǎng)晚會(huì)，喜愛(ài)潮樂(lè)的觀眾從海內(nèi)外遠(yuǎn)道而來(lái)，整個(gè)音樂(lè)廳座無(wú)虛席，潮州箏傳承人黃冠英老師演繹了扣人心弦的潮州箏曲，繞梁三日、余音裊裊。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潮州音樂(lè)不僅保留了中華民族雅樂(lè)的精華，而且與本土民間文化相融合，有著濃厚的民間地域色彩，流露出南音古韻的音樂(lè)美感。

　　二、音調(diào)造句之韻

　　潮州語(yǔ)系保留了古漢語(yǔ)成分，箏曲的音樂(lè)風(fēng)格同其語(yǔ)言魅力一樣，具有音韻之美。大眾審美不盡相同，而當(dāng)潮州箏樂(lè)的音色一響，雅韻之美油然而生，一揉一按中流動(dòng)著述說(shuō)不盡的美。潮州箏彈奏出的音響色彩同其語(yǔ)言腔調(diào)有著密切的聯(lián)系，語(yǔ)言音調(diào)的升或降產(chǎn)生出箏曲圓活多變的音樂(lè)風(fēng)格。區(qū)域性特有的音樂(lè)文化使得潮州箏在曲調(diào)上不同于其他派別，與北方箏派的大氣磅礴相比，潮州箏似吟詩(shī)般的細(xì)樂(lè)，仿佛用流暢華美的旋律線條訴說(shuō)著潮州地區(qū)言語(yǔ)，美不甚哉。潮汕話有一種天生的有趣，詞匯方面，內(nèi)部口音紛繁眾多，潮州人和朝陽(yáng)人唱潮州音樂(lè)的樂(lè)譜不盡相同，由于潮州話音韻體系的復(fù)雜，更傾向于使用單音節(jié)字發(fā)音。這一語(yǔ)言習(xí)慣表現(xiàn)在古箏中，演奏時(shí)多為單音，沒(méi)有多重復(fù)雜的炫技，盡顯自然亮麗。語(yǔ)音方面，聲調(diào)的調(diào)值上，以及韻母上也有些許的差別，潮汕話口語(yǔ)中的連續(xù)變調(diào)在古箏中表現(xiàn)為多用鋼絲箏演奏，鋼絲箏的音響色彩飽滿以韻補(bǔ)聲，形制也較為短小，方便攜帶，調(diào)式的調(diào)制與當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)中的聲調(diào)相符，演奏出的音色效果悠遠(yuǎn)且錚錚作響。傳統(tǒng)潮州箏譜例用潮州方言來(lái)念讀，從民間生活中汲取養(yǎng)分，做到了雅俗共賞。古箏可雅可俗指藝術(shù)可以在音樂(lè)廳里作為高雅藝術(shù)欣賞，也可以在街道巷子里和群眾朋友們切磋交流。提高民族音樂(lè)的普及性，不單單是學(xué)院派的理論研究，把民族和民俗相結(jié)合，多種版本的潮州箏表演形式及各種民間藝人創(chuàng)新型的演繹技法，推動(dòng)著潮州箏的進(jìn)一步發(fā)展。分析潮州箏音調(diào)造句中的美學(xué)思想，既能從中感受到儒家的樸素之美，又能體味到“和”與“善”的藝術(shù)形式，沒(méi)有尖銳刺耳的雜音，有較強(qiáng)的顆粒感，音色潤(rùn)滑有著強(qiáng)烈的聲韻感染力。[2]

　　三、律呂布列之韻

　　潮州箏中作為中華民族特有的記譜法和調(diào)式，是流傳至今的民族民間音樂(lè)家智慧的結(jié)晶，對(duì)于本民族特色的優(yōu)秀成果，我們應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)，樹立文化自覺(jué)與自信，將中國(guó)特色弘揚(yáng)于世界之林。與D調(diào)定調(diào)的古箏不同，潮州箏在音列排序上多采用F調(diào)，由于早期律制和現(xiàn)在的不同發(fā)音略有偏差，調(diào)音時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，以前調(diào)音多為人耳聽(tīng)音，現(xiàn)調(diào)音器方便準(zhǔn)確，多數(shù)情況下使用調(diào)音器來(lái)矯正。調(diào)音時(shí)各地方民間樂(lè)社習(xí)慣不一樣，在定音器的基礎(chǔ)上“la、mi”兩音稍微偏離一點(diǎn)，“fa”比還原高20音分左右，演奏上遵從特有律制，演繹風(fēng)格以其雅致腔式著稱。傳統(tǒng)箏曲用基于五聲音階的“二四譜”記譜，又有輕、重、活之分，用大寫數(shù)字“二、三、四、五、六”表示調(diào)式中的“sol、la、do、re、mi”，“輕重”指左手較“三、六”即“la、mi”兩音按弦力度的輕重，從而達(dá)到不同的音高效果。“活”相對(duì)于“五”即左手在“re”音上靈活揉顫，使得出現(xiàn)了“輕三六”“重三六”“輕三重六”“活五調(diào)”等一系列演奏調(diào)式，形成民族特有的律呂布列。潮州箏音律成體系但又些許復(fù)雜，在箏律中多加花作韻，游移于小二度與大二度之間，成就不同的美感旋律線條。與其他流派中大調(diào)的旋律調(diào)式相異，潮州箏演奏者可以根據(jù)自身的音律色彩對(duì)音樂(lè)進(jìn)行調(diào)式改編，將樂(lè)曲用不同版本的“輕、重、活”來(lái)演繹，從而不斷豐富潮州箏樂(lè)作品，達(dá)成不同的音響效果，越發(fā)充實(shí)潮州箏律韻味之美。[3]

　　四、演繹技法之韻

　　左手作“韻”是潮州箏的一大特色，使得在演奏技法與音響效果上有濃郁的韻味之美。潮州箏在音樂(lè)表演上沒(méi)有過(guò)多的裝飾，也沒(méi)有夸張的肢體動(dòng)作，而是對(duì)每個(gè)音的按弦、強(qiáng)弱做了細(xì)致處理，保持了古箏的淳樸音色美。右手的演奏指序以“順”指為主，手指貼近琴弦，簡(jiǎn)化指法的使用順序，避免指序跳躍逆反。演奏技巧上多為單音的彈奏，需要具有扎實(shí)的基本功訓(xùn)練，音色富有顆粒性，左手揉弦、滑音干凈，在固定音上稍微偏高一點(diǎn)，又通過(guò)揉弦的手法逐漸回歸原始音高。潮州箏在演奏技法上稍有難度，其難點(diǎn)在于左手按音是否準(zhǔn)確，細(xì)微音分的差別就能讓懂潮州樂(lè)的樂(lè)人聽(tīng)出是不是真正的潮州音樂(lè)。箏曲的韻味難以把握，有人評(píng)價(jià)稱演奏潮州古箏時(shí)左手的點(diǎn)按音，仿佛是在打太極拳，在琴弦上來(lái)回摩拳擦掌，看似的一句玩笑話，實(shí)則也道出技法上的獨(dú)特之處———對(duì)潮州箏滑音游移性的掌握十分重要。2019年12月6—8日中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的第二屆“中國(guó)潮箏———全國(guó)傳統(tǒng)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)”上，潮箏名家講座時(shí)提到“輕六調(diào)”以la、mi兩音為主，不能強(qiáng)調(diào)si、fa兩個(gè)音，在此基礎(chǔ)上mi游移偏高一點(diǎn)點(diǎn)。這就需要在演奏時(shí)注意左手顫音的力度，偏高一點(diǎn)的音分并不一定非得具體到某個(gè)數(shù)，因?yàn)橐魳?lè)本身就是情感的藝術(shù)，當(dāng)樂(lè)曲情調(diào)基礎(chǔ)到那里了，偏高一點(diǎn)的概念是在揉弦mi的基礎(chǔ)上左手稍加使力，從而達(dá)成這一音響效果。在此次交流會(huì)上有學(xué)者提出“能否準(zhǔn)確測(cè)量揉弦的音分量，從而形成一個(gè)規(guī)律，讓外地學(xué)生知曉左手作韻到底要使多大力氣”。針對(duì)這一提問(wèn)的分析其中蘊(yùn)藏著一些美學(xué)問(wèn)題，個(gè)人審美不同，要想使音樂(lè)完全照搬模仿也具有一定難度。即便測(cè)量出具體音分量，演奏者在表演中的情緒情感也不會(huì)完全相同，音樂(lè)中細(xì)膩的差別表現(xiàn)出演奏者不同的演繹風(fēng)格。二度創(chuàng)作也使得每個(gè)古箏演奏家表現(xiàn)出的作品不盡一致，因此要想更好地掌握潮州箏曲的演奏技法，需要對(duì)潮州音樂(lè)的整體曲調(diào)進(jìn)行把握，深入了解樂(lè)曲背景與潮州地區(qū)音樂(lè)特點(diǎn)，比照不同演奏者技法有何差別。通過(guò)不斷訓(xùn)練，在心底形成對(duì)音色美的相對(duì)音高概念，從而達(dá)到自如運(yùn)用于之后的潮州箏作品演奏中。演繹潮州箏作品時(shí)尤其注意靈活性的運(yùn)用，美的感受絕對(duì)不是一成不變的，演奏時(shí)缺乏靈活性會(huì)使得作品大打折扣，滑音上的游移性在演奏中可以通過(guò)陰陽(yáng)之美來(lái)表現(xiàn)，古箏右邊靠近前岳山的音色較亮，可以表現(xiàn)陽(yáng)剛之感;靠近左邊琴碼的音色柔和些許，用以表現(xiàn)陰柔之美。陰陽(yáng)中的哲學(xué)思想運(yùn)用到了傳統(tǒng)民族樂(lè)器古箏之中，頗能展現(xiàn)其內(nèi)涵魅力。潮州箏的演奏技法是“活”的，體現(xiàn)在旋律節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性上是可以靈活轉(zhuǎn)換的，這也給予演奏者一定的空間，可以從多種風(fēng)格轉(zhuǎn)換的嘗試中探尋潮州箏韻美。[4]

　　結(jié)語(yǔ)

　　本文從四個(gè)方面對(duì)潮州箏韻美學(xué)進(jìn)行分析，首先探討地理文化對(duì)潮州箏的影響，其次闡述語(yǔ)言造句于潮州箏的作韻，再次對(duì)潮州箏調(diào)式律制進(jìn)行研究，最后對(duì)潮州箏演繹技法進(jìn)行探尋。探究地域文化對(duì)音樂(lè)的影響，查清潮州地區(qū)箏樂(lè)音色韻的由來(lái)，文化熏陶作用于音樂(lè)所產(chǎn)生的不同效果，發(fā)掘潮州地區(qū)語(yǔ)音音調(diào)對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展起到的作用。本研究希望通過(guò)對(duì)潮州箏文化熏陶、音調(diào)造句、律呂布列、演繹技法的分析，激發(fā)更多的研究者、學(xué)生以及相關(guān)文化部門去保護(hù)潮州箏派的文化內(nèi)涵和地方特色，并且重視潮州箏派的發(fā)展，使更多人詳細(xì)了解潮樂(lè)作韻，理解潮州作韻的重要性，挖掘潮州箏韻美，加強(qiáng)對(duì)潮樂(lè)的傳承。

　　《箏音律技法韻美學(xué)分析》來(lái)源：《當(dāng)代音樂(lè)》，作者：魏永華