摘要：臺灣閩南語歌曲演唱是一種音樂、語言相結(jié)合的綜合性藝術(shù)形態(tài)，是華夏文化與地域文化特色的歌種；在閩南語歌曲演唱中，始終貫穿著人文情節(jié)與演唱者所詮釋的內(nèi)在美；歌曲演唱的美學(xué)范疇有語言美；音樂美；及演唱者所體現(xiàn)的聲腔美。
　　關(guān)鍵詞：臺灣閩南歌曲演唱；語言美；音樂美；聲腔美；
　　臺灣閩南語歌曲，別稱鄉(xiāng)土歌曲，此歌種源于民間歌謠，脫胎于民間歌謠，其形成發(fā)展到現(xiàn)在雖僅有七、八十年的歷史，其老祖宗—民歌卻是源遠(yuǎn)流長千百年了。上世紀(jì)八十年代改革開放之后，臺灣的閩南語歌曲在祖國大陸的閩南地區(qū)開始流行起來，由于閩南語歌曲其通俗易懂，好聽好唱，又用閩南方言演唱，因此受到老百姓的喜歡。閩南語歌曲作為民族音樂百花園中之一樂種。以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，通俗的話語，瑯瑯上口的音調(diào)，被人們稱之是老百姓自己的歌。臺灣閩南語歌曲之所以成為海峽兩岸人民喜愛的藝術(shù)之花，除了其對歌曲始終保持自己的質(zhì)樸、通俗、大眾化等特點(diǎn)外，還在于有深厚的文化底蘊(yùn)和多元文化因素之融合。閩南的戲曲有梨園戲、木偶戲、高甲戲、打城戲、薌�。ㄅ_灣歌仔戲）等。民間音樂有南音、北管以及山歌、茶歌等。在宗教方面有佛教、道教、伊斯蘭教、摩尼教及相關(guān)的宗教音樂文化。閩南語歌曲正是產(chǎn)生在這樣多元文化積淀的土壤中，具有鮮明的地域多元文化的音樂結(jié)晶。
　　一、歌詞的語言美
　　閩南方言源遠(yuǎn)流長，它主要通行閩南、粵東、臺灣省大部分地區(qū)、海南省、廣東的雷州半島以及浙江、江西、廣西、江蘇和東北一些地區(qū)也有講閩南方言的，千余年來，閩南人出洋謀生而相繼向海外移居，人語相隨，故在如今的東南亞諸國有相當(dāng)一部分華僑和華裔仍然以閩南方言作為語言文際工具。閩南方言的文化特性具有古老性，法國語言大師馬伯樂曾說過：閩南方言是世界上特別古老的語言，閩南方言保留了較多的上古漢語的特點(diǎn)，在語言、詞匯和語法方面都有許多與上古漢語相同的或相似之外，因此被許多語言學(xué)家稱為“語言活化石”。閩南語歌曲用的是閩南方言演唱。歌詞語言更多是地道的原生態(tài)方言，歌詞中的詞語具以方言諧音書寫之，曲中之歌詞唯求能準(zhǔn)確表達(dá)詞言及其方言之讀音，不把詞語表面之“美”之“雅”放在第一位，力求歌詞語言能在方言母語之運(yùn)用達(dá)到詞能達(dá)意之極致，表現(xiàn)其方言原生態(tài)之美之生動(dòng)、之準(zhǔn)確。臺灣閩南語歌曲創(chuàng)造，是從他的語言的美化程度及其感染力來體現(xiàn)他的藝術(shù)魅力的。他的整個(gè)創(chuàng)作過程中，無論是詞的寫作、曲的譜就、歌的唱成，始終貫穿著語言的因素和作用。他每一首歌曲均無華麗的詞藻，更多是見境生情。每一首閩南語歌曲的語言均像一首詩、一首詞，精練短小、美麗動(dòng)人。且充滿強(qiáng)烈的感情，無論是緣境生情，或是借景抒情，均以閩南人民節(jié)儉、勤勞、務(wù)實(shí)、精明的精神品質(zhì)、以及臺灣移民的持撿經(jīng)歷和歷史上長期受海洋商業(yè)文化影響分不開的。操閩南語的閩南族群是中華民族中面向海洋并善于航海的一個(gè)族群。閩南語歌曲正以及濃濃的鄉(xiāng)土音調(diào)，鄉(xiāng)土深情，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)及人文情節(jié)。
　　二、演唱聲腔的美
　　腔韻是地方音樂之靈魂，主要在語言聲調(diào)與族律走向，旋律進(jìn)行幅度的高度統(tǒng)一中，以一定的音列組合方式和族律形態(tài)予以體現(xiàn)的。閩南語歌曲作為閩臺文苑中的一個(gè)樂種，正是其歌曲音調(diào)組合元素來自閩南文化沃土中，源于閩南地區(qū)的語言，民間曲藝，民族民謠、戲曲、以及地域特色的生活、習(xí)俗等人文活動(dòng)。
　　閩南語歌曲演唱大多以質(zhì)樸、通俗、大眾化等特點(diǎn)，深受海峽兩岸人民的喜愛，咱厝人唱咱厝歌，其唱腔曲調(diào)的特殊均利用人物性格，環(huán)境氣氛，用音樂強(qiáng)弱和節(jié)奏松馳來激發(fā)相應(yīng)的感情；更能強(qiáng)化人物性格淋漓盡致地揭示人的內(nèi)心世界。使聽眾直接獲得不同程度的美感與共鳴。“聲情并茂”作為中國人耳熟能詳?shù)某烧Z，已有悠久的歷史，它不僅是我國民族聲樂理論的一個(gè)閃光點(diǎn)，而且也表達(dá)了人們的審美方面的一種追求，在我國古代的唱論中，“聲”與“情”一直是作為歌唱藝術(shù)的兩項(xiàng)最基本的要求和標(biāo)準(zhǔn)。白居易的詩作：《問楊瓊》中“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲”的詩句，不僅體現(xiàn)了他的音樂、美學(xué)思想。而且也充分論實(shí)了在我國唐代以前，人們就把“聲”與“情”作為表現(xiàn)歌唱美的基本內(nèi)容。臺灣閩南語歌曲以其活潑的鄉(xiāng)土音調(diào)，感人肺腑地唱出了海峽兩岸人民的親情之歌。其鄉(xiāng)音具有特殊的韻味和魅力，演唱中具有傳承戲曲“字正腔圓”，又特別講究吐字，清晰的口語化，樂曲的旋律富于本樂種的濃郁韻味。在吐字美和行腔美中，它依據(jù)“依字行腔”的方法來歌唱。根據(jù)閩南語言的語言體系規(guī)律去歌唱。使字在行腔中變化自如，最終達(dá)到字與聲，聲與情的結(jié)合，達(dá)到字正腔圓的效果，閩臺閩南語歌曲演唱的聲腔美就好在音質(zhì)、音色、行腔的圓潤之美。
　　三、歌曲音樂的美
　　臺灣閩南語歌曲音樂的陳述也是很具特色的，臺灣閩南語歌曲音樂美包括旋律的美、節(jié)奏的美、和聲的美等等。這些音樂語言相互交叉、相互融合，使歌詞內(nèi)涵的情感強(qiáng)化、深化、使色彩更豐富；變化更細(xì)致，展現(xiàn)更意有動(dòng)態(tài)，其音樂作為一種藝術(shù)，其感染力十分強(qiáng)烈，它經(jīng)常以一種潛在的精神力量影響人們的身心、陶冶人們的情操。臺灣閩南語歌所具有閩南文化多元化因素特征，有其可貴的美學(xué)價(jià)值。隨著時(shí)代的不同、內(nèi)容的不同、形式體裁的不同等，閩南歌曲音樂的美使人產(chǎn)生各種不同的美感，其創(chuàng)作手法多以（1）以抒情性為主，并常以塑造一個(gè)環(huán)境場景空間與之配合，反映早期的閩臺地方音樂發(fā)展創(chuàng)作過程中，80年代臺灣創(chuàng)作歌曲《一只小雨傘》，通過一種類似舞臺戲劇性的對峙、演唱、表現(xiàn)一對男女情人雨中行的場景，通過情感交流與對白反映整個(gè)過程與心態(tài)。在閩臺民間歌曲的流行過程中，這一創(chuàng)作手法最為通俗，最快為民俗所接受并流傳。（2）恢諧性歌曲的創(chuàng)作，敘事性歌曲的創(chuàng)作等，閩南民間歌曲是獨(dú)具魅力的歌種，鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳�活情趣，由于閩南方言具有其鮮明、獨(dú)特的特征，從而產(chǎn)生和形成了其鮮明、獨(dú)特的民歌，說唱、戲曲、歌舞等。閩南方語民歌最為單純樸實(shí)，閩南方言的根植于民間，具有濃存的鄉(xiāng)土氣息，各種樂種相互吸收、相互滲透，深厚的文化積淀形成該地區(qū)的音樂特色，為其音樂文化遠(yuǎn)播海外奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于語言和音樂的關(guān)系密不可分，尤其是民歌說唱、戲曲。如語言的字調(diào)往往決定著音程連接的方向，語言的抑揚(yáng)頓挫決定節(jié)奏的拉長縮短，語言的發(fā)言部位決定著歌唱的風(fēng)格色彩，語言的情緒委婉決定著旋律的起伏幅度……當(dāng)然語言和音樂并非孤立的文化事項(xiàng)，它們往往是某個(gè)民族或民事的地理的、歷史的、心理的等等自然的文化產(chǎn)物，他們有其成一格的特殊框架。
　　閩南語歌曲演唱的美是具有許多內(nèi)容的。欣賞者和演唱者應(yīng)從歌唱的語言、音樂、演唱整體去把握其間相互的關(guān)系。體會(huì)其交相輝映的美感，閩臺文化系中原文化與閩臺當(dāng)?shù)匚幕�相互融合，閩南語歌曲正是秉承其特點(diǎn)而發(fā)展成為閩臺鄉(xiāng)土之花的特殊歌種。而閩南語歌曲演唱不僅是一種技術(shù)，而且是一種文化，他潛移默化地提升了我們的修養(yǎng)，陶冶我們的情操，增加我們的知識。總之，對閩南語歌曲演唱的欣賞是一項(xiàng)審美活動(dòng)，歌曲中以傳承的地域文化和人文精神，讓人們在藝術(shù)的美境中得到精神的滿足和審美上的提高。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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