文化是一個國家的靈魂，是一個國家軟實力的象征。一個國家豐富燦爛的文化，有著悠久的歷史沉淀，也由各種地域文化的構成。湖北作為荊楚文化的起源地，在中國地域文化中占有一席之地。作為一名湖北人，有責任有義務去傳播荊楚文化，探討荊楚文化的現代轉化，擴大荊楚文化的影響力，為湖北建設文化強省多作貢獻。影視劇作為一種傳播文化的媒介，應該在更廣泛的意義上被充分利用，并為荊楚文化的傳播發揮其重要作用。展開論述之前，筆者首先對本文中荊楚文化的內涵進行說明，這里所指的荊楚文化，“包含兩個層面的內涵：一個方面是以楚辭為代表的古代楚文化內涵;另一個方面是以湖北地方文化為基礎形成的地域文化內涵”1。“荊楚文化的內容可概括為八大系列：神農炎帝文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化、現代革命文化”2。荊楚文化涵括六個要素：“其一，是青銅冶鑄工藝;其二，是絲織工藝和刺繡工藝;其三，是髹漆工藝;其四，是老子和莊子哲學;其五，是屈原的詩歌和莊子的散文;其六，是美術和樂舞。”3簡言之，就是這些不同時代、不同地域的精神文化和物質文明的總和。

　　一、影視劇中荊楚文化的傳播現狀

　　影視劇中內容展現和傳播荊楚文化的并不少，多是圍繞歷史上的楚國名人而改編。

　　如關于王昭君的作品：早在1964年，就有由李翰祥導演、香港邵氏兄弟有限公司出品，林黛主演的黃梅調古裝宮闈電影《王昭君》;1984年，由香港亞視公司拍攝、魏秋樺主演的25集歷史人物電視連續劇《王昭君》;1987年，由內蒙古電視臺和湖北電視臺聯合拍攝、黃虹主演的電視劇《王昭君》;1988年，由臺灣中視公司拍攝、宋罔陵主演的電視劇《王昭君》;2006年，由香港寰宇公司出品、李彩樺主演的《昭君出塞》;2007年，中央電視臺出品、由楊冪主演的《王昭君》等。

　　關于屈原的影視作品有：1977年上映的香港電影《屈原》;1999湖南電視臺播出的電視劇《屈原》;2017年的電視劇《思美人》。

　　此外，關于春申君的影視作品有2009年上映的電影《春申君》。關于息夫人的有2012年上映的電影《桃花夫人》和2017年的電視劇《桃花夫人》。關于虛構歷史人物羋月的影視作品有2015年播出的電視劇《羋月傳》、2016年的電影《我的超能娘娘》。展現古代荊楚文化起源與發展的電視紀錄片有《鳳舞神州》(2012年)和《楚國八百年》(2017年)。

　　由以上梳理可以看到，影視劇中的荊楚文化，內容多是以古代楚國政治為故事背景和敘事空間，刻畫古楚歷史人物的愛恨情仇，命運沉浮。而紀錄片則以古楚的歷史文化為主要講述對象。在形式上，更多的還是故事性強的電影、電視劇甚至是IP劇。在時間上，展示春秋戰國時期楚國歷史的作品相對更多。

　　二、荊楚文化傳播中存在的問題

　　通覽荊楚文化在以上影視劇中的傳播，筆者發現荊楚文化的傳播展現和現代轉化目前還存在以下問題：

　　(一)展現的內容不全面

　　在內容上，影視劇中的荊楚文化，大多集中在春秋戰國時期，古楚歷史演變以及歷史人物命運沉浮上。荊楚文化所涵括的神農炎帝文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化、近現代革命文化在影視劇中有待進一步開拓。在時間段上，現有作品也總是大多集中在春秋戰國時期的楚國，但作為孕育荊楚文化的湖北大地，無論是地域還是時間，都不應局限于春秋戰國時期的郢都，還應包括春秋戰國以后直到如今，湖北地域的風土人情、生活習俗、制度文明等，這些都是可以在作品中予以展示的。對荊楚文化中的物質文明，如青銅冶鑄工藝、絲織工藝、刺繡工藝、髹漆工藝，在影視劇中展現出來的也不多。即便是偶爾有所展現，也只是作為影視劇中的背景、道具出現。而展現這些工藝的傳承興衰，社會全方位的發展全貌，反應時代風土人情的影視劇，也似乎沒有。尤其新世紀以來，武漢的城市生活、湖北各地的城市鄉村建設、制度發展、民眾精神面貌，這些在影視劇中涉及的也很少。

　　即便是內容講述集中在春秋戰國時期、古楚歷史演變以及歷史人物命運沉浮上，也同樣呈現出人物相對集中，故事視角重復，情節比較單一，過多集中在人物的政治命運、感情糾葛、傳奇經歷上。對于同一時期的其他歷史人物、其他社會事件，全面予以展現也不多。即使是展現同一人物事件的不同版本影視劇，其中的人物、故事、情節也會有很多相似性，主題內容的深度和廣度也存在很大局限性。此外，在相關影視劇中，荊楚文化中底蘊深厚的美術、歌舞藝術，多是作為影視劇中的敘事背景，或者是某個人物和事件中的生活場景，筆者尚未發現專門以此為主要題材和故事內容的影視劇。而以老莊及其哲學思想、屈原的楚辭為主要題材的影視劇，似乎也沒有。

　　(二)傳播范圍不夠廣泛

　　傳播荊楚文化的影視劇，多以長篇電視劇為主，即使有電影和IP劇，數量也不多，另外還有為數不多的紀錄片。所運用的媒介，還是局限于電視劇、電影院大屏幕�？梢哉f，因為傳播媒介的單一，必然造成傳播形式的單一，也勢必會引起傳播范圍不夠廣泛。

　　互聯網時代，年輕人已經成為新媒體的主要受眾群體。但同時他們也是學習深造、事業打拼的主力軍，伴隨社會生活節奏的加快，其娛樂時間呈現出碎片化的趨勢。這種碎片化的時間分配，使年輕人無法去觀看需要時間相對集中的影視劇。而如果僅僅借助電視劇、電影的大屏幕來傳播荊楚文化，許多年輕人勢必不會有很多的接觸和了解，丟失了這部分年輕觀眾，也就沒有達到廣泛傳播荊楚文化的目的。

　　與此同時，國內文化市場也沒有出現多少展現荊楚大地新農村面貌、農民精神狀態、農村地域風土人情的影視劇。對于海外文化市場，更是缺乏展現不同歷史時段、不同空間地域、不同題材風格的荊楚文化影視劇。

　　(三)題材、類型不夠豐富

　　以上分析可見，涉及荊楚文化的影視劇，在題材內容上多局限于春秋戰國時期古代楚國的歷史演變，多聚焦于著名歷史人物的政治命運浮沉、愛恨情仇，在類型風格上也多為歷史劇、言情劇或者紀錄片。在現有的展現荊楚文化主體的電視劇中，其類型也比較單一，不是歷史劇就是言情加歷史，2016年唯一一部IP劇《我的超能娘娘》則在歷史劇中加入了現代穿越，算是一種嘗試，但實際上也非突破性的創新元素。同樣試圖運用影視劇里其他類型進行嘗試突破的，還有2015年的《羋月傳》。但這也僅僅是為數不多的兩部。可以說，在這方面的嘗試力度還遠遠不夠。針對年輕人市場的網絡劇、短視頻、抖音，內容涉及荊楚文化的，也沒有發現開拓性的精品力作。綜上可見，現有影視劇在題材和類型上的相對集中與單一，導致劇情、人物、情節在一些電視劇中出現重復和疊加，反過來又強化了觀眾對于影視劇題材和類型上比較單一、不夠豐富多樣的印象。

　　三、如何有效改進的相關舉措

　　(一)擴充內容，全面展現

　　在前述對荊楚文化的定義中，筆者認為荊楚文化包括了八個方面六個要素，這些特質構成了歷史悠久、內容豐富、地域廣闊、種類齊全的荊楚文化�，F有涉及荊楚文化的影視劇中，無論是涉及的時間段、種類、內容，都無疑只是整個荊楚文化長卷中的一個側面，全面展現底蘊深厚、豐富多元的荊楚文化，對于實現文化強省、文化強國，提升民族文化自信心，是非常必要的，也是必須的。

　　首先，荊楚文化傳播在涉及的時間段上，應該全面挖掘、填補春秋戰國時期古代楚國的發展衍變、社會生活、風土人情。如神農炎帝文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、歷代名山古寺文化、江城武漢的城市文化，辛亥革命、抗日戰爭及解放戰爭時期的革命文化，還有清江三峽文化等，這些都可以在影視劇創作中予以關注和展現。

　　其次，荊楚文化傳播在涉及的地域上，應該全面補充延伸。“楚文化在2600年前的楚莊王‘并國二十六，開地三千里’之后，以江漢平原為中心，其發展達到了鼎盛階段。此后隨著秦漢王朝的建立，中國實現了統一，楚國和楚文化融入了漢文化。楚文化在長江文化的形成和演變中得到了持續的發展，地處長江中游的江漢平原成為整個長江文化的重要源頭之一，當今荊楚大地的文化是與楚文化一脈相承的。因此，我們將湖北省這一擁有18萬平方公里，6000多萬人口土地上的地域文化稱為荊楚文化。”4可見，湖北省域涵蓋的17個地市州，其不同的地域文化和風土人情、歷史演變，都可以成為展現荊楚文化影視劇創作的題材和內容來源。

　　此外，荊楚文化傳播在涉及的種類上，除了古代楚國的政治演變和歷史文化、歷史名人，還有楚國的鐵器、絲織、刺繡、髹漆、采礦，唐代荊襄鄂地區的茶葉、柑橘、制漆業，天下聞名的麻絲織、竹編，清代的棉花種植與紡織印染業，屈原的楚辭文化、老莊的哲學思想等，這些也都可以作為影視劇中展現荊楚文化的亮點和題材來源。

　　(二)關注媒介，尋找平臺

　　縱觀已經播出的關于荊楚文化的影視作品，主要是電視劇，其次是電影，數量均不多，再有一部廣播劇，一部IP劇。筆者以為，我們的文藝創作者不妨多嘗試影視劇的不同風格類型，充分利用網絡平臺、各種自媒體，從而擴大荊楚文化傳播的受眾廣度。同時對影視劇的受眾群體進行認真分析，根據其不同個性特點制定不一樣的影視劇類型。如都市白領和年輕人工作學習繁忙，不可能長時間集中追劇，可以制作適應他們碎片化時間的網絡劇。“即通過攝影機、攝像機、手機或其他視頻攝制設備，借鑒傳統電視劇的方法拍攝錄制，在互聯網平臺播出，供網絡用戶觀看下載分享的，每集相對短小的連續性劇集。”5這種網絡劇更能適應年輕人快節奏的消費社會中，合理利用碎片化的時間，充分使用便攜式移動終端如手機、IPad等，使其成為年輕人接受消息、收看影視劇的主要傳播媒介。所謂“移動終端的多樣化和便攜式，讓網民可以通過不同的終端如手機、平板電腦觀看網絡劇，碎片化的呈現方式恰好可以填充受眾分散的時間，人們可以在出行、購物、工作和生活的間歇利用點滴時間觀看網絡劇”。6因此，在影視作品的風格類型上不妨有的放矢多維創新，主觀聚焦90后和00后年輕人這批網絡主力軍，進而擴大荊楚文化影視劇的受眾范圍。

　　同時，我們還可以充分利用快捷發達的網絡，利用各種社交軟件進行宣傳，比如抖音、微博、微信等。與各種影響度比較大、受眾比較多的播放軟件，比如愛奇藝、騰訊、嗶哩嗶哩等平臺展開合作，擴大傳播荊楚文化精品影視劇的傳播廣度，甚至擴大與國外影視播放平臺的文化交流合作，將荊楚文化的優秀影視劇作品傳播推向國際文化市場，進一步擴大荊楚文化在世界的知名度和影響力。

　　(三)豐富題材，擴充類型

　　荊楚文化中，不同時段、不同地域、不同內容的精神文化，其實是可以制作成不同題材和故事類型的影視劇，給不同人群、不同地域和不同市場的受眾觀看。譬如很多遠古神話故事、名人傳記故事，可以提煉其中的正能量，豐富故事情節，增強故事的趣味性和通俗性，改編成適合兒童觀看的動畫片或者兒童劇，進軍兒童影視劇市場。而荊楚文化中豐富的物質文化，如各種工藝制作技術的發展演變甚至傳承，荊楚大地的巴土文化，秦漢、唐朝以及現代革命時期的名山古寺文化，都可制作成為精美的專題文化紀錄片。歷史劇也可以適度增加玄幻、穿越這些年輕人喜歡的元素，在保證其正確的價值取向、較高的制作質量的前提下，讓歷史劇的元素變得更加豐富多彩，不再只是單一的歷史正劇或者歷史加言情的刻板模式。

　　同時，黃岡大別山區的紅色革命文化、辛亥革命時期的武昌革命文化，都可以改編成相關的文化紀錄片或革命歷史題材電視劇。而新世紀以來江城武漢經濟快速發展，城市建設得越來越好，很多精彩故事在隨時發生，若以此為藍本，進而制作成以表現武漢市民精神面貌、市民日常生活的現代都市新劇，也是不錯的選擇。當下的社會主義新農村，經濟發展勢頭良好，社會文化展現多種形態。如果以此為背景，展現荊楚大地上新農村建設、新時代農民群體的生活新面貌、新發展、新政策、新思路，無疑是契合文藝創作要反映新世紀社會主義新農村發展這一時代主流精神的。因此，在展現荊楚文化的影視劇中，不妨積極拓展農村題材電視劇這一類型，進一步打造富含荊楚文化底蘊的網絡劇。還可以利用快手、梨視頻、抖音這些軟件，制作兼具娛樂、普及知識和宣傳為一體，涉及荊楚文化某個內容的短視頻，以此吸引更多的受眾觀看。

　　此外，湖北是教育強省、文化重鎮，高校數量多、規模大。因此，我們還可以充分利用這一資源，培育更多浸潤荊楚文化的高校學子，鼓勵他們將荊楚文化精神進行現代轉化，將荊楚文化“艱苦創業、自強不息的進取精神，銳意進取、積極開拓的創新精神，融會貫通、海納百川的開放精神，重君尚武、熱愛祖國的愛國主義精神”7與大學生的奮斗勵志很好地融合起來，打造制作出一批情節緊湊、故事內容貼近大學生日常生活的青春校園劇、青春成長劇，展示新世紀以來高校大學生的精神風貌。

　　綜上所述，多措并舉、全力打造一批傳播荊楚文化的影視劇精品，可以讓荊楚文化得到更大范圍的傳播，并形成湖北獨具特色的影視文化產業，這對于擴大荊楚文化的影響力，提升湖北省的文化軟實力，擴大湖北省的文化知名度，促進湖北文化產業的進一步發展，拉動湖北的文化消費，都具有十分重要的意義。

　　注釋

　　1周雪松、費曉萍：《荊楚文化的歷史價值研究》，《前沿》2010年第24期。

　　2劉紀興：《荊楚文化的內涵及其創新特質簡論》，《政策》2007年第2期。

　　3李曦：《論楚文化傳統價值觀在楚劇中的傳承與升華》，《戲劇之家》2017年第5期。

　　作者：馮萬紅

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